散文《像聞玫瑰花一樣直接聞到思想》欣賞

第三單元 像聞玫瑰花一樣直接聞到思想

三維目標

1.朗讀背誦，形成對詩歌的感性認識，體味詩歌之美

2.品味語言，探究詩歌中的哲思妙理，感受其思想、藝術魅力?

單元解讀

在西方詩歌中，單純進行思辨的詩歌數見不鮮。“你，不要擠！世界那麼大，/它容納得了我，也容納得了你。/所有的大門都敞開着，/思想的王國是自由的天地。/你可以盡情地追求，/追求那人間最好的一切。/只是你得保證，/保證你自己不使別人感受壓抑。/不要把善良從心靈深處擠走，/更得嚴防醜惡偷偷潛入你心底。/給道德以應有的地位，/給每一件好事以恰當的鼓勵；/讓每一天成爲一項嚴峻的記錄，/面對着它，你應當問心無愧；/給人們生的權利，活的餘地，/可千萬，千萬別擠！”“假如生活欺騙了你，/不要憂鬱，也不要憤慨！/不順心時暫且剋制自己，/相信吧，快樂之日就會到來。/我們的心兒憧憬着未來，/現今總是令人悲哀：/一切都是暫時的，轉瞬即逝，/而那逝去的將變得可愛。”像狄更斯和普希金這類沒有具體的物象，只是單純地進行思辨、說理的詩歌，在中國古典詩歌中，即使是充滿說教意味的宋詩中也是很少見的。像蘇軾的“橫看成嶺側成峯，遠近高低各不同”的`哲理詩少之又少，人們甚至不把這樣的詩歌當詩來看待，就連那些帶點思辨色彩的宋詩也被認爲不如唐詩好，歷代的詩論家在評論詩歌時“揚唐抑宋”也證明了這一點

與西方詩歌相比，中國古典詩歌缺少思辨色彩，側重於感性抒情，這是毋庸置疑的。而西方的偉大詩作，幾乎沒有不體現哲理的，只不過在西方哲理抒情詩中，大多不是表現某一哲學思想，而是表現一般的人生哲理和生活智慧。究其原因，人類的認識從語言的產生開始，由語言產生文學表達情感。西方認識思維迅速由情感走向理性，從而衍生出自然科學，而東方認識思維曾經長期停滯於情感領域。就人生哲學而言，西方哲理抒情詩多關注人生的終極意義，具有超驗性，由於這種終極意義往往關聯形而上的哲學理想或宗教信仰，詩多呈亮色，中國古代哲理抒情詩關注的是人生的現實意義，是經驗性的，由於無形而上的哲學昇華和宗教寄託，往往顯得悲觀或悲涼，如有的詩歌也對生命和時間進行深入思考，但往往流於悲觀頹廢和及時行樂，對歷史的沉思也顯得格外悲涼和沉重

不過由於受思維方式的限制，以思辨見長的中國古典詩歌仍然表現出了它與西方詩歌的不同的特徵。那就是在進行理性思維的時候，也不忘給自己的思維結果尋找一個具體的物象。“不識廬山真面目，只緣身在此山中”“問渠哪得清如許，爲有源頭活水來”“山重水複疑無路，柳暗花明又一村”，不管是蘇軾、朱熹還是陸游，他們在表述一個哲理的時候，絕不是單純地進行思辨，而是要將它物態化，似乎不這樣，就不是寫詩一般?

話題引入

傾聽,是一種親近自然的方式,也是淨化心靈、提升人生況味的一種藝術。市聲嘈雜，感覺遲鈍,這不能不說是文明的悲哀。當風兒悄悄吹過,當雨點靜靜灑落，當大地微微呼吸,當鳥鳴悠悠飄?來……?你能聽到風兒吹過，可你聽過有“彩雲舒暢的鼾聲”麼？你能聽到小雨淅瀝，可你聽過有“陽光落地金屬般的聲音”麼？你能聽到塵世的喧鬧，可你聽過宇宙有微微的呼吸嗎？而詩歌就通過對形象的描繪來折射出某種哲理的深意，令人玩味不已，西方的詩歌大都是以蘊涵某種哲理意味而取勝的

但是，中國哲理詩的藝術境界是通過景物、人事，通過隱喻、象徵表達出來的，更豐滿，更立體。比如“長江後浪推前浪，病樹前頭萬木春”，其中的哲理是以自然現象爲依託，有意象，有意境，而西方的哲理詩一般是直接敘述。“一個和尚挑水喝，兩個和尚擡水喝，三個和尚沒水喝”，這句話以精緻的人、事爲依託，就包含深邃的生存哲理，這樣入木三分，令人震驚，按西方的文學方式恐怕要用整篇來表達才能獲取類似的效果?

問題導引

1.比較《漫遊者的夜晚》和柳宗元的《江雪》在空間構成上的特點？???

答案：它們都是由大到小、由遠及近，在視角轉換中傳達了人與自然的關係

2.《石榴》是一首象徵詩，詩人用《石榴》來象徵“過去某一時期自己思想上的內在建築”，試對全詩四節內容作一概括??

答案：第一節講內因，石榴對偶，而且已經成熟而開裂；第二節講外因，驕陽給半綻的石榴以鍛鍊的機會，讓石榴把自己飽滿的子粒變成紅寶石；第三節講過程，講壯大成熟的過程需要一定的時間，等到那時，內是紅豔豔的美玉，外是輝煌的形象；第四節又回到第一節上來，同時回想起他過去的成績主要靠“自己思想上的內在建築”

3.《園丁集（節選）》中起結構性作用的句子是哪一句？它有何作用？???

答案：《園丁集（節選）》中起結構性作用的句子是“我不知道爲什麼”，它的反覆出現，使得“行走變成了一種思想的漫遊”。