文化作文700字

在現實生活或工作學習中，大家都不可避免地會接觸到作文吧，作文是從內部言語向外部言語的過渡，即從經過壓縮的簡要的、自己能明白的語言，向開展的、具有規範語法結構的、能爲他人所理解的外部語言形式的轉化。相信很多朋友都對寫作文感到非常苦惱吧，以下是小編爲大家收集的文化作文700字，希望對大家有所幫助。

文化作文700字1

莫高窟又叫千佛洞，它的上面有無數個洞穴，分上下五層排列，建在三十多米高的岩石壁上。（這一自然段介紹了莫高窟的構造及它所建的位置。“三十多米”“上下五層排列”寫出了莫高窟的大。）

來到窟前，向上望去，你會感到整個莫高窟就像一個巨大無比的蜂房，那大大小小的洞穴就是小眼蜂窩，你見了，一定會不由得懷疑那是鬼斧神工之作。（採用比喻的修辭方法寫出了莫高窟的大及它的形狀特點。）

走到一個洞窟前，你會看到那栩栩如生的彩塑，個個像是有精神、有血肉的活體。窟壁和穹頂，還畫滿了無數個小飛天，千姿百態、凌空飛翔。瞧，那反抱琵琶、載歌載舞的小飛天，神態是那樣逼真，讓你讚歎不已。（觀察細緻，描寫生動。做到點面結合地描述所觀察到的這個洞窟。此外，“栩栩如生”“千姿百態”等詞用得十分準確。）

我喜歡莫高窟！（結尾點明中心。）

我喜歡舞龍燈

在我的家鄉水吉，每逢正月初十都要舞龍燈。每到那時候，大街小巷都沸騰起來，大家興高采烈，熱鬧極了！

夜幕降臨，在鑼鼓聲中，一條“巨龍”出現了，它穿着一件黃澄澄、亮閃閃的“龍袍”，神氣地仰着頭。我們伸出手指，數着“巨龍”的節數：“1、2、3、4……”一共45節。“好長啊！”我們驚歎道。“巨龍”爲何如此自豪？一定是因爲它身後有許多可愛的“龍孩子”。你瞧，一條條“小龍”昂首挺胸，大步流星向前走，每隔一段，就活動活動筋骨：轉轉圈、打打滾……

“龍孩子”最拿手的要數“搶龍珠”了。沙沙作響的龍珠飛到上方，“龍孩子”撲了上去；龍珠又迅速地落在地上，“龍孩子”也飛快俯下身去；龍珠又玩“躲貓貓”，滾到“龍孩子”的身後，“龍孩子”轉身緊追不捨。每次眼看就要搶到，可都被龍珠躲開，但“龍孩子”總不肯放棄，依然奮勇向前……

舞龍燈煥發着龍的精神，激發着人們向上、進取。我喜歡舞龍燈！

文化作文700字2

屈子的悲歌

汨羅江畔的沉重一縱，留下曠世的遺憾，污濁的塵世容不下透明的眼睛，空帶一腔情愁，一縷忠魂獨守着寒水三千。

耳邊依稀的還縈繞着響徹九天的鼓譟，那熱血沸騰的吶喊加足了龍舟的馬力，像支支箭，在江面飛馳。無數的槳影掀翻無際的江水，在無邊的歲月裏，升起無限的情思。那粒粒飽米被揉在了一起，夾着幾點棗甜與幾點葦葉的清香，跟着懷念情結一起沉進了江底。

屈子嫣然一笑，心已被安慰，可那時往昔。

長髮飄飄，屈子對月獨酌，他舉杯，飲盡了風雪。如今的寂寞，向誰傾訴？

又是端午，江水依舊，屈子隻身來此，江面的寒風吹皺了青霧，忽左忽右，若隱若現，似有似無，他無力看清。那艘叫龍的大船不再起錨，岸邊也沒有了熟悉的吶喊聲音，只剩蕭蕭的風撕碎幾點野鴨的殘鳴。

屈子挽袖，拭去眼角的水花。江畔來回踱步，他在彷徨着，也許是爲了一個民族。

如今的人們漸漸失去了一種最純樸的民族情結，對自己的文化傳統慢慢淡忘殆盡。

屈子側耳傾聽遠方的晨鐘，而人們似乎不曉得，或者已經忘記了今日是端午。有些能尋到端午的地方，卻再也看不到糉葉蹤影，包糉子成了工廠機械化的動作，五花八門的糉子被精美的包裝，商家如此的炒作令傳統節日的文化內涵變了味，人們再也吃不出那“原始”的糉子味了。

