關於比的作文

生活中，處處充滿了比。商品與商品之間的比，人與人之間的比，等等。但是在比的過程中，我們也要注意比的程度。下面我們來看看關於比的作文，歡迎閱讀借鑑。

　　【篇一：比爲話題】

比是什麼？比是驚雷，既可以把你震醒鼓舞你在理想的天空裏飛翔，卻也可以壓得你一蹶不振匍匐在地上。比是旋風，它既可以吹開你的襟懷讓你擁抱整個世界，卻也可以使你關閉心門令你心胸狹隘芥蒂難容。比是風雨，既可以滌盪你的靈魂使之清亮澄澈發出縷縷清香，卻也可以是你的心靈邪惡，無情與黑暗。

世界上無處不存在着比，只是我們很難感受得到，但是隻要仔細想想，便又顯而易見了。不僅是人與人之間的比較，任何東西都在比先進，比好。例如國家之間的爭先恐後，爭着發達，總而言之就是一個字——“比”。爲什麼“神五”剛剛發射兩年，“神六”又要上天了？這是始料不及的，這是要向其他國家展示我們的發展迅猛，簡單地說就是要比，要向世界上的所有國家比。比，是一種競爭，是一種動力，這種動力是巨大的，它能夠使人不斷向前，不斷進步。

當然，比也有不好的一面。我們動不動就和別人比，而且無所不比，比成績、比結果、比地位、比職稱、比權利等等，不一而足。比的結果無非只有兩種，一種是自己強與於人，一種是自己弱於別人。前者往往使我們愉悅、得意，甚至驕傲起來，後者又往往使我們不快、鬱悶、甚至燃起嫉妒之火。也就是說，不管哪種結果，都會讓我們變得不平靜，最可怕的是，在跟人的比較中，我們丟失了自己。這不禁使我想到《廉頗藺相如列傳》當中，廉頗曰：“我爲趙將，有攻城野戰之大功，而藺相如徒以口舌爲勞，而位居我上，且相如素賤ren，吾羞，不忍爲之下。”廉頗，將自己與藺相如快速的成功相比較，因嫉生恨，滋生煩惱。

范仲淹說：“不以物喜，不以己悲。”如果總喜歡和人比較，這種境界就很難達到。那麼，我們到底應該怎麼做呢？在我看來，如果非要比較的話，那就和自己比較吧。超越自己，比過自己，就是最好的。不斷自省，超越自我，關懷他人艱辛，有大仁大愛者，是勇士，是聖人，也是比較過後最大的贏家！

　　【篇二：論比較】

競爭喚醒潛能，比較推動進步。比較是前進的基石。

運動場上的健兒們互相對比，各自取長補短，才用更好的發揮。在我們學生的生活中，互相比較借鑑也是如此。

我國與法國競賽原子彈，在那樣艱苦的環境下，科學家們攻破一個個難題，住在沙漠帳篷裏，人工計算大量數據，食物匱乏……逆境界激潛能，科研工作者滿腔熱情，隱姓埋名，投身於科研，終於取得了成功。戴高樂總統氣得拍桌子。？競爭喚醒潛能。

比較可激發人的鬥志，從超越別人到超越自我，每一次都是一種昇華。我國動畫片本具民族特色，早年有精緻的水墨動畫，飄逸靈動；也有皮影動畫，栩栩如生；以及木偶動畫，極具世態人情。可惜，在外國文化流入後，崇洋媚外，迷失自我，使這種優秀文化產品，這類堪稱一絕的東西不再被傳承，埋沒在漫漫歷史長河中。邯鄲學步，我們的動畫色彩鮮豔，尤其是電影，打造了類似西方的魔幻畫面，卻情節不通，重畫面質感，輕故事內涵，持續近幾十年之久的國產動畫瀕危現象終於被《大聖歸來》打破了。十年危機，一朝化解。《大聖歸來》憑藉良好造勢和極佳口碑領先票房。

憑藉自己的能力比較，因超越而卓越。但是比較有時會令人迷失。

愈比愈急，易生妒意。妒忌就好像一團烈火燒向四野甚至燒除理智。一個人一旦失去理智，便會做出萬人不及之事，害人毀己。比如，社會存在貧富差距，常有貧窮之人搶劫謀命，這就是心中滋生的魔鬼所致。

