精神的自救作文（精選12篇）

精神自救是精神健康的標誌，每一個人都有不滿和自救的需要。下面是小編收集整理的精神的自救作文，希望對您有所幫助!

精神的自救作文 篇1

隨着改革開放的深入，人民的生活水平已有了很大的提高，但我們的精神需求能否跟得上經濟發展的步伐呢?精神的缺失必將導致生活的畸形，若陷入泥淖，誰是我們的救世主?

曾收看中央電視臺舉辦的青年歌手大獎賽，選手們的精彩才藝表現讓我心潮澎湃，但知識問答環節卻讓人大跌眼鏡。一個地地道道的中國歌手竟將英國國旗誤認作中國國旗，連一點基本的文化常識都沒有，“精神自救”真是迫在眉睫。

我們聽慣了激情澎湃、語速極快的流行音樂，卻逐漸忽略了古琴古箏的渺遠、悠揚。

我們對“非誠勿擾”等娛樂節目爛熟於心，卻忘了《詩經》中“青青子衿，悠悠我心”帶來的感動。

我們隨手從暢銷書中取一本《小故事大智慧》便覺得自己親近着書本，卻將《論語》《史記》等經典拋諸腦後。

沒有人能拯救你的靈魂，精神只能自救。忙裏偷閒時，泡一杯香茶，捧一本好書，靜靜地品味字裏行間的喜怒哀樂，這未嘗不是“精神自救”的途徑。

節日氣氛的冷淡大家有目共睹，年味不濃了，湯圓不甜了，糉子不香了，其實這也正是我們精神生活平庸化的標誌。告別酒店年夜飯，一大早起來，跑跑菜市場，洗洗涮涮，暗香浮動的夜晚，豐盛的年夜飯會告訴你年的味道。告別超市裏的速凍糉子，買些糯米，洗洗泡泡，雖然可能包得形態各異，但親手包的糉子才香。快餐文化時代的我們，過於倦怠懶散，缺乏對精神的關懷，這不只是人類的悲哀，更是文化的悲哀。

面對種種精神平庸化的表現，我們該何去何從?理想家早已爲我們勾畫出一系列的藍圖，若我們只是冷眼旁觀，那它們將永遠只是一個個漂亮的幻影。能夠拯救精神的只能是我們自己，而不是別人。

精神的自救作文 篇2

這是一個物質化的社會，這是一個喧囂浮躁的年代，我們缺的不是房子和車子，我們缺的是精神。

活在當下，要想找尋屬於自己的瓦爾登湖，就必須有強大的精神力量，使自己不被這個物慾橫流的年代同化。史鐵生20歲時得知自己永遠無法站立行走，他頹廢了，迷惘了，曾想過結束自己的生命。但他終於清醒，及時進行了“精神的自救”，於是他頑強地活了下來。他知道，人，一定要靠自己!他是中國少有的堅持寫實寫作的作家，他的作品幾乎全部建立在自己的生活經歷和生命體驗之上，他對哲學的思考爲自己的精神空間提升了高度。相比其他當紅作家，我愈發覺得史鐵生精神的偉大。而那些曾經對“80後”極具影響力的作家們，最終在這個充滿誘惑的年代裏被物質同化了。他們的筆下已不再是文章，而是商品!淪落爲“寫手”的他們失去了自我的精神力量。這是我們所不願看到的!

精神生活的平庸化是一個明顯的事實，精神的缺失已經成爲社會發展的硬傷。放眼望去，一些人缺少應有的信仰和信念，精神頹廢，萎靡不振，功利至上;一些人缺少應有的道德情操，將瘦肉精搬上人們的餐桌，把毒奶粉送入嬰兒的口中……所有這些，都需要進行徹底的精神拯救。

“從來就沒有什麼救世主，也不靠神仙皇帝。”“天助自助者”，只能依靠自己拯救自己的精神與靈魂。

如果手術檯上躺着的是我們的靈魂，那麼主刀的醫生一定是我們自己。“吾日三省吾身”的教誨已傳承了兩千多年，如今是該自我反省和精神自救的時候了。學會精神自救，不讓自我墮落;學會精神自救，不讓靈魂被玷污;學會精神自救，不教一日虛度。我們是平凡的，但不能因爲平凡而平庸，要通過精神自救修正人生的方向。

古希臘先哲說過：認識你自己。找到真實的自我，拯救自己的靈魂。

精神的自救作文 篇3

有人說：“世界本就是不公平的，我們既然無力改變，就要學會適應。”當今社會，"適應”卻成了“隨波逐流，得過且過”的代名詞，人們在日復一日的物慾生活裏漸趨麻木，精神大地缺乏滋潤的甘霖，走向平庸。