屈子不禁悲嘆，一些他未聽過的“洋節”擠佔了我們傳統的民族節日，什麼“情人節”，什麼“聖誕節”……他不懂這些都是什麼意思，而人們爲什麼如此的熱衷？

屈子低首不語，猛地，望着遠方的迷離茫霧，他慨當以慷，代之昨日啼血的《離騷》的是今日臨江的悲歌，它想用這悲涼的歌聲喚住忙碌的人們該停下來思考一下了，我們捨棄的是否太多，不經大腦的拿來是否太多，一人孤守千萬年不要緊，要緊的是一個民族迷失了原來的本性，冷淡了太多的文化傳統，而太過於熱衷外來文化。

曾經六角形的思念被母親捏在手中，一縷清香，被一個童年將手指含在脣間，那是文化的經久不息。如今，屈子唱着悲歌，捲起波瀾，消失遠方……

文化作文700字3

翻開《紅樓夢》，似乎是打開了中國古代文化的窗口。它自問世200多年來，已贏得國內外億萬讀者的欣賞和讚譽。外國人讀《紅樓夢》，可以瞭解中國的封建社會，以至人們認爲“開談不說《紅樓夢》，讀盡詩書也枉然”。思想家、文藝理論家王國維稱其爲“宇宙一大著述”。學者林語堂言：“《紅樓夢》不愧爲世界名著，優秀小說該具備的它都具備。”在國外，人們形成這樣的看法：“不瞭解《紅樓夢》，就幾乎等於不瞭解中國的文化和社會。”

《紅樓夢》是博大的、深厚的。人稱《紅樓夢》內蘊着一個時代的歷史容量，是封建末世的百科全書，可以容得下一部二十四史。或計正因爲其博大，所以不同的人從中看到了不同的景象。有人說它是歷史小說，反映的是封建社會的衰亡史；有人說它是愛情小說，表現的是寶黛愛情的千古絕唱；有人說它是政治小說，隱喻的是康熙朝政；也有人說它暗藏的是董小婉的故事；有人說這是作者的自敘傳；有人說這是一部宣傳色空觀念的小說……仁者見仁，智者見智。正如魯迅所說是命意，就因讀者的眼光而有種種；經學家看見《易》，道學家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈祕事……“

《紅樓夢》的人物畫廊中，充分體現了中國傳統文化對性格命運的浸染，這在林黛玉和薛寶釵身上表現得尤爲突出。贏弱的林黛玉，貌若西子，多疑刻薄，清高孤傲，任情任性，弄得衆人相背；康健的薛寶釵，豔冠羣芳，知情達理，寬容隨和，穩重和平，深得上下歡迎。林黛玉多情無邪，率真單純；薛寶釵理智藏奸，心有城府。對於從深廣的歷史文化背景中走出來的中國人，在失意時能深刻地理解林黛玉，而得意時又由衷地愛慕薛寶釵。對於一個社會，在****壓抑的時候，林黛玉備受推崇；而國泰民安的狀態下，薛寶釵會被大加褒揚。王蒙先生說過一句話?"如果你的女兒是林黛玉式的性格，她非倒黴不可；如果是薛寶釵式的性格，那她可以有光明的前途。”王先生顯然指的是在今天，不過，即使在《紅樓夢》中，寶黛的命運也是大致如此。這也從一個側面麼映了文化傳統的內在相承性吧。

從文化的角度，透過《紅樓夢》這扇窗，看到的是一座古老而浩大的花園。

文化作文700字4

鄉書何處達？歸雁洛陽邊，唐朝的一個凌晨，一個男詩人客至北固山下，望着北歸的大雁，想着它們能把家書捎回洛陽。

古代，雁是思鄉，唐朝的邊境，秋風一來風景就不同了，秋風颳起，，帶給將士絲絲涼意，望着家鄉的方向，將士們心頭泛起層層漣漪，想起邊患未平，功業未成，不知何時才能返回故里，七尺男兒在孤城中發出幾聲幽怨。

一隻離羣的孤雁，它不喝水不啄食，只是一個勁地飛着叫着，思念和追尋它的夥伴。又有誰憐惜這浩渺天空中的孤雁呢？詩人杜甫似這隻孤雁，在政亂中顛沛流離，處境艱難，與親人失散，心中充滿失意之感和哀傷之情。

