歲月悠悠聚糧崮散文

聚糧崮那肥沃的土地養育了聚糧崮地區的貧民百姓，這裏的百姓啊，自然也留戀聚糧崮的胸懷。花龍潭“五弟兄”就是其中之人。

“五弟兄”顧名思義就是親弟兄五個，比我高兩輩，我都喊他們爺爺。他們貪戀聚糧崮的水土，從村裏搬到了聚糧崮跟前，每天就在這大山裏起早貪黑地耕種，夜裏就在這大山的胸懷裏做夢。但他們不僅僅是種地，他們從文山請來了一位武術大師-----燕青門的傳人，教授他們燕青門的功夫。四年的時間，“五弟兄”擒拿跌打、刀槍棍劍樣樣精通，他們個個成爲武術高手，老三擅長氣功，老四擅長擒拿，老五擅長醫理，專治各種疑難雜症。

土匪橫行的年代，他們也沒有逃脫被抓的厄運。老三被抓去，家裏也沒有錢贖回來，殘忍的土匪聽說他武功了得，推下山崖有可能死不了，竟然用鍘刀鍘他的頭，令土匪驚奇的是鋒利的鋼刀竟然鍘不動他的肉脖子，真是大難不死。後來老三悄悄的逃脫，遠去壽光，從此在壽光紮了根。

老四竇玉富，我的第二位師傅，我稱呼“四爺爺”，他是最有傳奇色彩的人物。在他們弟兄五人之中，老四的功夫是最好的，因爲他吃苦耐勞，勤學苦練，老師傅最喜歡他，出徒時，老四送別老師傅一直送到響河崖處，老師傅又傳授了一招擒拿絕技。後來我有幸從師竇玉富，瞭解到了燕青門的武功，師傅最擅長擒拿格鬥術：貼身靠，地躺功，十八滾；器械有：長棍，齊眉棍，大槍，大刀，三股叉。在那種年代裏，練武不僅可以強身健體，更是抵禦劫匪的有效方法。

花龍潭自古就有做“窯傢伙”的傳統，就是用聚糧崮地區特有的“矸子泥”燒製土陶製品：大到缸、甕、盆，小到碗、茶壺、茶碗、酒壺。師傅他們不僅在當地賣，也挑着到遠處去。

有一次，他們十幾人挑着“窯傢伙”到了東南地區，在師傅的故人開的一家店裏住下了，睡大通鋪，大夥睡在一起，掌櫃、夥計就在一旁服務。大夥走了幾十裏的路，又累又困，到下便睡熟了。可師傅沒睡着，師傅外出也沒有脫衣的習慣，這時來了一位大漢，走到掌櫃的跟前，低聲問話：“都睡了，一共多少人？”

掌櫃的回答：“十七個”，大漢說；“三個人就行”，師傅一聽這話，知道遇上了打劫的。掌櫃卻不以爲然：“三個人？知道人家是幹什麼的嗎？”

“不就做小買賣的嗎？”

“人家是燕青功出身！”“哪位啊？”

掌櫃用手指了指師傅，大漢在小油燈下看不清師傅，卻聽見了師傅的呼吸聲，“他沒睡着。”

這時，師傅翻身坐起來，回了一句“是沒睡着。”大漢要與師傅交個朋友，師傅對這類人不屑一顧：“朋友遍天下了。”意思非常明顯：不和你這類人交朋友。他們在一起侃了一拍搭訕，那人從一言一行裏看出師傅功力深厚，遠在他之上，只好告辭離去。

有一次，師傅和三爺爺到南麻趕集，到了佛嶺上，在這人跡罕至的山嶺上遇到了劫匪，這回不動手不行了，劫匪同樣武藝高強，與師傅們拳來腳去，漸漸處於下風，劫匪知道遇到了對手，憑手腳功夫佔不到半點便宜，心生一計，猛然跳出圈外，身子一壓，伸手從懷裏掏出暗器，擡手一揚，飛鏢還未出手，早被飛身跟隨的三爺爺拿在手中，冷汗刷的一下出來了，還從未遇到如此快的身手，知道不好，擡腳要溜，身子缺直不起來了，師傅的擒拿功夫果不虛言，早已扣住劫匪脈腕，使劫匪動彈不得，只好連聲告饒。師傅是寬大之人，教導了匪人一番，將其放走。只是那飛鏢被三爺爺帶回。佛嶺一帶從此也很少聽到有劫匪了。

