讀岳陽樓記有感（通用22篇）

讀後感是指讀了一本書，一篇文章，一段話，幾句名言，一段音樂，或者一段視頻後，把具體感受和得到的啓示寫成的文章。以下是小編整理的讀岳陽樓記有感作文，歡迎閱讀！

讀岳陽樓記有感 篇1

《岳陽樓記》中第一段主要敘說本文寫作的原因和當時的背景。第二，三，四段多爲寫景，從中滲透出作者的情感。第五段是最爲打動我的一段，它多爲議論，其中表現作者的思想和遠大的報負。

第五段中，作者揣思“古仁人”的思想，從他們身上借鑑出一些思想和理論。我從中感悟到，作爲新時代的中學生是否應該學習“古仁人”一樣，志存高遠，在成功與挫折前面保持一種“不以物喜，不以已悲”的良好心態。

在今日的中國，我們是否也應該“居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠則憂其君”，雖然這種“忠君”思想，在今日有些不太適用，有一定的歷史侷限。但是現在人人都是國家的主人，我們應該以主人翁的心態去看待國家，所以我們無論身在何方，身處何種地位，都應心繫天下，關心國事，以國家只是爲己任。

如果，每個人都做到“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的境界，中國將永盛不衰，繁榮延綿，雄偉高傲地屹立在世界東方。如果這樣，又何問“微斯人，吾誰與歸？”呢？到時，天下人皆爲一道，共奔繁榮富強。

讀岳陽樓記有感 篇2

《岳陽樓記》由景抒情，重點突出喜與悲這兩個字。喜則萬物俱明，悲則諸景皆黯。其中不以物喜，不以己悲，先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。成爲了千古名句。

作爲一名中學生更應該明白不以物喜，不以己悲的道理。意思是，不因外物而喜，不以自己而悲。人是一個情緒化的動物，能因爲周圍的事，環境從而影響到自己的情緒，而中學生也不例外，面對學習，我們承受的壓力十分大，這樣對學習有很大的影響，因此，對一切的事情都抱有一種積極樂觀的態度。

先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。就是在天下人憂慮之前先憂慮，在天下人快樂之後快樂。但對此人們通常就認爲，這樣先憂後樂的觀點只是國家領導的事，與人無尤，但事實並非如此，一個國家是由好多人們組成起來的，而國家領導只是引導我們前進的指明燈，如果我們每個人都把自己的責任與義務推開，那麼一切將會變得混亂了。每個人都處於一種事不關己，高高掛起的狀況下，那最後只會損人不利己。我們作爲社會的主人，就應該承擔起這份責任。先天下之憂而憂，後天下之樂而樂，也許我們做到的未必如此，但至少，我們可以關心國家的事，萬事從小做起，聚沙成塔一人一件小事，就可以改變整個國家。作爲中學生的我們也刻不容緩，就才我們從現在開始，承擔起這樣一份責任吧！

《岳陽樓記》讓我成長了，從中我明白到了人是應以大局爲重，時刻關心國家。我的確是受益良多。

讀岳陽樓記有感 篇3

《岳陽樓記》讀後感《岳陽樓記》是北宋著名文學家范仲淹所作，是古今傳誦的明文。

文章分敘事、寫景、議論三部分。作者在略敘原因後，用濃墨重彩描述了在岳陽樓上看到的景物，通過寫環境變化反映人們的心情：當春光明媚，花草芳馨的時候，人們變得喜悅興奮，忘記了憂傷，沉醉在景色之中；當烏雲密佈、細雨連綿的時候，人們變得傷感悲痛。最後，作者借“古仁人”的形象表達了自己的思想感情。

我的感受是：人們只因環境變化而心情變化，絲毫沒有把國家安危放在眼裏。如“國家興亡，匹夫有責”一樣，應該時時刻刻惦念着國家，以國家大局爲重，無論是在京城，還是在遙遠的地方，只要有這顆愛國之心，一定能夠打敗敵人。如果人們對國家不管不顧，那麼由誰來抵抗侵兵？由誰來出謀獻策？由誰來力挽狂瀾？沒有了民衆，這個國家也沒有了意義。當國家有了危難之時，有力出力，有計獻計，爲國家擔憂，爲國家殫精竭慮。當國家太平之後，可以跟舉國上下所有的人們一起歡欣，一同慶祝。那是，也許更覺得逍遙自在。學習也是一樣的。只有付出全部精力去學習，纔能有一個深刻的印象，十分有效果。等學完之後，再放下心來玩，難道不比提心吊膽地玩好嗎？