還有一種不良的比較，從一開始就定位自己不足，完全照搬別人的方法，弄巧成拙，被自己打敗。好像學習方法絕不可完全套用，每個人都有差異，失去自我，註定失敗。

比較除以上兩種不良情況外，應該還有一些別的。但是我認爲，每種不良情況都是心理作祟。調節好心態是十分必要的。

比較是一種良好的催化劑，能夠加強你的努力，激勵你的意志；也是一種干擾劑，會擾亂人心。這把雙刃劍能否用好，就要看我們的心理素質了。

　　【篇三：攀比與對比】

現如今的社會都充滿着“對比”，成績高低決定擇校的主動與被動，家與家的相比決定幸福指數，對比可化爲動力，也可使人一蹶不振。

孔子說：“三人行必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之”。對比可以使一個人認識到與其他人的差距，也可以發現自身的優點，發揚並保存堅持。適量的對比不管是對人還是對己都是有益而無一害的，不要低估別人，更不能夠看高自己。

杜牧的《阿房宮賦》中，以阿房宮的興建和毀滅，大肆的諷刺了秦王朝統治的窮奢極欲，並借古諷今，闡述了天下興亡的道理。以史爲鑑才能夠讓往後過的更好，汲取往日的教訓才能夠繁榮富貴，由此可見，生活中不可缺少對比，成績的對比可以讓人知道自己的優勢和缺點，才能取長補短，才能進步。

在許多詩詞中同樣也存在着對比，《馬嵬》中的“此日六軍同駐馬，當時七夕笑牽牛。如何四紀爲天子，不及盧家有莫愁”兩句詩詞就借用了兩次對比，先是對比從前的恩愛情形到現在的天地永隔來批判皇上的昏庸無能，再是將天子與平常百姓的生活做對比，諷刺了天子即使高高在上卻不如凡人自在，沒有對比不知差距，知恥而後勇才能夠進步。

但是有時候，對比也不是一件好事，物極而必反，如果對比成了炫耀和攀比，那就是一件壞事情。現如今，學校出現了攀比之風，比名牌比價格比數目比窮富，這些不正之風日益增長，許多學生嘴裏都流露出攀比，這樣不僅影響學習還會使家庭負擔變重，有些家庭並不算富裕，但孩子卻無比攀比，造成家庭壓力過大，這對任何家庭都是有害的。對比可知差距，也可惹禍上身。

我們應該把對比降到適當的程度，多益而無害，對比固有好處，但是需要度。

心中有一把尺，量準自己也量準別人，對比適量可以使人進步使人勇敢，對比過量便是害人害己，多一些正能量，讓對比走進你的生活但卻不濃墨重彩。

　　【篇四：比的“威力”】

如今這年頭，什麼都得拿出來比比才叫人安心。家庭主婦商場購物，總要貨比三家心裏才踏實；三朋四友相聚重逢，也不免互相比較一番收入及境遇；學生們沒事比比吃穿和文具；教授們也不能夠免俗，沒事比人長短，菲薄一番。殊不知這“比”字拆開便化成匕首兩把，一人胸前一把，結果雙雙嗚呼哀哉，命喪黃泉了。

“比”這東西，有時實在可怕。當年晏嬰“二桃殺三士”，便是藉着“比”的威力：桃就兩個，人確有仨，咋辦？一人說，俺殺過老虎，於是吃了一個；另一個說，咱家斬蛟就過大王，遂也吃了一個，第三人怒道，我攻城略地，守衛邊疆，卻連個桃都吃不上，於是氣的自我了斷，那二人見狀，後悔不已，也忙自我了斷。無獨有偶，相傳戰國是有兩個勇士，想比較誰更勇敢，於是二人坐下你一刀我一刀互相割對方肉吃，結果誰都不服誰，直到二人氣斷身亡爲止。這些都充分說明了“比”會衍生出另一種東西---氣。有的人比出了負氣，於是氣死了自己；有的人比出了傲氣，於是目空一切，妄自尊大，終埋葬了自己；有的人比出了唉聲嘆氣，於是喪失勇氣，自沉湖底；還有人比出了怒氣，雖然幹掉了對方，同時也幹掉了自己。於是乎滿眼“比比皆是”“比比皆死”，痛哉！常聞文人相輕相鄙，皆因文人相“比”故也。

