《格列佛遊記》讀後感800字範文
《格列佛遊記》的作者喬納森.斯威夫特是英國著名的小說家，是一位偉大的戰士和超級諷刺大師。下面是小編整理的《格列佛遊記》讀後感800字範文，歡迎大家閱讀!
【《格列佛遊記》讀後感800字範文1】
穿梭在各個書架間，其實我還沒有特定的想要看的書。忽然，我看到了這本書——《格列佛遊記》。不由自主地，我伸手拿起了它，我很想知道這本書究竟向讀者描述了怎樣新奇科幻的故事。
到現在爲止，我看完了這本書的第一部——<利立浦特遊記>，而這第一部又分爲八章，第一部主要講述主人公格列佛在小人國利立浦特的一系列故事：外科醫生格列佛隨航程途遇險,死裏逃生,漂到利立浦特(小人國),被小人捆住獻給國王。格列佛溫順的表現逐漸贏得了國王和人民對他的好感,他也漸漸熟悉了小人國的風俗習慣。在格列佛的幫助下，利立浦特國打敗了同樣是小人國的“布萊夫斯庫”帝國，但是格列佛不願滅掉不來夫斯庫帝國,使皇帝很不高興。這時,皇后寢宮失火,格列佛情急生智,撒了一泡尿把火撲滅,誰知卻讓皇后大爲惱火。於是，小人 國君臣貫通一氣準備除掉格列佛。格列佛聽到風聲,趕快逃出利立浦特，後來來到布萊夫斯庫帝國,最後平安回到英國。
在第一部的第一章中，作者向我們交代了格列佛的個人以及家庭情況，還有他的出遊動機。由於家庭貧窮，格列佛無法繼續學業，他就去拜師學醫，同時他也一邊自學航海和數學的科目的學習。這一切，格列佛都是爲了將來的旅行作準備。到這裏，也就爲後來出海遇難，流落利立浦特做了鋪墊。當我看到書中接下來的對小人們的描寫時，我忽然想到了愛麗絲，那個夢遊仙境的小女孩。不過二者對比，本書的描寫是顯得有點滑稽的，這些小人們的出場是又“可愛”又“可笑”的;而愛麗絲夢遊仙境給我的是一種唯美的、富有吸引力的感覺。同時，我又覺得格列佛挺可憐的，在那裏，他作爲一個龐然大物出現，受到了“熱烈”的歡迎!!剛開始，利立浦特的小人們是處於國家安全的考慮而單方面對格列佛施加攻擊的，但是後來這些小人們爲他提供飲食，雙方也進行了“溝通”……我覺得利立浦特人對待俘虜是秉着人道主義的，這和現實中的情況真是不大一樣啊!
第二章中，作者在一開始就向我們描述格列佛作爲一個巨人在小人國“上廁所”的不便。這種事在我們看來都是再正常不過的了，但在此，從作者的描述中，我可以感覺到作者是下了大勇氣才決定把這麼一件看起來似乎微不足道的事寫下來的。作者把這麼一件小事寫得既生動又滑稽：在小人國，格列佛是憋得不行了，必須要方便了，而且是要躲進自己的屋裏、關上門來“祕密”搞定的。這麼一件日常瑣事在小人國卻變成了一件難事;格列佛好清潔，那些被他稱爲“討厭的東西”的“東西”是每天由兩位特派的僕人用手推車運走的。當我讀到這裏時，我真是差點笑出來了，我想作者真是可愛。他甚至在接下來的敘述中向我們讀者表達了歉意，他希望讀者要公正，要包涵，能夠不偏不倚地、周密實在地考慮主人公當時的處境和所受的痛苦。對此，我是一位公正的讀者，我甚至覺得這是絕對有必要要交代的事，用我自己的語言說，這麼一件“正常事”的描寫正是故事的亮點呢!