《岳陽樓記》主要告訴我們一個臣子應該心繫國家，從而折射出應該如何學習。我也要學習這種精神，把學習放在第一位，玩耍次之，才能學得紮實，玩得開心。

讀岳陽樓記有感 篇4

岳陽樓與黃鶴樓、滕王閣號稱江南三大名樓。它們的出名，與題詠它們的詩文有關。而岳陽樓則以范仲淹的《岳陽樓記》最負盛名。

范仲淹因其施行的慶曆新政失敗，由參知政事被貶爲鄧州知州，正當他鬱悶之極時，接到好友藤子京爲岳陽樓作記的請求，於是便借題發揮，抒發了自己博大的胸襟跟遠大的政治抱負，並與朋友共勉。千古名篇便因此而誕生。

提到岳陽樓，離不開洞庭湖。正因爲有了洞庭湖才造了這樣一座名樓。范文正公認爲巴陵的美好景色全集中在洞庭湖，於是他說：“銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯，朝暉夕陰，氣象萬千。”盡這一句，可與“氣蒸雲夢澤，波撼岳陽樓”的詩句相媲美，活現了洞庭之水的浩淼壯闊，可見作者恢弘的氣度，不凡的才識。不是大手筆是寫不出這“勢極雄豪”的句子來的。

然後，作者通過“遷客騷人”在觀看兩幅迥異的景象時產生的兩種迥異的心情，表明人的感情最易受外界環境的影響。這本來是人之常情。然而，作者又與“古仁人”的不同心境來駁論，他們不因外界的好壞跟自己的得失而或悲或喜。這應該是人生的最高境界，超越功名利祿、超越榮辱得失，“不慼慼於貧賤，不汲汲於富貴”。他們卻積極入世，在他們心裏裝着國家的興亡跟老百姓的苦樂。

《岳陽樓記》的著名，是因爲它思想境界的崇高。范仲淹當時正被貶官“處江湖之遠”，本來可以採取獨善其身的態度，落得清閒自在，可他沒有像許多像陶淵明那樣歸隱田園，不問世事，任以天下爲己任，用“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”勉勵自己跟朋友。

一個人要做到先憂，必須有膽有識有志，固然不容易。而當一個先憂之士建立了功勳之後還能後樂，更加難能可貴。

我喜歡作者用細膩逼真的筆觸刻畫出的一幅幅美景，更陶醉於其用意義深遠的文字所傳達出的終極價值高標。讀《岳陽樓記》實在是一種美的享受！

讀岳陽樓記有感 篇5

范仲淹是北宋著名的政治家，軍事家和文學家，《岳陽樓記》是他的代表作，也是最被人們熟識的文學作品。

實際上作者並未去守岳陽樓，縱觀全文，準確描述岳陽樓的語言並不多見，作者正是避生就熟地用“前人之述備矣”來替代。

“不以物喜，不以已悲”一句表達了作者曠達開闊的胸襟。

“而先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”一千古名句則是向世人提出了自己的政治抱負。

整篇文章一氣呵成，描述也十分細緻。

讀岳陽樓記有感 篇6

《岳陽樓記》是范仲淹的一部代表作品，上學的時候就學過。隨着年齡的增長，對這種古文越來越有感覺。

宋朝慶曆四年春，滕子京謫守巴陵郡。范仲淹應爲施行清理新政失敗，被貶鄧州知州，當時他非常鬱悶，這時候就接到了他的好朋友滕子京爲請他爲岳陽樓作記。於是在當時寫下了這首《岳陽樓記》。

岳陽樓是江南三大名樓之一，歷史上有很多詩人稱讚它。岳陽樓位於長江與洞庭湖相交的地方。地理位置非常重要，自古以來就是兵家必爭之地。自古就有“洞庭天下水，岳陽天下樓”的美譽。在岳陽樓有時波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀南，郁郁青青。優勢長煙一空、皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答。在這個時候登上岳陽樓心曠神怡，寵辱皆忘，把酒臨風，非常開心。

但是岳陽樓並不是一直都很安靜，在淫雨霏霏，幾個月都不停，而且江面上大風怒吼，波濤洶涌，甚至看不見太陽，船舶都被摧毀，這個時候看風景會有非常悲傷的感覺。

作者說，我常常尋求古代仁人志士的狀態，那麼古代聖賢究竟做了什麼呢？原來他們不因爲外舅的得失而悲喜，他們在朝廷之中的時候就爲君主擔憂，遠離朝廷的時候爲百姓擔心。想一下古代的聖人，應該都是先天下之憂而憂，後天下之樂而吧。

讀完後我越發明白，作者的心態，儘管被貶，心情非常苦悶。但是還是擔心君王被小人矇蔽，百姓受苦受難。在今天我們的國家雖然經濟上取得了很大的進步，但是仍然存在分配不均，年輕人好多人都感到迷茫。好多人都爲了生計而苦惱，今天我們應該靜下心來反思，有沒有更好的解決辦法。

讀岳陽樓記有感 篇7

今日的世博，是世界矚目的中國現代文化。而我們是不是應該回想古代的文化呢？沒有這些古代精髓，怎麼可能會有現代的科技文化呢？之所以有了古代的文學，才換來了今日世博的佳話呀！