黑格爾曾說：“同一物質常常有驚人的對立面”。“比’不只會衍生出負氣、傲氣、怒氣、喪氣，也會錘鍊出勇氣、志氣、骨氣、正氣。兩軍對壘，狹路相逢勇者勝，這勇者是靠比拼贏得的。同行人生路上，志存千里者多笑到最後，這笑者是靠一腔志氣支撐的。生逢挫折困頓，鐵骨錚錚者方成中流砥柱，依仗的是正是那氣壯山河的正氣。

爲人不要去逃避比較，沒有比較哪來進步？中國之所以承受百年屈辱，就是因爲起初閉關不願與別國比，到後來1840年戰爭，不得不與別人比，最終發現自己是落後的，落後就要捱打。“比“之氣猶如生火起煙，是同時出現的，也是必然出現的。我們應避開負氣、傲氣、怒氣、喪氣，坦然去比，釋放去比，比出勇氣、必出志氣、比出骨氣、比出正氣。哲人蘇格拉底有言：“運偉大之思者，行偉大之路途。”人生路漫漫，請慎用、善用“比”這根人生柺杖。

　　【篇五：比爲話題】

“物競天擇，適者生存”這句話的道理，自古就存在於社會之中，人與人，物與物之間的比對不斷進行，競爭，永不止息。

競爭，生存之道。

帝王之位，向來是皇子們所爭奪的對象，而他們，自小便被母親及老師教導如何出彩，如何博取皇帝的欣賞，這之中，不乏較量。勝者爲王，敗者爲寇，成王敗寇，亙古不變。

秦始皇第十八子胡亥繼承大統，成爲世人所道的二世皇帝，他的一生，皆在比與競之中。因他不是嫡長子，便只能夠和其兄扶蘇相爭，儘可能地博取皇帝的喜愛，以獲帝王之位，那時他年幼，受了太監趙高的教導，以各種方法取悅他的父親，換來始皇的寵愛，始皇病危，他衣不解帶的照顧，然而終是差了一籌，他的父親，還是選擇了他的兄長，然，在太監趙高及丞相李斯的密謀下，篡改聖旨，讓胡亥爲皇，他贏了，卻也是輸了，贏了皇位，卻不是父親之意。公子扶蘇，被李斯和趙高誅殺。勝者存活，敗者，一無所有。這便是競爭。

競爭，失意之谷。

與所有皇帝相同，身爲帝王的劉徹，有着後宮三千佳麗。阿嬌，漢武帝的少年髮妻，也是他的第一任皇后。她幼年時，她的母親館陶長公主本想許女兒與太子劉榮，卻被其母慄姬回絕，後來在劉徹和阿嬌玩耍之際，問劉徹是否討她女兒做媳婦，便有了“若得阿嬌爲婦，當以金屋儲之。”這句話，而此，決定了她的一生。豆蔻年華時，她嫁於劉徹。憑館陶之勢，劉徹成功坐上皇位，她也憑着少年夫妻情義，入宮頭兩年，仍被夫君寵愛。身爲後宮佳麗之一，她本不應過於奢求什麼，而她的佔有慾極強，幾乎時時刻刻都想把劉徹綁在自己身邊，惹得劉徹厭煩，纔有了之後的衛子夫，衛子夫以賢良淑德的形象，輕易取得劉徹的喜愛。若她沒有犯大過，她的後位，無可撼動，但是她，在劉徹不再理會她之後，動了巫術，被人揭發，才被打入冷宮，縱使有司馬相如的長門賦，也沒能夠喚回劉徹的心，最後悽然終老於長門宮。在這場後位之爭中，阿嬌，因着她的愚昧，失去了丈夫，以及自己的地位，她的餘生，跌於谷底。