仰頭凝望遠天，那白雲卷舒處，誰會將錦書寄來？正是雁羣排成人字，一行行南歸，女詞人李清照不由得想起初婚的丈夫，相思的悽惆繞上心頭。

雁的愛情最是讓人觸動，當年十六歲的翩翩少年寫詞的開頭就用了一個疑問句：“問世間情是何物，只叫人生死相許？”試問天下懷春男女，誰不渴望與相愛的人比翼雙飛，形影相隨，誰不渴望與相愛的人心心相印，白頭偕老？時代在發展世事在變化，無房無車的男人想結婚？愛情究竟是什麼呀？一對恩愛的大雁南飛北歸，多麼遙遠的路程都能比翼雙飛，多少的寒來暑往，多少個日日夜夜，相依爲命風雨共濟。隨着人類的進步，愛情似乎變質了，天天唸叨着的願天下有情人終成眷屬，不過是普通人美好空想的願望罷了，以後就會變成“願天下有錢人終成眷屬”了。

而今，網絡，短信，電話等通訊方式快捷，方便，面對這些，倒讓人憶起“雲中誰寄錦書來”的那種甜蜜的期待。人與人的距離近了，心與心的距離卻遠了。

如今的天空，已找不到大雁的身影，是不是你們找到了歸宿，還是飛了成千上萬年，累了，永遠也不想長途跋涉了？“雁字回時，月滿西樓……”我默唸這首詩，期待它們的迴歸。雁字幾時回？我的期待，如今已沒有了答案。

文化作文700字5

在當今開放的世界裏，我們在吸收外來文化的同時，也要大力弘揚華夏五千年的優秀傳統文化，只有這樣，世界纔會健康地朝多元化方向發展，才能更加地充滿生機和活力。

小時候，每當大年三十晚，村裏便鼓聲四起，霎時間村當街便擠滿了人，有敲鑼打鼓的，有扭秧歌的，有踩高蹺的，有玩龍的，村裏好不熱鬧。小孩子穿着棉襖在街上你追我趕的，不時地放着炮，老人們聚成一堆兒聊天，年輕小夥兒，俊俏姑娘則在給人們表演節目。

而清明節，人們總會把嫩綠的柳枝插在門上；端午時，奶奶總會給我們系五線繩，煮雞蛋、煮大蒜，包糉子……到了中秋節呢，我們一家老小坐在院子裏，舉頭望明月，低頭吃月餅，真是人間一大樂事。可現在呢，“洋節”來襲，西方的情人節代替了我們的七夕節。洋節風靡而傳統節日卻逐漸被人們淡忘，身爲一名中國人，你難道不應爲此做些什麼嗎？現在，每當過年時人們總是出去大吃一頓，守在電視機旁看春晚，有許多人在嘆氣，說：“怎麼一點年兒都沒有？”孰不知扭秧歌，敲大鼓等這些文化習俗正在揮手向我們告別。清明節人們哪還會在自家門前插一枝嫩柳呢？僅僅去墳裏掃掃墓，僅此而已。端午節，還有誰會安分地在家包糉子？中秋夜圓之夜，又有誰會和家人們愜意地坐在院子裏手拿月餅，擡頭賞月呢？中華的優秀傳統文化慢慢被人們所淡忘。傳統佳節在現在社會裏日益冷清，怎能不令人擔憂？不引起社會的廣泛關注呢？

優秀的傳統文化是我們老祖先留給我們的無形財富，傳統佳節蘊含着中華優秀傳統文化因子，這些是我們民族的優秀勞動成果和智慧的結晶。作爲一名中學生，我能倡議大家爲弘揚傳統文化而貢獻一份微薄之力。優秀的傳統文化不屬於這個民族，它更屬於這個世界。我們要盡全力把我們的傳統佳節推廣到世界上，讓世界變得更加炫彩多姿。保衛傳統文化，弘揚民族精神，你還等什麼？快行動吧！

文化作文700字6

中華民族的悠久文化博大精深，文化的繁榮帶動着經濟的強盛。弘揚文化加以發揚光大，文化的復興，將會是和諧社會，和諧世界。

慢慢長河，悠悠歷史，不見了古羅馬，不見了古埃及，不見了古印度，不見了許多讓人嚮往的古代文明與文化，但中國文化的血脈卻源遠流長，中華民族以它亙古常青對着世人微笑，但與此同時，在日新月異的文化發展的同時，一些包裝豔麗的僞文化也出現在了我們的眼前。

隨着科技的發展，中西方文化交流日益密切，“黃色文化”也因爲通過各種途徑傳播開來了，我們應在這個時候擦亮雙眼，識別僞文化，並通過合法途徑切除“黃色文化”的根本問題，青少年正處於身心發育期間，應正確對待這些問題。“掃黃”工作的大力開展，社會將更加和諧；鄉村的迷信也漸漸成爲一種文化，大家抱着“寧可信其有，不可信其無”的心態去相信那些所謂的“神醫”，因此相信“神醫”的旁門左道對健康也造成了很大的危害……我們應從自身做起，從根源上消除“僞文化”。