我今天看了宋代文學家范仲淹寫的散文《岳陽樓記》，這篇文章生動地描寫了作者被貶到鄧州（今河南鄧縣），和想起一年前友人滕子京也被誣陷浪費工錢被貶嶽州（今湖南嶽陽），修建岳陽樓的場面。

我不禁讀了起來：“慶曆四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢具興。乃重修岳陽樓，增其舊制，刻唐賢……”

如果沒有了這篇短文，我們這些孩子真是生在福中不知福呀。騰子京受了那麼多的苦，一點都沒有，而我們這些小皇帝、小公主挑食的挑食，連羽毛輕重的活都不肯幹，真是太嬌慣了！

實情爲1046年9月15日，應好友在日陵郡守騰子京之邀有感而寫，《岳陽樓記》能夠成爲傳世名篇，並非對其岳陽樓風景的描述，而是范仲淹借《岳陽樓記》一文抒發先憂後樂、憂國憂民的情懷，這便是我喜歡這篇散文的原因。

之所以有了這些古文，才造出了今天的世博、今天的輝煌！

讀岳陽樓記有感 篇8

《岳陽樓記》是宋代文學家、政治家范仲淹的傳世名作。慶曆四年，范仲淹的朋友滕子京被貶到巴陵做官，重修了歷經戰火動亂被毀的名樓———岳陽樓，修葺一新之後，邀請范仲淹爲岳陽樓題寫文章，以志紀念。范仲淹就創作了這篇廣爲傳誦的文章《岳陽樓記》。

《岳陽樓記》分敘事、寫景、議論三部分。文章一開頭作者略敘創作這篇文章的緣由：“慶曆四年春，滕子京謫守巴陵郡，越明年，政通人和，百廢俱興，乃重修岳陽樓，增其舊址，刻唐賢今人詩文於其上，囑餘作文以記之”。之後，用濃墨重彩，出色地描述了在岳陽樓上所能見到的景物，通過不一樣的景物和不一樣的思想感情比較描述，借文中“古仁人”的形象，抒發了作者“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的心胸與抱負，這種人生理想對後世有志之士有永久的鞭策作用和鼓舞作用。

在媽媽的教導下，我很小就會背誦這篇文章，今年的寒假，媽媽又讓我重溫了《岳陽樓記》，文章中我最喜愛的一句話是“居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠，則憂其君，是進亦憂，退亦憂，然則何時而樂耶？其必曰‘先天下之憂而憂，後天下之樂而樂’歟？”這句話翻譯成白話文，意思就是：身居朝廷高位，爲平民擔憂；獨處邊遠江湖，爲君主分憂，這就是進京做官也擔憂，退隱江湖也擔憂，那麼他們什麼時候才快樂呢？他們必定說“當天下人還沒有感到擔憂的時候我就爲他們擔憂，而當天下人都安居樂業感到快樂之後，我纔敢快樂”吧！

讀完這篇文章後，我最大的感悟就是：我們作爲生活在這個社會上的一員，就要從小樹立遠大的理想和抱負，發奮學習，以天下民族和國家利益爲己任，等將來長大後回報社會，以人民的快樂爲自己的最大快樂。這纔是一種高尚的思想情操和人生目標。

讀岳陽樓記有感 篇9

人是感情的動物，當受到外在事物刺激時，常會因爲得失價值的偏失，而怨天尤人。

其實環境的締造是人爲的，而自已對人生價值的評估卻是主觀的。“不以物喜，不以己悲”，不以外物美適而喜，不以己身困厄而悲。多少文客騷人因環境而懷優喪志，把豪情喪失掉。如初唐李賀因受打擊，憂心忡忡，抑鬱而終。反觀宋朝蘇軾被貶請在外，卻能把心靈託付山水，所以能寫出許多瑰麗雄偉的文章。

如果李賀不早死，或許有更多絕妙作品能流傳下來，可惜他沒有蘇軾的氣度，不能“即其所居之位，樂其日用之常。”況且，這種頹廢的意志必能使人形銷骨毀，流於一種不滿現實、沉鬱的、萎靡不振的跡象，這對社會乃至對個人又有何益？只不過是使後人感到嘆惋罷了。

孟子雲：“士窮不離義，達不離道。”又云：“古之人得志澤加於民，不得志修身於現世。”“窮則獨善其身，達則兼善天下。”這纔是文人對得失真正的態度。不管處在什麼環境下，皆能處之泰然，不以眼前的富貴，也不因處逆境而有所改變。退一步想海天遼闊，而人類的生命只是幾朝露水，當露水蒸融時無影無蹤。偶爾我們會回想過去，緬懷古人，而范文正公能用最大寬容與氣度，安慰被謫的好友。