競爭，也是愚昧的開端。

西施，一個擁有沉魚之姿的女子，即使在那個年代，她的美，也被天下所知，被世人讚歎。有天，西施生病了，在外行走時不時皺眉，鄰家醜女見了，覺得很美，就在家中，將胭脂水粉塗抹在臉上，她畫好妝容走上街去，模仿西施的一顰一笑，逢人便問“我有沒有西施美”，人們望着那濃濃的脂粉撲面而來，紛紛避而遠之，後來她才知道自己的愚昧，以爲施了脂粉學了模樣便能變美，而美卻不外乎形。這便是東施效顰。這般愚昧的比較，只會爲世人所恥笑。

競爭，在某些方面，可以成爲人的成功之梯，而另一方面，過於求勝，則有害於？

　　【篇六：論“比”的意義】

在當今社會，比是一個無法逃避的問題。大人們比工作，比財產，比地位，孩子們比學校，比成績，比家庭。沒有人是完美的，可是每個人都在苛求着完美。

如果每個人都將自己的長相與帥哥美女相比，將自己的財富與比爾蓋茨相比，將自己的地位與總統相比，將自己的氣質與瑪麗蓮夢露相比，那麼世界上將有99。9%的人整日活在痛苦之中。

有人說聾子的生活不快樂，可是他們比起盲人能夠看到這個絢麗多彩的世界，比起啞巴更能夠表達自己的感受，比起癌症患者，他們的生命還很長。沒有人生下來就註定痛苦，上帝爲你關上一扇門，總會爲你打開一扇窗。比，對於某些人只會讓他們更痛苦，然而，對於許多人，比，會讓他們認識到自己的優點，意識到自己存活在這個世界上的意義。

班級需要“比”。當班裏有一個人在努力學習，也許最初其他人會不屑一顧，甚至會有同學因爲他的進步而產生妒忌心理。可是，久而久之，會有更多的人被帶動着努力學習，沒有人心甘情願被別人踩在腳下，沒有人能夠坦然看着別人進步，自己卻還站在原地，這就是攀比心理的作用。個人之間適量的比會促進自己進步，企業間適量的比會促進企業發展，帶給人們更加舒適的享受。

然而，每個人都有優點和缺點，如果濫用了比的心理，則會爲自己招來禍患。

古希臘有一位國王，他自負的以爲全天下的人都比不上他。他和一位乞丐比家庭富裕程度，與一位剛死了愛妻的大臣比妻妾數量，他將自己的長處與別人的短處相比，並將此定義爲完美。最終，引起了全國百姓的憤怒，推翻了他所統治的王朝，他與他的自負被永遠埋葬在地下。這件事成了人們茶餘飯後的笑談，可是這個笑話也告訴了我們一個深刻的道理，永遠不要將比用在錯誤的地方，永遠不要用別人的痛苦來襯托自己的快樂，否則，只會讓你親手葬送了自己的前程。

偉人之所以偉大，世界五百強的企業之所以強大，發達國家之所以發達，原因就是他們擅長用比，他們能夠運用比來提升自己的實力。所以，請正確運用比的心理，努力成爲一個更完美的自己。

　　【篇七：比的程度】

生活中，處處充滿了比。商品與商品之間的比，人與人之間的比，等等。但在比的過程中，我們也要注意比的程度。

生活中的`比，往往可以成爲我們學習、生活中的動力。記得在初三的時候，班主任讓我們把自己心中想要超越的某個人寫下來，這樣就在我們心中建立了一個比的橋樑，因爲在心中想要在成績上超過那個人，行動上也就越來越勤奮·刻苦，向自己的目標走去。

在商業上，每個企業之間都存在着競爭。就比如在科技方面，有各種各樣的手機、電腦的品牌。它們之間都有着競爭，正是因爲有了這樣的競爭，我們生活中用到的電子產品纔在不斷的更新，不斷地提高自己企業的科技水平，也使我們這個世界的科技水平在不斷的上升，使生活變的越來越簡捷，越來越高科技。所以，比可以讓二者的勢力不斷的提高，互爭互利。

一個美國的成功商人曾經說過“沒有永遠的朋友，也沒有永遠的敵人。”我們每個人，從出生開始就在和別人競爭，催促着我們一步一步，不辭辛苦地向前行走，因爲我們每個人都不甘落後。比帶給我們競爭，但是同樣它給予了我們生活中的勇氣和動力。