在識別“僞文化”的同時，也要弘揚“真文化”。楊萬里曾說過“春風解惱詩人鼻，非葉非花自是香。”也知道蘇軾的“何須魏帝一丸藥，且盡盧仝大碗茶。”由此可見，茶文化的源遠流長，也蘊含着深深的文化底蘊，同時茶對人的健康也是顯而易見的，《神農本草經》記載，神農嘗草，日遇七十毒，得茶而解。當然，茶文化不止這些，中國的文化剪紙、京劇臉譜、中國書法和中國結等等文化的發展，必將把中國推向繁榮，使中國文化更加深入人心，成爲中華民族特有的符號，文化之於民族，就像水之於生命，蔚藍之於大海一樣！

作爲中國文化的傳承者，有義務好好繼承和發揚本民族優秀的傳統文化，對於那些並未瞭解的真文化，應丟棄戒備之心，接納和吸收淨勝，摒除“僞文化”，不讓它玷污中國特色文化，讓中國的文化不間斷，一代一代的傳承下去。

文化作文700字7

記得小的時候，每當家裏吃“餃子”時，我總是會歪着腦袋，充滿好奇地問媽媽：“媽媽，媽媽，我們爲什麼要吃餃子，又是誰發明的餃子呢？”媽媽總是不厭其煩地告訴我，消除我的疑惑，直到現在現在我依然清晰的記得。

媽媽告訴我，餃子來源於古代的角子，原名“嬌耳”，是我國南陽人，醫聖張仲景首先發明的，距今已有一千八百多年的歷史了。相傳建安初年，張仲景出任長沙太守，不久瘟疫流行，他的官做不下去了，便毅然辭去了太守官職，告老還鄉，決心爲百姓治病。這時正值數九寒冬，他在回鄉的路上，看到那些爲生存而奔波的貧苦百姓，衣不遮體，許多人耳朵都凍爛了，心裏更加難受。他一到家，登門求醫者便蜂擁而至，可是張仲景心裏惦記着那些凍爛耳朵的窮鄉親們。冬至到了，他讓弟子替他看病，他在南陽東關空地上搭起了醫棚，盤上大鍋，專門舍藥爲窮人治凍傷。他把羊肉、辣椒和去寒的藥在鍋裏煮，然後撈出切碎，用麪皮包成耳朵樣子的“嬌耳”下鍋煮熟，分給治病的窮人。人們吃後，頓時覺得全身溫暖，兩耳發熱。從此冬至這天，家家都吃餃子。

慢慢地我長大了，知道了餃子是深受中國人民喜歡的傳統特色食品，也是年節食品，有一句民謠“大寒小寒，吃餃子過年。”不過因爲餃子深受人們的喜歡，除了逢年過節，人們在平時的生活中也常常享用。

告訴大家個小祕密吧，其實我是一個特別愛吃餃子的人，因爲媽媽包的餃子實在是太美味了。一說到媽媽包的餃子，我就會不由自主流口水了。

媽媽每次包餃子，都會特別用心。她總能變着花樣做出五顏六色的餃子皮：用火龍果汁和麪，做成紅色皮；用菠菜汁和麪包，做成綠色皮；用紫薯和麪，做成紫色皮；用胡蘿蔔汁和麪，做成橙色皮；用海南瓜和麪，做成黃色皮。還有原滋原味的白色皮。媽媽包的香菇木耳大肉餡兒餃子，吃到嘴裏不僅味美，有益健康，還能讓我感受到媽媽那暖暖的愛。

現在很多人都喜歡吃西餐，但是我還是喜歡身邊的傳統美食，我會傳承中華文化，傳遞這份濃濃的愛。

文化作文700字8

從什麼時候起，我們的腦海中不再有“文化”二字的出現？又是從什麼時候起，我們血液裏流淌着的中華文化開始一點點地消失褪盡？不經意間，文化丟了，它在霓虹燈閃爍的都市中迷路了，它在有着衆多追捧者的奇異同類面前退縮了。它悄悄地找了個隱蔽的洞穴，從此躲起來了。

文化丟了，那麼此時出現在我們面前自稱爲“文化”的又是什麼？在這個“文化”裏，人們追星、趕潮流；在這個“文化”裏，人們既不說之乎者也，亦不說白話文，而是滿口的網絡用語代替了日常所有的交流；在這個“文化”裏，小說就等同於言情小說；在這個“文化”裏，孔聖人早已威名掃地，《論語》無人知曉，“子曰”無人不曉，於是自己填詞再加上“子曰”，就構成了由孔聖人說出的話……