歐陽修謂其“能富貴貧賤，譭譽歡戚，不一動其心。”他能有偉大的事業，實際上是他不怨天尤人，時時在貢獻自保持積極樂觀的態度，以民生爲主，實得利於“不以物喜，不以已悲”的思想意志而成的。

讀岳陽樓記有感 篇10

范仲淹是我國曆史上著名的文學家，也是進步的政治家。在《岳陽樓記》中，他寫出了“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的遠大抱負和志向，他的思想爲後人所傳頌。

范仲淹當時提出這一觀點，正如他自己所解釋的那樣，就是無論“居廟堂之高”或“處江湖之遠”，無論得與失，都要時刻爲國家和人民着想。這是古代的仁人志士包括一些開明君主的進步思想的概括。一個人如果真正具有這種思想，便可以作出許許多多對國家和人民有益的事情來。

唐太宗是我國曆史上較開明的君主，他以隋亡爲教訓，認識到如果統治者昏庸無道，沉迷於聲色犬馬，把自己的歡樂建立在天下人痛苦的基礎上，那麼，一時的快樂會導致天下的滅亡。所以。李世民登上王位之後，比較關心老百姓的'生活，實行了對老百姓有益的政策，他自己也力求不過度奢華，終於促成“貞觀之治”的繁榮局面，使我國的封建社會達到了鼎盛時期。

當然，我們應當看到李世民、范仲淹等人的思想具有的歷史侷限性：在他們的身上雖然都具有“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的思想，但做皇帝的，是爲了維護自己的統治；做大臣的，終究是爲封建制度服務，因此，他們的言行不能從根本上說是爲了天下百姓。

當前，我們仍然傳頌着這句名言，賦予了它新的含義：既體現“吃苦在前，享樂在後”的意思，也包含了爲廣大人民謀利益的意思。就是以天下人樂後我方樂，以天下人的歡樂作爲自己的歡樂。

讀岳陽樓記有感 篇11

前不見古人，使我們愴然涕下。自古遷客騷人多會於岳陽樓。我們無法再現當年景象，留給我們是一些深深遺憾和無盡思考。

岳陽樓雄偉壯觀，洞庭湖南極瀟湖，揚子江北通巫峽，巴陵山西來爽氣，嶽州城東道巖疆。有着街遠山、吞長江，浩浩蕩蕩雄偉，有着朝暉夕陰無窮變化，再加上遷客騷人華麗詩篇和萬船感慨，使得岳陽樓更加神祕。

歷史已經過去，當我們五次回憶歷史時候，我們能夠看到是一個積極向上滕子京，一個“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”范仲淹。“少年不識愁滋味”人生有着升起輝煌，也有着墜落遺憾。於是滕子京遭貶而你又受牽連，但你並沒有消沉，而是“不以物喜，不以己悲”，你遭遇令人悲嘆，真是“卻道無涼好個秋”。或許辛棄疾也和你一樣“想當年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎”、“壯歲族旗擁萬夫”。但最後也只有“卻將萬字平戎策，換得鄰家種樹節”遺憾與無奈。《美芹十論》、《九議》也隨之成爲歷史泛黃一頁而後十六十年則讓人頓覺悲哀。

或許辛棄疾醉眼迷離了刀光劍影。你，范仲淹淚光朦朧了蒼顏白髮。於是“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”成了你無畏誓言，“不以物喜，不以己悲”成了你人生態度。你精神、品質永遠活在後人心中，你也因此得到了永恆。相信若干年後仍然能夠聽到你那豪邁壯語！

讀岳陽樓記有感 篇12

《岳陽樓記》和《醉翁亭記》兩篇古來少有的名文、美文、雄文，觀起來讓我收穫不多不少。

可能是我看點比較獨特，我首先看到的是兩位大文豪去看整個世界的視角。首先從題目來說，《岳陽樓記》，自古以來就很出名，就是文人墨客多顯之地，反而是《醉翁亭記》中的醉翁亭，如果不是歐陽修一文提到，可能世人根本就不知道有這樣一個地方，這裏就可以看出兩人的不同了：范仲淹從一個名勝去看天下人，是以大見更大，而歐陽修卻從一個小地方去看天下人，是以小見大雖然不同的角度去看都會看到不同的東西。可我還是比較認同歐陽修的視角，畢竟是爲官，就是爲了民，所以還是得從民的身上出發，而不是從文人墨客出發，當然這只是我個人看法，畢竟人范仲淹都沒到過岳陽樓，所以范仲淹的視角我也不覺得否定。