但是，過度的“比”，也會使我們一步一步走向自己挖的坑中，甚至會毀了自己。生活中常常有着這樣一類人：他們比的，是虛榮。他們拿着父母打零工辛辛苦苦賺來的錢，在外面買各種名牌衣服，名牌鞋。亦或是外面與朋友花天酒地。他們在外人的面前說自己的家境優越，然後在夜深的時候，靜靜地走向深巷中那個開着昏黃燈光的小屋。再比的壓力下，他們不會正視自己真實的處境，在自己爲自己虛構的完美世界中，疲勞的，不開心的活着。所以，在這個充滿了比的世界裏，我們要注意把握好與別人比的程度。程度拿捏得當，比較作競爭，它帶給我們前進的動力，它使我們每天都在不斷的進步，不斷的成長。程度拿捏得太深，比又叫做虛榮，它使我們每天都活在謊言之中，使我們每天都過得不開心。

在這個比的世界中，掌握好比的程度纔是最重要的。

　　【篇八：競爭的利與弊】

大到過國家，小到企業個人，競爭在我們的生活中無處不在。然而，競爭有利也有弊，發揮競爭的最大作用，纔是成功的關鍵。

人與人之間的競爭，促進個人發展。在年輕之時追求功名，在年老之時隱歸田園，不受亂世的紛擾。李白與王維在年輕之時少不了相互之間的明爭暗鬥。有時因在文壇上的地位而爭鬥，有時因在玉真公主面前爭風吃醋而爭鬥。然而，無論“戰果”如何，兩人都留下了不少詩作，增添了個人的藝術成就與水平。在文壇上佔有一席之地，最終青史留名，受到後人的瞻仰。英國曆史上唯一的女首相撒切爾，在她年幼之時，父親便告誡她：“無論什麼時候都不要落於人之後。”所以撒切爾自兒時起每次考試都遙遙領先，甚至連坐車時都要坐在前端。然而，生活中總存在些惡意競爭，超女王貝整容致死的事件使全國人民爲之震驚。雖說“女爲悅己者容”。有時過分的想要超越他人，獲得名利，結果往往適得其反。

企業與企業競爭，增添客戶的選擇。麥當勞與肯德基之間可謂“冤家路窄”，作爲同從美國崛起的兩家快餐店，爲在國際上獲得更大的影響力，常常連店面開得都十分鄰近。但是這樣尷尬的局面，往往爲客戶提供了更多的選擇餘地。阿迪與耐克爭鬥近百年時間，卻使品牌影響力越發巨大，使客戶的需求更容易被滿足。然而360與QQ之間的爭鬥可謂“你死我活”有時逼得客戶不得不二選一，使客戶頻頻差評，反而降低了經濟效益。

國與國之間的競爭，提升綜合國力。中國與日本競爭島嶼，兩方都爲獲得領土權，從而對經濟實力，軍事實力等都做了很大的提升。然而在中東，頻繁的競爭使得戰亂頻繁，名不聊生，國家動盪不安，百姓流離失所。

然而，在競爭中合作，也不是壞事。馬克思與斯大林合作完成《資本論》；中國，歐盟與美國共同發展經濟；吉利與沃爾沃合作發展。都取得了明顯的成就。

擅於發揮競爭的良性作用，才能夠更好地進步與發展。

　　【篇九：越比較越成功】

“比”是當今世界比較激烈的一個話題。隨着社會的發展，人們的生活節奏加快，有些人在“比”中變得冷漠，有些人則從“比”中獲得財富。簡單來說，“比”就是競爭。

“比”是人與人之間的競爭。

衆所周知，現在大學生就業問題是一個大問題，成千上萬的大學生瘋狂的找工作，但卻只有少部分學生成功。這就是競爭，這就是“比”。在“比”中，有些人自甘墮落，最終失敗，但是有些人則把比當作催化劑，努力向前，最終獲得成功。