文化丟了，於是魯迅不再著名，新星開始出名；文化丟了，於是人們不再知道有詩聖，而都自立爲情聖；文化丟了，於是小小孩童無一會唱童謠，而無一不會唱流行、說髒話。

文化丟了，文化真的不見了，可是，爲什麼這麼久了都沒有人發現呢？文化也許失望了吧，看到它曾經那麼忠實的追隨者如今都去朝拜那個奇異的同類了。於是，它決定不再出現了，亦不想再出現了。

尋找文化，尋找那個鐫刻在我們每個人骨子裏的`文化，尋找那個被遺棄了的文化。只有它，纔是真正屬於我們的；只有它，纔可以經歷這麼多風風雨雨後仍然於我們同在；也只有它，纔可以讓我們感受到萬物生息繁衍的樂趣。

尋找文化，尋找那個陪伴中國人走過幾千年的文化，尋找那個我們無法割捨的文化。有了它，我們纔有了真實的自我，纔有了真正屬於自己的靈魂。文化帶給了我們那麼多，我們怎可以輕易將它割捨？

尋找文化，於是放棄網絡用語，於是知道了魯迅先生這一文學大師，知道了詩聖杜甫，知道了《論語》……

尋找文化，這不僅僅是少數人的責任，也是所有人的任務，對於文化，我們早已無法割捨。迷失了文化，也就迷失了自我。

文化作文700字9

盛唐，是中國文化史上最高峻、最綿長的一條山脈，而李白無疑是這座山脈的“最高峯”。他如站立在喜馬拉雅之上的珠穆朗瑪，俯視着中國文化中的一切，也代表着這片天地中“最精華”的一切。

李白，有着中國文化的豪情。伏劍擊國，遊歷天下;散盡千金，揮灑光陰;結交八方豪士，縱覽天地無垠;萬里江山任由腳步踏遍，無邊江湖任由心靈馳騁。在李白的眼裏，自己就是“黃河之水天上來”，天地由我一人連。地雖廣闊，我也能恣意奔騰，天雖高迥，我也能盡情遨翔。李白的豪情，是西域的情調與中原的古典的融合，包羅萬象的盛唐甚至已經盛不下他的豪情，李白的豪情，理應存在於整個天下。

李白，有着中國文化的志向。李白一直都堅信“天生我材必有用”，一直都想象着“大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里”。修身、齊家、治國、平天下。李白希望以自己的學識與才華，名震江湖，出入朝廷，整頓綱紀，兼濟天下，將這一最偉大的盛世延續至千秋萬代。

李白，有着中國文化的傲骨。李白不願意以科舉入仕，在他的眼裏，這樣會玷污他的才華。而他最終也如願以償，憑着自己的才華進入了宮廷，到了唐玄宗的身邊，但他沒有科舉的背景，也就沒有入仕的資本，他有的只是皇帝的青睞。同時，李白並不滿足於成爲一個御用文人，他想要有真正的權力，也想要以布衣之身謀求權貴的平等。可是經歷了“力士脫靴，貴妃捧硯，天子呼來不上船”之後，無奈的李白只能吶喊着：“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏!”最終，賜舍放還，結束了他短暫卻傳奇的宮廷生活。

李白，有着中國文化的無奈。看似風風光光的賜舍放還，卻標誌着李白夢想的破滅。曾遊歷天下的他只能“欲渡黃河冰塞川”;曾胸懷大志的他卻只能“但願長醉不願醒”;曾一身傲骨的他只能“不敢高聲語，恐驚天上人”。李白是一個生活在自己世界裏的人，但現實的世界與他的世界相差甚遠，即使是盛唐，也沒有讓他的世界發展壯大的土壤。

李白終究是屬於盛唐的，盛唐一去，詩仙也就跟着仙逝了。但李白的精神不會散去，因爲它不只屬於盛唐，甚至也不只屬於李白，它屬於整個中華文化。在我心中，李白就是中國文化的巔峯。

文化作文700字10

現行小學之教育，循規蹈矩而扼殺對中國文化之熱情。以我之見，小學就應開始學古文，而不應在小學時期推行英語教育。童話只是夢，我們不能在讓小孩子生活在童話中。我們要教給他們的是責任。

如果有一天，所有的中國人都會講英語，那不是進步，而是一種悲哀，我們逝去的不再僅僅是中華民族的文化，還有我們的尊嚴，一種文化尊嚴。一個連自己的文化都捨得摒棄的民族，又有怎麼樣的資格屹立在世界羣體之中呢？