我從這兩篇文章得到的不是知識，準確的說是不僅僅是，我的到最多的其實是道理，它解決了縈繞我心頭很久的疑問——我到底需要什麼，就拿做好事來說，有的人終其一生去行善，到最後卻不爲人所知，反倒是那些名人，隨便乾點什麼影響力都比他們大，那麼行善到底爲了什麼，爲了積德？爲了出名？還是其他什麼呢？我思考了很久，讀了這兩篇文章後，我抓到了一些軌跡，其實驅使一個人的不是他的腦子而是他的心，就如兩位文豪，他們先“天下之憂而憂，後天下之樂而樂”是爲了什麼，其實是爲了他們的心，他們的心所向往的，簡單來說就是隨心，這也是我觀兩篇文章後最大的收穫。

讀岳陽樓記有感 篇13

今讀《岳陽樓記》，對作者的人品、人格敬仰之情猶然而生、有感如下。

一、政治失意不失志。

作者於1045年因改革弊政失敗，被罷去副相官職，貶至鄧州（今河南鄧縣），遭受了嚴重的政治打擊。雖被罷官降職，作者卻沒有失去志向，仍然在新的崗位上勤懇工作。相比我們有些同志，在工作中遇到困難、遭受挫折、偶感仕途無望，從此就一蹶不振。對人生的理想、信仰瞬間發生顛倒的看法，工作中出現消極怠工，做一天和尚撞一天鐘，顯然經受不起人生的挫折和失敗的考驗。就此比較，作者身爲封建時期的官吏，在三年縣太爺，十萬雪花銀的時期，具有“不以物喜，不以已悲”的仁人思想，值得我們認真很好的學習。

二、憂國憂民的思想。

“居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠，則憂其君，是進亦憂、退亦憂”。此句不泛體現了作者濃厚的封建忠君意識，但它更能體現作者的憂國憂民思想，做官時要想到民衆，爲民衆多做事、做好事，不做官時也要想到國家，關心國家的發展壯大，把國家的命運與個人的命運緊密聯繫起來。

當今，我們一些同志當官時，不是憂其民，而是高高在上，把公僕變爲主人，甚至腐化墮落。不當官時也不憂其國，對國家發展壯大漠不關心，置若罔聞。我們共產黨是領導建設和諧社會的核心力量，代表廣大人民羣衆的根本利益，作爲共產黨人就更應具有憂國憂民的思想，全心全意爲人民服務，爲國家的發展壯大多做貢獻。

范仲淹的告誡我們的是世人應有大公無私的精神。

讀岳陽樓記有感 篇14

假期裏閒來無事，便在書桌旁看書。偶然發現一篇古文《岳陽樓記讀》。

我第一感受是美：岳陽樓聳立在湖南省岳陽市西門城頭、洞庭湖畔，自古有“洞庭天下水，岳陽天下樓”之盛譽。特別是從“至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣。”這一段，因爲只要登上岳陽樓，就有心懷開闊，精神愉快；榮耀和屈辱一併忘了，端着酒杯對着風，那心情真是快樂極了，這充分體現了岳陽樓美神奇。

第二我感受到了范仲淹憂愁：從這一段“嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之爲，何哉？不以物喜，不以己悲。居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其必曰“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”乎。噫！微斯人，吾誰與歸？”這一段，因爲它意思是：唉！我曾經探求古代品德高尚人思想感情，或許不同於以上兩種心情，是什麼原因呢？不因爲外物好壞和自己得失而或喜或悲，在朝廷裏做高官就爲百姓擔憂；不在朝廷上做官就爲君主擔憂。這樣看來是在朝廷做官也擔憂，不在朝廷做官也擔憂。既然這樣，那麼什麼時候才快樂呢？那一定要說：“在天下人憂愁之前先憂愁，在天下人快樂之後才快樂”吧。唉！如果沒有這種人，我同誰一道呢？這也充分體現了范仲淹憂愁。

《岳陽樓記》讓我知道了岳陽樓美，也讓我懂得了“在天下人憂愁之前先憂愁，在天下人快樂之後才快樂。”

讀岳陽樓記有感 篇15

“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。”範文正與詩文流芳百世，永垂不朽，我崇拜他，敬慕他是由內心不受控制地讚美他。

范仲淹小時候生活是非常艱苦的，但爲了學習他毫不在乎。“劃粥割齏”這個故事相信大家都不陌生。簡單概述一下，就是隆冬時節，因生活拮据，一碗粥還得分成幾份，加以鹹菜就解決一天。朋友看他如此貧困，就被以燒雞加魚給他補補，而他卻拒絕了好意，怕影響了他日後飲食習慣……可就是這麼個寒門子弟憑藉他頑強的毅力與超人的刻苦，最後成爲了家喻戶曉的范文正公。