在第三章中，格列佛帶我們欣賞了利立浦特宮廷中的各種遊樂活動，我對其中的繩上跳舞表演是又驚又喜，我“喜”是因爲這項活動確實非常精彩，而“驚”的是在利立浦特這居然是皇帝挑選官員的方法，真是太不可思議——小人國的國王用比賽繩技的方法選拔官員，爲獲得國王賞給的幾根彩色絲線，官員不惜小丑似地做着可笑的表演。這真是莫大的諷刺啊!《格列佛遊記》的一大藝術特色就在諷刺手法的運用上，尖銳深邃的諷刺是這部作品的靈魂。這個小朝廷是當時英國的縮影，連利立浦特的朝政風習和典章制度也同當時的英國政局一模一樣;作者在對當時英國的議會政治和反動的宗教勢力進行無情、辛辣的諷刺、抨擊時，有的直言相譏，有的利用異邦人的脣舌，有的隱喻挖苦，有的以獸譏諷人，凡此種種，風趣滑稽，神情皆備。我想這裏對繩上跳舞表演的描寫正是作者諷刺手法的極佳呈現。另外，通過格列佛，我也看到了人性的醜惡，這也是作者對人性的辛辣諷刺。利立浦特皇帝對格列佛態度的多變、海軍大將斯開瑞什博爾戈蘭姆對格列佛的嫉妒、財政大臣佛林納普對格列佛的污衊，還有陸軍大臣利姆托克、侍衛大臣拉爾孔以及大法官巴爾墨夫等人對格列佛的陷害。明顯地，這些人都在針對格列佛，他們通過種種手段，一心只要除掉格列佛。這些大臣們串通起來向皇帝施加壓力，表示格列佛是絕對不許留在國內的，並列出了種種有的沒的的原因。在我看來，皇帝是更加可惡的，他和很多中國古代帝王一樣，身邊只允許留下那些能夠完全遵照自己的願望做事、只做對帝王有利的事的人。格列佛幫助皇帝打敗了布萊夫斯庫帝國，而皇帝卻因格列佛不肯對敵人趕盡殺絕而責難他;皇帝又因皇后不滿格列佛撒尿滅火而疏遠格列佛;更可惡的是，皇帝聽信上面那些大臣的話，祕密起草宣判書要以無中生有的“叛國罪”處罰格列佛，同時，皇帝還一邊要顯示自己的慈悲與大度，想要讓國民們覺得他這個皇帝是多麼的公正。
確實，賢明的君主都是一切以國家與人民爲先的，利立浦特的皇帝在一定程度上也是這樣的，布萊夫斯庫帝國國王也一樣。格列佛後來出逃布萊夫斯庫，雖然在那裏格列佛受到了熱情款待，但是同樣出於國家安全考慮，布萊夫斯庫帝國國王希望格列佛的離開會帶給兩國的解脫。而最後格列佛也確實在布萊夫斯庫帝國國王的幫助下得以回到自己的祖國。
根據資料，《格列佛遊記》於一七二六年在英國首次出版，立即受到讀者們的普遍歡迎。據悉，這本書最受人們稱道和評論家們矚目的一點在於它對時事的鍼砭。我是對歷史比較感興趣的，所以這一點也成爲吸引我的原因之一，而且作者在本書中通過滑稽可笑的一系列影射，再現了當時的一些重大歷史事件，這對於我是有足夠吸引力的。而在第一部——<利立浦特遊記>中，格列佛在利立浦特的經歷在很大程度上就是影射牛津和寶林不羅克一七一四年前後的經歷和遭遇。格列佛在海戰中取得勝利從而結束了利立浦特國和布萊夫斯庫帝國(暗指法國)之間的戰爭。…………於此，我還真是再次溫習了以前背得滾瓜爛熟的知識啊!
除了鍼砭政壇弊端，這本書還有另一吸引我的閃光點——關於人性的看法，也許是因爲最近看得比較多有關人性的書，如劉墉先生的系列書籍，我變得對人性這一話題比較敏感。在利立浦特遊記中，作者採用了居高臨下的視角，用巨人的眼光俯視人類的荒唐渺小。利立浦特人爲了自己微不足道的野心抱負，不惜犧牲人類美好的情感，他們詭計多端、殘酷無情。在剛開始時，格列佛還是一個樂觀單純的人，以爲人的本性都是善良的，因此在利立浦特國所見到的種種陰謀令他着實吃驚。
在這本書的第一部的故事敘述中，作者主要採用了拉伯雷常用的諷刺技巧，用輕快的筆調對當代政客們進行辛辣的嘲諷，揭示人類的劣根性。而且其中揭示的許多現象仍是現今社會的一種真實寫照，他對人性的探討就更值得我們當代人去反思了。
【《格列佛遊記》讀後感800字範文2】
《格列拂遊記》是以主人公格列佛自述的口吻敘述了格列佛一生中經歷的四次航海生活,他先後分別因爲各種各樣的原因來到了一個叫利浦特的國度---“小人國”、“大人國”、“飛島國”《格列佛遊記》、“巫師國”和“慧胭國”等地.他見到了許多希奇古怪的事情，但最終還是順利地回到了他的祖國英國。
在讀完《格列拂遊記》之後，給我留下印象最深的還是格列佛在“小人國”與在“慧胭國”的故事。