當然我不是排斥外來文化，只是不希望我們盲目引進跟從。現如今，日本韓國的文化已在中國蔓延，所謂的“哈韓哈日”是一種悲哀，我不排斥個性，但我不認爲這也是一種個性。我們喜歡把自己的文化束之高閣，然後再高談自己文化的高深莫測，好像不懂纔是正常的，否則你就是在歪曲文化。易中天和于丹我很喜歡，當然只是代表我個人。他們不是在歪曲中國文化，而是把所謂遙不可及的文化向大衆傳播。他們是成功的，他們的文化內涵是我所無法企及的。

昨天有人和我談論“爲什麼中國的文化輝煌時刻大部分是在社會動搖時期，而不是在國泰民安，百姓安居之時呢？如戰國的百家爭鳴，文化之輝煌難以形容。南北朝、民國時期等等？我個人認爲那是因爲書生的憂國憂民意識在特殊社會背景下的高度昇華。書生作爲每個時代的主流，他們強烈的民族責任感驅使他們尋找國家的出路，這時每個人不同的觀點在摩擦中得到融合，文化就在大融合中形成更爲輝煌的文化，無法融合的就自成一脈。而在社會安定，百姓安居樂業之時，書生聚衆閒娛舞墨，因此在唐宋時期詩歌文化得到空前的發展。

以我之見，大學生當多學激發民族意識的憂國佳作。社會安定，潛藏的危機也在醞釀，我們的文化就在安定中被人遺忘。聽吧，我們的文化已經在哭泣，我們這一代的中國人要有延續責任，中國文化不僅僅只是中國文化，我們要讓全世界的人認同我們的文化，學習我們的文化。

文化作文700字11

我國的飲食文化是中華民族傳統文化的重要組成部分。各地菜餚自成風味組成不同的地方菜系。僅僅一套滿漢全席就風靡中外，讓國內外美食家歎爲觀止。繼承祖國同傳統飲食文化的同時，有所創新、有所發展，使傳統文化與現代文化相結合這是走向現代文明的必由之路。但是也使文化中的一些糟粕，也有人繼承並得以發展，這就不能不引起人們的注意，要堅決地予以摒棄。

據報載，南方某地一飯店，以新鮮驢肉爲原料做菜，在當地形成一絕。菜的口味到底如何姑且不論，單是驢肉是絕對新鮮，因爲店家牽一頭活驢放在店中，顧客隨便指驢身上哪塊肉，廚師就從驢身上現割進行加工，至於驢子的痛苦與死活他就不管了。儘管殘忍，店家卻獲得頗豐，並打出了自己的“名牌”。

讀了這條報導，我不禁想起了清朝兩道菜的做法。一道菜名叫“竹筍烤肉”。此菜下筷之後，口中脆香嫩美，不同尋常。原來這菜是用豬的脊肉做成，取肉也有妙法，那就是關緊大門，放入一豬，數人拿竹竿追打其背。豬有切膚之痛，奔走不已，全身精華乃彙集於脊背，等那頭豬支持不住，於是就操刀向前，直取背肉。另有一道菜叫“鵝掌”的菜的做法也很叫絕。方法是將羣鵝趕入一個鐵籠，下設薪炭燒烤。

待籠外放置預先調好的蔥醬佐料，鵝急欲飲水，慌不擇路，紛紛將佐料飲入腹中。同時，全身精脂自動運集雙掌，等鵝自斃，再取其雙掌。還有據說南方吃猴腦也是一道名菜。將活的猴子腦袋卡在帶眼的桌子上，把頭部雜毛剃光，食客圍桌坐一圈，每人備一小勺，用小錘將猴頭打開，舀食猴腦。這種殘忍吃法，單單聽起來就令人髮指。這種“惡吃”自然是飲食文化的糟粕。

在建設社會主義精神文明的今天，要認真區分封建社會積累的歷史文化遺產中的精華與糟粕，取其精華，棄其糟粕才纔有利於社會文明的進步。上述幾例飲食文化的糟粕，不僅反映了某些人文明程度的低下，也反映了某些人受利益的驅使，陷入了唯利是圖的誤區。因此我們說，市場經濟條件下也應該善待生靈。

文化作文700字12

民俗文化源遠流長，它在歷史長河中煥發出獨特的光芒。——題記

民俗就像一個城市的首本介紹書，彰顯城市獨一無二的魅力。不一樣的城市沉澱積累的文化都是博大精深的瑰寶——談起民俗，總會想起民俗的悠久，正是這般的質樸，卻有着令人沉浸其中的魅力……