師傅早年因爲種種原因沒娶，直到四十歲了，才娶了四奶奶，當時四奶奶才二十六歲，年輕漂亮，皮膚白淨，很不情願的跟了四爺爺。不知是何原因，四奶奶一直沒有生育，但四爺爺沒有嫌棄四奶奶，從沒和四奶奶吵過架，後來四奶奶談起此事，臉上流露出幸福的表情，兩人癡癡地笑個不停。期間他們收養了一個兒子，叫竇來法，五弟兄圍着一位後生，自然呵護加倍。

師傅雖然年級大了，但性格開朗，觀念進步。上世紀八十年代，神州大地上尚武之風盛行的時候，許多人慕名前來拜師，師傅先後義務傳授了二十名弟子，分散在於家溝村、花龍潭村、澇坡河、段家莊等村，他老人家傳授武術的同時念念不忘武德的培育，二十名弟子的武藝高低深淺不同，但沒有一位墜入逞強霸道之流。

我就是那時跟隨師傅的，白天沒有時間，常常在晚上去，老人家指導好功夫路數，就在一旁看着、陪着，一直練到深夜。燕青門有套入門基礎功夫叫“撐地功”，架勢簡單，卻包含身法、步法、拳法的鍛鍊。等到入了門，開始學習徒手單練、對練，小纏絲、大纏絲、擒拿手，等把拳法學的差不多了，就開始學習器械，有長棍、短棍，刀法、長槍、三尖叉。每每練到深夜，回家的山路上崎嶇蜿蜒，還有幾處墳地，時間久了竟沒有一絲膽怯的`意思。燕青功的棍術裏有一路“菩薩杖”，挑砸輪掃、劈掛點刺，將棍術發揮的淋漓盡致，令我喜愛有加。

那時，師傅已步入九九之年，在一次回家的路上，恰逢大雨，摔倒了在路邊，家人將其扶回家，一直半昏迷着，我去看老人家時，師傅說的話裏帶有一串串數字，可我聽不懂，四奶奶說：他說的是一路功夫，好像是以前沒有傳給你們的。師傅心理明白，可無法表達出來。成爲師傅和我們永遠的遺憾，不久老人家就離去了，家人就把他葬在聚糧崮跟前，不用說，師傅留戀這聚糧崮啊，他已經和聚糧崮融合在一起。看見聚糧崮，就想起一生清貧但一身正氣的師傅；師傅也一定在眷戀、護佑、激勵着我們。

老五竇玉貴，是“五兄弟”裏性格獨特的一位。他除了學習武功，還鑽研了中醫，特別是治療各種疑難雜症，非常拿手。他使用的草藥大部分就是在聚糧崮上採集的，院子裏、住房的周圍種滿了草藥。有一年，謝家莊村的一位年輕女士找他看病，結婚多年沒有生育，老五給她號過脈，問明情況，開方拿藥。幾次之後病好有孕了，那時，這類病醫院根本治不了，女士不知跑了多少地方，如今病好了，那是多大的恩情啊！心中的感激自不必說。帶上禮物，來看望給治好了病的恩人，老五從不讓客人進屋，看見那位女士又來了，問道：“還沒好嗎？”

“好了！”

“好了還來幹什麼？回去吧！”她想把禮物留下，往屋裏走。老五竟然把禮物奪過來扔了出來，女士只好流着淚收拾物品，委屈地下山來，路上遇到人說起此事，人們勸道：他就那性格，從不收別人的禮物。那位女士纔不再流淚。

竇玉貴不近女色，終生未娶。看病、賣山果掙的錢常常接濟鄉親，但鄉親去歸還時，他不要了——一個怪人：你借我的錢，我就不要了。

最終，竇玉貴那一身醫術被帶進了墳墓。

晶湖