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敬畏教育
誰能用一句話把教育的問題解釋清楚，我算他狠，我拜他爲祖師爺。當年，孔老夫子，尚且說過過頭的話，誰能做到聖人的地步？沒有。
是的，教育有很多問題。有雷聲大雨點小的問題，有政府投入不到位的問題，有教材滯後的問題，有教育價值取向偏離的問題，有教師道德品質的問題，有從教者水平高低不均的問題，等等，不一而足。
教育絕對是個複雜的問題。從某些角度來講，教育可以管理很多東西，幾乎無所不包，任何社會上出現的問題和個人出現的問題，都可以歸責於教育，似乎任何人都可以數落教育和指責教育。
教育是應該主動承擔這一份責任的，主動從自身來總結得失的，所以，我還是那個觀點，教育還是存在良知的，教育的良知沒有缺失，只是被某些東西遮掩住了。
當整個社會唯利是圖的時候，拜金主義日益盛行的時候，當大多數人愛情觀、人生觀、世界觀、價值觀正進行着大的翻轉的時候，教育這塊淨土基本是沒有被污染的。當然，你非要說諸如大學校園，已經算不上純潔的地方了，我沒有辦法，我只能說，如今的大學太脆弱了，太天真了，大學如果不能抵制外在的可見的紛擾，還算社會的良知和精神的聖地嗎？我總以爲大學是應該堅守個性、自由、開放思想的地方，如果連大學都在爲世間的紛擾討論來討論去，躲避來躲避去，那麼，我們的社會是沒有理想和前途的。大學，不僅要在知識方面佔領高地，還要在精神領域佔領高地。
把話題拉回來，面對教育種種困境，我們對它的態度是什麼？是不是鄙視？是不是詛咒？是不是無所謂？我的答案還是十年前那樣：敬畏。
是的，敬畏是我們真誠對待這個世界唯一正確的態度。這個世界，非得讓你存活其間嗎？如果不是機緣，我們也許根本沒有機會見到這個尚且算不上完美的世界。敬畏生命，敬畏自然，敬畏空氣，敬畏土地，敬畏陽光??我們該敬畏的東西太多了。
敬畏教育，就是敬畏亙古不變的真理，敬畏人類千百年積累的智慧和經驗。自然人成爲社會人，教育是必經之途。教育的意義是什麼？是提供共同努力實現理想的“場”。我們必然生存於教育的“場”裏。
敬畏教育，就是打開一扇面向天空和宇宙的窗戶。
敬畏教育，就是敬畏良知。教育的良知存在於我們這些普通的教育工作者之中。雖然我們並不完美，我們不會海闊天空，不會高談闊論，不會拍胸脯打包票，可是我們一直在堅守。堅守不是一種值得敬畏的精神嗎？
敬畏教育，就是對教育抱有希望和理想，也是對人生抱有希望和理想。我很不喜歡滿口指責教育的人，教育靠指責能搞好嗎？教育靠各方各面的人共同努力，教育靠大家實實在在的物質支持和精神支持。
即使到了我耍無奈的地步，退到最後了，我還是可以這樣說：你憎恨教育了，對於你的孩子有什麼好處？你不敬畏教育，你一味反感教育有何好處？
教育需要社會提供廣闊的空間，也需要社會和個人給予根本的支持。指責和辱罵能起到什麼效果？
你不可能保證社會上所有人都能對教育保持高覺悟，是的，不可能。在這裏我想把我父母對教育的虔誠和敬畏告訴大家。我的父母大字不識幾個，對於教育，從來沒有在我面前說一個不字，在我很小的時候，他們總是告訴我：老師的話要聽，否則回家要捱打，只有學習好了，纔能有出息??