每當打開家鄉的旅遊區紀念冊，映入眼簾的是一篇篇生動有趣的介紹文章，心中對家鄉——湛江，這座美麗的海濱城市充滿了嚮往和自豪。照片上的海鷗在碼頭邊滑翔，帶來寧靜祥和的氣息。

忘不了，歲月給家鄉的美麗帶來裝扮，走進家鄉，走近身邊的民俗文化，尋找曾經遺失的那份淳樸……

雷州歌——嘹亮號角

一聲聲的迴音帶來聽覺上的震撼。雷州歌不同於北方漢子粗獷的嘶吼，也非南方細膩溫潤的小調，而是一種演繹着雷州人民獨特而富含魅力嗓音的異曲——男女老少，你來我和地唱着雷州歌，聲聲入耳，嘹亮而夾雜着他們心中的情感，讓人心間泛起波瀾，帶來獨特的韻味。

民俗中聲聲令人感觸心頭的哼唱，是湛江通俗而樸實的魅力。

遂洲醒獅——華麗出巡

一幕幕精彩絕倫的表演帶來視覺上的震撼。廣場上，一羣浩浩蕩蕩的大部隊在前進着。列隊中奏響了激昂的樂曲，人羣已把廣場圍了個水泄不通，一聲聲歡呼令一頭頭威風的雄獅在向人羣挑釁。時而眨眨大眼，時而甩甩獅尾，烈日下，亮麗的獅影愈加奪目，散發出昂揚向上的氣息。

民俗中幕幕令人讚歎不已的獅舞，是湛江熱情而奔放的魅力。

雷州石狗——精緻雕塑

一個個獨具特色的雕塑帶來心靈上的震撼。不一樣的它們來自不一樣的名匠之手，它們有着一種靈魂，令人心生敬畏——它們是在雷州人民心中佔據重要地位的“保護神”，對於雷州人民來說，它們的意義重大。各地的遊客無不爲它們的傳神，悠久的歷史而感嘆！雷州石狗——這雷州的一大特色，在歲月中不斷髮亮發熱。

民俗中個個令人賦予高尚評價的石狗，是湛江獨特而別緻的魅力。

走近身邊的民俗文化，淡雅而悠久的它們爲湛江增添了珍珠般奪目的光彩，如此獨特，令人陶醉！

文化作文700字13

文化是每個國家和每個民族的代表，他代表了每個國家民族特有的風俗習慣和特定的人的情懷，可以這樣說，世界上有多少個國家和民族，就會有多少種本土獨特的文化習俗及風俗習慣。文化在世界上有着重要的地位，它不僅是一個國家的象徵，是國家人民對於理想的追求對於未來的守望。

文化是多種多樣的節日，就是其中一種文化習俗，每一個國家在長期的歷史長河中都有與其他國家所不同的文化傳統，比如中國就有就有春節中秋節，美國就有聖誕節，德國就有黑啤節的等等。不同的文化習俗是歷史長河不斷演練的產物，這是非常難能可貴，是非常珍貴的，是一筆世界取之不盡的財富，是人精神上的財富和支撐。

其實一個國家的文化也有許許多多的代表，這個代表不不一定是人，也可以是樹，也可以物，還可以實景。比如我提到日本的人們自然會想到和服壽司，以及那美麗的櫻花。提到英國人們會想到那紳士的風度，提到巴西人會想起足球的美麗，提到埃及，人們自然會想到神祕的金字塔。還有依然作爲文化的代表提到安徒生，哪一個人不會想到那丹麥？的國家踢到甘地人們就會想到印度，因爲他是印度著名的作家和散文家，然後提到魯迅人們也自然會想到中國，因爲他在中國非常的著名，他是中國文化一道瑰麗的瑰寶。

還有語言也是一種非常美的文化，中文出門講究的是字詞句段他姐非常工整，朗朗上口，英文非常的流利，讀起來有很好的感覺，日文德文每一個國家的語言都有它們獨特的色彩，這個不是一蹴而就的，而是長期的力量和歷史的演練而形成的。

我們對待世界各地的人，不應該以同樣的待人處事的方法，比如在中國，一定要客氣謙虛，在美國直接待人真誠待人，所以生活在不同文化背景的人會有不同的待人處事的方法面對文化差異，我們一定要尊重，消除文化差異間的差距。

文化作文700字14

在當今開放的世界裏，我們在吸收外來文化的同時，也要大力弘揚華夏五千年的優秀傳統文化。只有這樣，世界纔會健康地朝多元化方向發展，才能更加地充滿生機和活力。

小時候，每當大年三十晚，村裏便鼓聲四起，霎時間村當街便擠滿了人，有敲鑼打鼓的，有扭秧歌的，有踩高蹺的，有玩龍的，村裏好不熱鬧。小孩子穿着棉襖在街上你追我趕的，不時地放着炮，老人們聚成一堆兒聊天，年輕小夥兒，俊俏姑娘則在給人們表演節目。