格列佛乘坐一艘船去探險，但在途中船觸礁沉沒，而格列佛卻僥倖逃生，來到“利浦特”——“小人國”。這裏的居民身高只有6英寸。這裏的國王、大臣們都很貪婪、殘忍，而且野心勃勃，“高跟黨”、“低跟黨”、“大端派”、“小端派”黨派之間傾軋，與鄰國戰火不斷，最後還猜忌到了格列佛。然而在“慧胭國”時，那裏的居民(馬)對他很好，而且他們十分理性，但在這個國度中有一種長相像人名叫“野胡”的動物，它們十分貪婪、嫉妒，而在這期間馬主人還與格列佛進行了長談。
在整個故事之中，那些野胡，小人國的人們與馬主人和格列佛長談的內容，讓我對人性產生了深刻的反思。毫無疑問，人類是現今世上最聰明的動物，但是人心之中也有黑暗的一面。人性中的貪婪、嫉妒等壞的品性都集於此。而在文中體現的更爲明顯。馬主人對格列佛說“如果把夠五十隻野胡.吃的食物扔到五隻野胡中間，它們就不會本本分分地吃，每隻野胡都迫不及待地想要獨佔全部，這樣它們就會扭打起來。”雖然不是人類，但暗指人類。人類又何嘗不是如此呢!如果將十件所有人都想要的東西平分給十人，我想沒有一個人會本分只想着自己的那一份。雖然我們不可否認人類是在這個地球上最聰明的生物，但有時我們人類的所作所爲還遠遠不及動物，這不得不發人深省。
雖然我們不能變得十全十美，但是我們能夠做得更好，爲何不學學“慧胭國”的馬兒們呢!這樣我們的世界將變得更加美好。
【《格列佛遊記》讀後感800字範文3】
這個暑假，我讀了英國作家喬納森;斯威夫特的《格列佛遊記》，小說以辛辣的諷刺與幽默、離奇的想象與誇張，描述了酷愛航海冒險的格列佛，四度周遊世界，經歷了大大小小驚險而有趣的奇遇。
遊記中小人國、大人國裏光怪離奇的故事深深地吸引了我，然而給我印象最深的是，1710年格列佛泛舟北美，巧訪了荒島上的慧因國，結識了具有仁慈、誠實和友誼美德的慧因。在慧因國的語言中沒有“撒謊”和“欺騙”這樣的字眼，人們更不理解它的含義。他們不懂什麼叫“懷疑”、什麼是“不信任”，在他們的國度裏一切都是真實的、透明的。
格列佛在慧因國裏度過了一段美好的時光，他完全融入這個社會，以致於與暗喻人類的耶胡交往時形成強烈的反差，因爲他們總是以懷疑的眼光看待他的誠實，使他感到失落，對人類產生了極度的厭惡。
我很羨慕文中的主人公有幸能到慧因國，慧因國是我們所追求和嚮往的理想境地，在這裏你不需顧慮別人說話的真假，而在現實的世界，有着太多我們不願看到的事情常常發生：有人用花言巧語騙取別人的血汗錢、有人拐賣兒童謀取暴利、有人甚至爲了金錢拋棄自己的親身父母。難怪我們的老師、長輩從小就教育我們要提高警惕，不要上當受騙。這與我們提倡的幫助他人、愛護他人是很難統一的。當我遇到有困難的人，要伸出援助之手時，我遲疑;當有人替我解圍時，我不敢接受。這些都讓我內心感到痛苦、矛盾，無所適從。既妨礙了我去“愛”別人，同時也錯過了別人的“愛”，在難道不是一種悲哀嗎?
我不知道十八世紀美國的輝格、託利兩黨纏綿悱惻、曖昧的關係，當然也就無從體會斯威夫特筆下的爭論吃雞蛋應先敲哪頭、 鞋跟之高低等"原則"問題的"高跟黨"與"低跟黨"的妙處。我錯怪斯威夫特了，我要有一顆寬容的心。而後來的斯威夫特也漸漸變得可以理解了，給我的感覺是他很正義。
他諷刺地道出了當時英國的特點："貪婪、黨爭、僞善、無信、殘暴、憤怒、瘋狂、怨恨、嫉妒、淫慾、陰險和野心。"他挖苦地描述了人獸顛倒的怪誕現象：馬成了理性的載體，而人則化作髒臭、屎尿橫飛、貪婪刁難的下等動物耶胡。他大談人的天性，就是心甘情願被金錢所奴役，不是奢侈浪費就是貪得無厭。看完《格列佛遊記》之後，我們不能不審視自己，我們身上有沒有這些頑疾劣根的影子。
有一句話，我認爲評論得很經典：以誇張渲染時代的生氣，藉荒唐痛斥時代的弊端;在厭恨和悲觀背後，應是一種苦澀的憂世情懷。
沒有想到在那些樸實得如同流水賬的大白話遊記中竟蘊含着這麼深邃的內涵。
我期盼着有一天我們的社會也像慧因國，孩子們的眼中不再有疑慮，教育與現實是統一的。我願爲此付出努力，也希望大家與我一道，從自己做起，從現在開始做起，讓這個社會多一點真誠、少一點虛僞。