不以物喜，不以己悲

“不以物喜，不以己悲”這句話我們陳老師很喜歡，我的感觸也不小。還記得陳望軍老師是我們第一個班主任，以前我很調皮，與班上另外三個人組合成“四大金剛”，那時每晚的重頭戲就是吃一碗香噴噴的“竹筍炒肉”。正是冬天啊，我手卻如夏天般的熾熱。但是他勤勤懇懇，也深受同學愛戴。後來他走了，換了個班主任，就重新選舉了班長，後面周慧霞中舉，可沒多久，班上事情越來越多，那班主任又不管事，我們班臨近崩潰，後來周慧霞也辭去了了班長職務，班上更是亂上加亂，班長這個職務以前我認爲是神聖的，偉大的，是領頭羊、頂樑柱，可在這看來卻如同狗屎一般不值，後面我想：當初軍訓時的第一名，難道就此墜落了嗎？經過內心不斷鬥爭，我決定主動提出擔任班長這個職務。憑藉我在班上那麼點威信，經過一週左右的時間，紀律有了好轉。於是我體會到當班長的成就感與自豪感了。再不久，陳老師來拯救二十一班了，但是無一人不歡迎、尊敬陳老師，因爲他很理解我們，尊敬我們內心想法，並經歷給予我們好處。這樣一個班主任，誰會討厭呢？

後來我厭學，貪玩，身爲班長帶頭違紀……結果也不言而喻，在下一次的班委投票中，我失敗了，躺在牀上我就想：當初你管別人時，你有做好自己嗎？你真的做好一名稱職的班長的嗎？今後你會改變嗎……想到半夜突然醒悟過來，放下心中的不甘與惆悵，想的是我要做好每一天，即使不是班長又何妨，我依舊能爲班上做貢獻……

現在想想“不以物喜，不以己悲”在這個世上還真是個生動寫照，而我也會將這作爲我的座右銘，勉勵自己的。

先天下之憂而憂，後天下之樂而樂

不得不說範文正的胸襟寬廣，意境之深！那如今這個社會，又有多少人會先憂慮他人後關注自己的？少之甚少。多是爲謀一己之私，而勾心鬥角，少友賢德之捨己爲人。我想：如今這個世界科技高速發展，經濟也不斷提升。那麼環境污染問題撲面而來，新聞裏講北冰洋冰川正在緩慢融化，預計不久的將來，可能會使海平面上升，甚至釋放史前病毒。出了學校，看到車水馬龍，塵土飛揚，在鄉下一些煤場，黑煙籠罩……或許現在我們認爲沒關係，但是我們的下一代，下下代呢？要我們把這個鍋甩給他們嗎？唯一能做的就是聯手保護地球村，各國制定法律法規，人們提高環境保護意識……只有這樣纔會是對他們負責任，對地球負責任。

這樣一個範文正怎能不惹人愛戴呢？

讀岳陽樓記有感 篇16

居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君，範文正的這一佳句也是道出了古往今來的文人多不得意的事實。

杜甫一生不得志，孤老病苦一輩子，沒求得圓滿，不得賞識，杜甫怨嗎？也怨。但杜甫哪怕身處末微，也可詠誦何時眼前突兀現此屋，吾廬獨破受凍死亦足，這是處江湖之遠。

范仲淹，曾位極人臣，連死後也被冠以文正二字，這是對文人一生的最高讚譽，自古都是高處不勝寒，高堂之上又有多少人能有滿腔熱血？但範文正還是誦出了先天下之憂而憂，後天下之樂而樂的千古名句。這是居廟堂之高。

從古至今，多少志士熱血報國，肝膽相照？有多少英雄我以我血薦軒轅？既可兵不血刃又何須壯士埋骨？未有將領馳騁，你何能苦讀詩書？

未卑未敢忘憂國，無論何時，都是真理。芸芸衆生微賤命，有多少人能總居廟堂高處？心繫家國，從來都沒有特指誰人。而是四萬萬人民應該刻在骨子裏的傳統。

雖處江湖之中，卻依舊心憂國事；雖遭貶謫，但仍不放棄理想。這何嘗不是當今我們該學習的呢？

讀岳陽樓記有感 篇17

月亮終於沉在林地上，由燈的形態變幻成篝火了。每一個有月的夜晚，都留給我最美的印象。

太陽是不太懂浪漫的，只要它出來，總是笑嘻嘻的一張臉，可月亮呢，它修行有道，該滿則滿，該虧則虧。

夜靜，天空愈黑，它便越發的亮，撒下金光普渡黑夜，我愛這明月，無論它圓或缺。

千古明月只一輪，不同的人也有不同的感受。有人吟詠邊關冷月、盧溝曉月、牀頭明月和那楊柳岸曉風殘月；有人寫月形月影，缺月掛疏桐，飛鏡又重磨；更有范仲淹《岳陽樓記》中對月的描寫而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，我是斷然沒有這樣的感受，也描寫不出這樣的千古佳句的，但對月的情有獨鍾卻是萬不能更改的