是的，我還能說什麼，我沒有更充足的理由來說服你，還是那四個字——
敬畏教育！
敬畏是我們真誠對待這個世界唯一正確的態度。這個世界，非得讓你存活其間嗎？如果不是機緣，我們也許根本沒有機會見到這個尚且算不上完美的世界。敬畏生命，敬畏自然，敬畏空氣，敬畏土地，敬畏陽光……我們該敬畏的東西太多了。
敬畏教育，就是敬畏亙古不變的真理，敬畏人類千百年積累的智慧和經驗。自然人成爲社會人，教育是必經之途。教育的意義是什麼？是提供共同努力實現理想的“場”。我們必然生存於教育的“場”裏。
敬畏教育，就是打開一扇面向天空和宇宙的窗戶。
敬畏教育，就是敬畏良知。教育的良知存在於我們這些普通的教育工作者之中。雖然我們並不完美，我們不會海闊天空，不會高談闊論，不會拍胸脯打包票，可是我們一直在堅守。堅守不是一種值得敬畏的精神嗎？
其實，即使在古代，對教育的敬畏是也是有目共睹的，封建皇帝外出視察、狩獵或者暗訪，都叫做“巡幸”。而到國子監，到書院，是“詣”，意思是請教，拜訪。從中敬畏教育重視讀書窺見一斑
機會是什麼？機會就是機遇！當我在陳述自己對教育的理解是，我又擁有了一個絕好的機遇——再次與教育在深層次對話，產生了敬畏教育的感慨。
教育真的是一件值得每一名教育者敬畏的事情啊！想想吧，人一出生，就面臨着一個永難揭破的迷：人爲什麼要活着？雖然活着是無可選擇的，但是生死不過一線之隔，從此點到那點，人要做什麼？首先是爲口中食忙碌，這就要做事！而人的複雜之處是，他是一個有思想的人，他還要精神世界的食量：豐滿的、高雅的、坦蕩的，能夠讓自己走出謀生困境的良好心態和修爲，如此等等。這些如何獲得？實踐當然是獲取方式之一，而學習就是其最簡潔的途徑。有學習者，必然有教育者，教育由此誕生。
我一直認爲，從遠古時的伏羲研究八卦，到倉頡繪圖造字，其實教育已經在口授心傳中自然形成。如果從這個角度說，教育就是一種生存需求，是爲了讓生命得以延續的必然選擇。生存就要學習，當教育劃歸到生存層面，就必然值得敬畏！
生存事實上也是一種競爭！弱肉強食嘛。既然競爭就要有超衆的才華，獲得才華的`最好方式還是學習。所以纔有螢燈苦讀、鑿壁偷光、懸樑刺股之舉。其實到現在我還是這樣認爲，教育的初衷原來是爲了生存得更好，只不過太多的人將這個“好”當成了別人眼中的好，而不得不活着別人的想法。但也無可指責，因爲，此時的教育依然是爲了最原始的動機——生存，因此，也就不得不讓人敬畏着！
直到孔子，這位無可替代的教育大家的出現，才改變了人們對教育的看法。原來教育的一大功能是爲了讓人心地坦蕩、心靈寧靜，像顏子那樣“不遷怒、不貳過”，像曾點那樣“風乎舞雩，詠而歸”。當教育在孔子的步伐中逐步走進人的內心世界，其實就超越了物質世界走向了精神世界。雖然此時距離宗教世界尚有遙遠的距離，但是不得不說，此時的教育已成爲一種物質之外的追求，已經從凡俗走向高雅、從技術走向思想、從混沌走向了文明。話句話說，教育的功能性已經發生了質變，它要通過教育內涵的改變，達到改變人的心態的目的。那麼，如此境界下的教育就擔負起承接人類文明的重擔。想到這一點，教育怎麼不讓人敬畏呢！
當然，儘管孔子在改變着教育的目的，但是時至今日，在很多人眼中，教育依然有其不可替代的以生存爲目標的價值功能。聽聽老師的話：“你不學習，將來就找不到一份好的工作”、“這樣下去，只能去當裝卸工”、“就這點成績還想考重點中學”等等。再聽聽家長的話：“考上大學，纔能有一份好工作”、“你學習這樣差，將來怎麼養活自己”等等。教育的目的就成爲讓孩子有個好成績、好工作，所有的教育策略也就在技術層面遊走，而那點由孔子點燃的教育的火種，開始漸明漸滅，依稀恍惚的讓人找不到回家的路。
但是，教育是深埋在教育者心中的火種啊，參悟到教育本質的教育者如何不爲此心顫而焦灼，因爲，那敬畏的心思，因爲教育軌跡的偏轉卻愈加明晰，也愈加沉重。