人與人在“比”中獲得機會。

“比”是集體與集體之間的競爭。

運動會，便是集體與集體間最好的例子。在運動場上，每個運動健兒都拼盡全力，他們爲的並不是個人的榮譽，而是他們班集體的榮譽。爲了集體，他們付出了千辛萬苦，任汗水在賽場上揮灑，他們願意爲集體競爭，無論多艱苦。這種精神只有在競爭中才能夠突顯，只有在“比”中才能夠體現。

集體與集體在“比”中收穫成長。

“比”是民族與民族之間的競爭。

在我國曆史上，每一次朝代的更替，都是一次民族與民族間的競爭。春秋戰國時期，是大動盪時期，戰爭頻繁，社會動亂，各國之間用軍事實力在比較，在對抗，想要證明自己的實力。而就是在這樣的“比”之下，秦統一了全國，創建了中國歷史上第一個統一的、多民族的中央集權國家，讓持續不斷的戰亂停了下來。

民族與民族在“比”中取得成功。

“比”是國家與國家之間的競爭。

如今，世界各國都在相互競爭，相互比較。從我國來看，我們注重經濟的發展，就是因爲我們在“比”，不想讓自己在世界面前擡不起頭。因爲“比”，我國經濟日益上升，因爲“比”，我國越來越成爲被世界崇拜，被世界關注的國家，傲然屹立在世界東方。

國家與國家在“比”中收穫尊重。

我認爲，“比”是一把雙刃劍，既能促使你成功，又能夠讓你失敗，一些人會因爲“比”而喪失信心，從此一敗塗地。

　　【篇十：比較需適度】

英國哲學家休謨曾說過“高尚的競爭是一切卓越才能的源泉。”我們在比較中得到成長，但是過度比較則可能招致失敗。因此，比較需適度。

比較是梯子，可以助你成功。當蘇秦遊於市井之上，窮困潦倒，無事可做時，得知同門師兄張儀已在秦國成爲國相，甚感慚愧，發誓要出人頭地，於是閉門不出，遍觀所藏之書，感嘆道：“從師受教，埋頭攻讀。”頭懸樑，錐刺股，發奮圖強，終遊說六國抗秦，身負六國相印，逼得秦國三十年不出函谷關，正是比較給了他奮進的動力，成就了蘇秦。項羽在年少時看到秦王巡遊，心感秦王的華貴，發出了“彼可取而代之。”的感嘆。於是鉅鹿一戰，破釜沉舟，擊潰秦軍，造就了威名震天下的西楚霸王。比較令他立大志向，終成一代霸業。與他相似的李世民也同樣是在隋煬帝出巡時，立下壯志，這便有了大唐盛世。所以說比較可以助你成功。

比較是燃料，助燃社會發展。著名的百家爭鳴，便是在戰火紛飛的戰國中產生的，各諸侯國不斷比較各家學說，選取適合自己國家政策而爭霸天下。各家也爲爭奪顯學地位不斷競爭，儒家提倡的“仁者愛人，克己復禮”；道教崇尚的“清靜無爲，道法自然”；墨家力行的“兼愛非攻，節葬節用”；法家開創的“法、術、勢”……思想的火花不斷碰撞，在中國，乃至世界思想史上留下了濃墨重彩的一筆，正是比較留下了如此奇蹟。在舊中國生死存亡之際無數仁人志士，比較各國政治制度尋求治國之道，在不斷失敗，求索中，找到了救國方法，於是新中國由此誕生，讓我們得以驕傲的立於世界民族之林。在比較中認識不足，在比較中得到更大發展。

但過度比較可能成爲殺人的毒藥。龐涓與孫臏早年同在魏國爲官，龐涓嫉妒孫臏的才能，無論怎麼比較都不如孫臏，於是進讒言，割下了孫臏雙腿，可多年後孫臏再次發兵大敗魏軍，龐涓也身死人手，塗增天下笑耳。演義中周瑜也是事事與諸葛亮相比，結果反被諸葛亮一一應對，氣量狹小的他仰天長嘆：“既生瑜，何生亮！”連叫數聲後竟一命嗚呼。所以不應過度比較，會令你失去進取的信心與成功的動力。

比較需適度。適度比較，使個人、社會進步。過度比較只能夠演變爲嫉妒，害人害己。