對月相望，讓我的心變得澄明而寧靜。人，不一定都能登高絕頂，笑傲蒼穹，但總要有所信仰，向着高遠，支撐起生命和靈魂。

讀岳陽樓記有感 篇18

語文課上，老師推薦我們讀范仲淹的《岳陽樓記》。我帶着好奇認真讀了這篇古文，讀罷，不禁拍案叫好。岳陽樓，中國四大名樓之一，傳言是東吳大將魯肅的閱兵臺。滕之京在巴陵郡任太守，彼時國泰民安，百姓和順，便修建了一座樓，取名“岳陽樓”。范仲淹被邀請來爲岳陽樓寫賦，所以在那個迷人的九月，《岳陽樓記》誕生了。

《岳陽樓記》讀起來氣魄非凡，讓人有身臨其境之感。感覺自己也站在岳陽樓上，靜靜欣賞眼前的畫面。在洞庭湖上，一羣沙鷗在飛翔，岸上開滿鮮花，還有綠油油的小草像地毯一樣鋪在大地上，石頭上佈滿青苔，水中的魚兒在歡快地嬉戲。水面偶爾蕩起波紋，偶爾平和如鏡，瞬息變化，姿態萬千。假如我是范仲淹，也會被岳陽樓的景色迷住的。

文章在最後一段，出現了“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”千古佳句。這種胸懷天下、心繫滄桑的視野，讓我十分佩服。

《岳陽樓記》使岳陽樓更加有名了。讀了這篇美文，我對古文有了極大的興趣，還會繼續閱讀古文，繼續思考下去。

讀岳陽樓記有感 篇19

人是感情動物，當外在事物受到刺激時，常會因爲得失價值的偏失，而怨天尤人。

其實環境的締造是人爲的，仰自己對人生的價值卻是主觀的，“不以物喜、不以己悲”，不以外物美適而喜，不以己身困厄而悲，多少文客騷人因環境的懷憂喪志，把豪情喪失掉。如初唐李賀因受打擊，抑鬱而終。反觀宋朝蘇軾被住在外，卻能把心事託付山水，所以能寫出許多魅力雄偉的文章。

如果李賀不早死，或許有更多絕妙作品能流傳下來。可惜他沒有蘇軾的氣度，不能“即其所居之位，樂其日用之常。”

況且，這種頹廢的意志必能使人行銷骨毀，流於一種不滿現實，沉鬱的、萎靡不振的跡象，這對社會乃至對個人又有何益?只不過是使後人感到嘆惋罷了。

孟子云：“土窮不離義，達不離道”。又云：“古之人得志修身於現世。”“窮則獨善其身，達則兼善天下”。這纔是文人對得真正的態度，不管處在什麼環境下，皆能處之泰然，不以眼前的富貴，也不因處逆境而有所改變，退一步海闊天空，而人類的生命只是幾朝露水，當露水蒸融時無影無蹤。偶爾我們回想過去，緬懷古人，而范文正公能用最大寬容與氣度，安慰被謫的好友。

歐陽修謂其“能富貴貧賤，譭譽歡戚，不一動其心”。他能有偉大的事業，實際上是他不怨天尤人，時時在貢獻自己，保持積極樂觀的態度，以民生爲主，實得益於“不以物喜，不以己悲”的思想意志而成的。

讀岳陽樓記有感 篇20

北宋著名政治家、文字家范仲淹一生經歷了數次政治打擊，雖政治失意卻不失志。公元1046年9月，范仲淹應友人騰子京之邀，爲修葺岳陽樓題文紀念，寫下了膾炙人口的《岳陽樓記》。

今讀《岳陽樓記》，對作者的人品、人格敬仰之情猶然而生、有感如下：

一、政治失意不失志。作者於1045年因改革弊政失敗，被罷去副相官職，貶至鄧州(今河南鄧縣)，遭受了嚴重的政治打擊。雖被罷官降職，作者卻沒有失去志向，仍然在新的崗位上勤懇工作。相比我們有些同志，在工作中遇到困難、遭受挫折、偶感仕途無望，從此就一蹶不振。對人生的理想、信仰瞬間發生顛倒的看法，工作中出現消極怠工，做一天和尚撞一天鐘，顯然經受不起人生的挫折和失敗的考驗。就此比較，作者身爲封建時期的官吏，在三年縣太爺，十萬雪花銀的時期，具有“不以物喜，不以已悲”的仁人思想，值得我們認真很好的學習。

二、憂國憂民的思想。“居廟堂之高，則憂其民;處江湖之遠，則憂其君，是進亦憂、退亦憂”。此句不泛體現了作者濃厚的封建忠君意識，但它更能體現作者的憂國憂民思想，做官時要想到民衆，爲民衆多做事、做好事，不做官時也要想到國家，關心國家的發展壯大，把國家的命運與個人的命運緊密聯繫起來。當今，我們一些同志當官時，不是憂其民，而是高高在上，把公僕變爲主人，甚至貪污、受賄、腐化墮落。不當官時也不憂其國，對國家發展壯大漠不關心，置若罔聞。