而清明節，人們總會把嫩綠的柳枝插在門上；端午時，奶奶總會給我們系五線繩，煮雞蛋、煮大蒜，包糉子……到了中秋節呢，我們一家老小坐在院子裏，舉頭望明月，低頭吃月餅，真是人間一大樂事。

可現在呢，“洋節”來襲，西方的情人節代替了我們的七夕節。洋節風靡而傳統節日卻逐漸被人們淡忘，身爲一名中國人，你難道不應爲此做些什麼嗎？

現在，每當過年時人們總是出去大吃一頓，守在電視機旁看春晚，有許多人在嘆氣，說：“怎麼一點年兒都沒有？”孰不知扭秧歌，敲大鼓等這些文化習俗正在揮手向我們告別。

清明節人們哪還會在自家門前插一枝嫩柳呢？僅僅去墳裏掃掃墓，僅此而已。端午節，還有誰會安分地在家包糉子？中秋夜圓之夜，又有誰會和家人們愜意地坐在院子裏手拿月餅，擡頭賞月呢？

中華文化的優秀傳統文化慢慢被人們所淡忘。傳統佳節在現在社會裏日益冷清，怎能不令人擔憂？不引起社會的廣泛關注呢？

優秀的傳統文化是我們老祖先留給我們的無形財富，傳統佳節蘊含着中華文化優秀傳統文化因子，這些是我們民族的優秀勞動成果和智慧的結晶。

作爲一名中學生，我能倡議大家爲弘揚傳統文化而貢獻一份微薄之力。優秀的傳統文化不屬於這個民族，它更屬於這個世界。我們要盡全力把我們的傳統佳節推廣到世界上，讓世界變得更加炫彩多姿。保衛傳統文化，弘揚民族精神，你還等什麼？快行動吧！

文化作文700字15

守望.騰飛

“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄……”，或許，那古老的鐵血丹心的生活早已駕着歷史的戰車悄悄逝去，但是，負載其上的中華民族燦爛而輝煌的傳統文化，是否也一去不復返？

春花秋謝，雁陣南移。華夏民族從歷史的硝煙中一路走過來，她徘徊於“秦時明月漢時關”的古長城前，縱橫於大唐盛世的舞榭歌臺之上。可悲的是秦淮河的水太冷，北方大漠的鐵騎太硬，晚清末朝的統治者太軟弱，西方侵略者的槍炮太利，風風雨雨，悽悽慘慘慼戚的近代民族史化爲無數仁人志士的花塚，懷抱傳統經典，胸懷文化末節而含恨長眠!

時至今日，遠去了刀光劍影，逝去了血雨腥風，安詳的太平盛世似乎也成爲傳統文化的守墓者與送終人。先不說麥當勞文化在神州達地氾濫成災，法蘭西的名貴香水迷失了多少青春年華，英吉利的流行樂瘋狂席捲樂壇，還有日本的動漫腐化我們的青少年，單是那情人節朦朧的月亮，也比七夕的動人故事更煽情，比中秋的團圓之月更美麗。

難道，蘊育了五千年的傳統文化已行將就木，奄奄一息？如果是那樣，在傳統文化被遺忘西化之日，也是華夏民族滅亡之時。這並不是聳人聽聞，一個民族的立足根本便是他們優秀的傳統文化，這是深深融於我們每個人血液中的精髓，是民族興旺國家富強的不竭動力。高中作文

欣喜的是，近年來掀起的國學熱，古典文化研究熱讓我們看到了希望，沉淪於歷史長河深處的文化經典開始浮現於人們面前。于丹的論語“心得”，將孔子的思想精華用美麗易碎的語言編織成現代人心靈的搖籃；易中天以幽默調侃的話語演繹了一部部超現代的《史記》、《三國》……片片感人，劇劇精彩。且不說功利主義的解說違背了嚴肅的學術研究，但究其對傳統文化傳播的貢獻卻是難以估量的。

孔子不是于丹一個人的聖人，而是我們每個人心靈的守望者；“三國”也不是易中天一個人的獨角戲，而是我們每個華夏兒女心馳神往的美麗傳說。傳統文化的迷失與復活，將見證我們古老民族的崛起與復興。

“盛世歌者蕭條人，悵望千秋一掬淚”，讓我們守望心靈的文化淨土，駕起歷史的罡風，仰天長嘯，看巨龍騰飛！