三、大公無私的奉獻精神。《岳陽樓記》最爲經典的語言即“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”。此句充分體現了作者大公無私的奉獻精神和不顧小我、胸懷天下抱負的寬闊胸襟。每當讀到此句時，心中便有一種豁然開朗之感，不由對這位封建時間的官吏產生真摯的敬意。封建官吏有這樣一種思想境界。

讀岳陽樓記有感 篇21

嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之爲，何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其必曰“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”乎。噫！微斯人，吾誰與歸？

慶曆四年春，範文正受好友滕子京之邀，前往巴陵郡爲岳陽樓之重修作詞。詞的第一段描述了背景，交代了寫作時間，慶曆四年春；寫作內容，重修岳陽樓；寫作原因，屬予作文以記之。

詞中第二、三、四段均爲寫景，觀看那巴陵郡的美好景色，全在洞庭湖上。它連接着遠處的山，吞吐長江的水流，浩浩蕩蕩，無邊無際，一天裏陰晴多變，氣象千變萬化。這就是岳陽樓的雄偉景象。有時陰雨連綿，接連幾個月不放晴，寒風怒吼，渾濁的浪衝向天空；太陽和星星隱藏起光輝，山嶽隱沒了形體；傍晚天色昏暗，虎在長嘯，猿在悲啼。

春風和煦，陽光明媚時，湖面平靜，天色湖光相連，一片碧綠，廣闊無際；沙洲上的鷗鳥，時而飛翔，時而停歇，岸上的香草和小洲上的蘭花，草木茂盛，青翠欲滴。有時大片煙霧完全消散，皎潔的月光一瀉千里，波動的光閃着金色，靜靜的月影像沉入水中的玉璧。

而最後一段，先天下之憂而憂，後天下之樂而樂一句，更是將全詩的意境上升到了一個全新的高度。詩人居廟堂之高而憂其民，處江湖之遠則憂其君，有着胸懷天下，悲憫世人的胸懷。我們作爲社會的一員，我們也應有遠大的志向，將來能報答社會。願大家也能向範文正一樣有着崇高的思想境界，天下爲公。

讀岳陽樓記有感 篇22

總會在不經意聽到“不以物喜，不以己悲。”和“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。”從前只是膚淺地認爲這是一位愛國詩人的感慨，然而在今天，我終於深刻體會到了范仲淹這位偉人的博大胸襟與政治抱負。

范仲淹家境貧寒，但自身嚴於律己，從小便胸懷大志，發憤讀書。就因爲如此，他成功地考取了進士併爲國效勞使得西夏不敢侵犯。在他的仕途路上，他以“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。”作爲原則，成爲代代稱頌之人，我想這一切都與他的大志分不開。

有人說：“凡成大事者，必先有大志。”縱觀歷史，的確如此。范仲淹在歷經滄桑之後寫下的偉大人生信條；文天祥在被俘之後寫下的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”人生感慨；司馬遷在經歷艱辛之後的生死之論；易安氣壯山河的“生當做人傑，死亦爲鬼雄。”；杜甫的“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的人生心願；顧炎武“天下興亡，匹夫有責”的高度責任感；岳飛精忠報國的決心……無一不體現了他們心中的大志。

狄金森曾經想把人生描繪成籬笆牆的內外，我們需要一層又一層地爬過去。事實上，在我們前進的過程中，通常會遍體鱗傷，假使我們沒有心懷大志，我們還會有勇氣走出荊棘，走向成功嗎？答案是肯定的，不會。由此可見，心懷大志對於一個人來說是多麼重要。

毛主席在《沁園春·雪》中寫道：數分流人物還看今朝。今朝的偉人數不勝數，但同樣都擁有大志。領袖毛主席從小立誓：孩兒立志出鄉關，學不成名誓不還。正因爲這樣的志向，他成功地成爲了我們衆人敬仰的第一代領袖。周恩來總理一句“爲中華之崛起而讀書。”道出了他心中的大志。因爲這樣，他成爲了衆人稱頌的偉大總理……志向與這些名人的成功難道沒有密不可分的關係嗎？

曾經有一個人做過這樣一個調查，題目叫做《確定你的人生目標》。結果顯示：傑出人士與平凡之輩最根本的差別，並不在於天賦，也不在於機遇，而在於有無人生志向。

所以，人生之中應當有一個志向，這樣纔會擁有前進的動力。對於我們中學生而言，將問題簡單一些考慮，拉近距離來看，當下的志向便是關於中考問題。我想現在爲自己選擇一個志向，並且矢志不渝地努力去實現它，相信一定會應了中國那句古話“有志者，事競成。”的，那時，我們就到達了勝利的彼岸。

人的一生不該碌碌無爲，讓我們記住：成功的人生應當胸懷大志！