“在精神領域，不管幸運還是不幸，每個人獨自承擔拯救自己靈魂的責任，這將是許多代人的命運。”而我們，也不例外。擺脫奴性，迴歸本性也將是我們精神自救的目標。

佛與魔，不過一念之差。在物質與權勢面前，誰都有選擇“不"的權力，但，你敢嗎?你願嗎?躬下腰，俯下身，你便是錢途無量，你捨得嗎?陶淵明捨得，他寧願要簡樸的房舍，不要那樓白玉宇;他寧願清淡的山餚野蔌，不要那山珍海味;他寧願孑然一身的閒適，也不要那混濁世間的半斤米糧。難道他生來高潔嗎?難道他從未動心嗎?或許，有的。可又有什麼關係?在那一年間，他選擇了佛，這便足夠了。在那個價值觀顛覆的時代，陶淵明完成了對自己精神的救贖，從淤泥中潔然挺出，流芳百世。那麼多有權勢的人，我們記得幾個?他們拿物質填補心靈的空虛，卻欲蓋彌彰，如飢渴的猛獸撲入深潭，一發不可收拾。

“民族脊樑”魯迅先生以尖銳的批判扎向國人的痛穴，喚醒他們麻木的靈魂，振奮整個中華的力量。他曾看到在外敵侵略下的中國人民，行屍走肉般地生活，他們骨子裏早已喪失了國性喪失了鬥志，甘心做亡國奴，於是他憤怒了。泱泱大國，微弱可以原諒，落後可以接受，而亡國性卻是忍無可忍。中國人的精神早已在動盪中殆盡，此時此刻，卻又突然涌現出一股清泉，它溫柔而有力地噴射，喚醒無數有志之士的鬥志，燃起民族精神的熊熊火炬。

不要把這個世界，讓給你所鄙視的人，比如你。你希望人與自然和諧共處，所以當活取熊膽被廣泛的議論時，你要站出來替那些無辜的生靈說話，而不做冷眼旁觀的藥商。你要知道你現在擁有的地位，是你祖先奮鬥而來的，所以你，無權蔑殺生命。你希望世界到處充滿愛，所以當小悅悅倒下時，你要伸出你的手，而不心懷猶豫，一剎那的猶豫，後悔便會找上你。

不要將希望寄於他人，你能做到的便是拯救自己，拯救自己的良知，拯救自己的善性，拯救自己的憐愛，拯救我自己的世界!

精神的自救作文 篇4

作爲一個人，無外乎兩大組成――精神與肉體。一個真正的人，擁有生命存在的形式，是我們的肉體；擁有靈魂常住的居所，是我們的精神。肉體和精神向來是無法割裂而獨立存在的，但它們一個顯露於形，一個存在於意，區別於我們的眼、耳、手的感覺和心的感知。

人們往往最先想到的是滿足肉體的需要。因爲肉體上的痛苦往往來得更爲直接與迅速，一個人的飢餓感、寒冷感和疼痛感，都源於肉體上的刺激。所以，我們纔對麪包、衣被、藥物都存有一種直接而原始的渴望。這種渴望在現代社會中升級成爲對財富的渴望。對物質生活條件的追求無可非議，誰都不想年年歲歲地忍受貧窮的日子。於是肉體上的自救總能那麼轟轟烈烈地展開，它成爲一種目標，一種動力。

許多人成功地完成了肉體上的自救，他們的生活富足了，輕鬆了。但我們又把我們的精神安置在了何處？可以說，忽視精神生活致使我們的精神生活平庸化，我們的靈魂平庸化。我們懶於去思考，懶於去感悟，這種惰性正在一分一毫地腐蝕我們的精神。正是因爲它的緩慢讓人無意察覺，但問問你自己：何時起我不再靜坐着思考而是單純附和他人的言論？何時起我對待一件事物總是把它的利益價值放在首位？何時起我逐漸忘了我在開始時內心的理想與追求？何時起我不再被感動，不再歡笑流淚，只是不知痛癢地生活？我想每個人都無言回答，卻都真正明白答案：當我們把精神放進一個黑冷的籠子之中時，囚禁精神的是自己，那麼精神也只能自救。精神自救是一種不可間歇的拯救，是人必須形成的一種意識。多變的精神環境的影響迫使我們要堅守自己的原則，守住自己的精神原則，守住心靈中的一方淨土。精神自救是比肉體自救艱難得許多的拯救，因爲它完全依靠我們自己。有時我們無法分清精神上的敵人，因爲它會帶來肉體上的享受。但只要冷靜地思考便能使利害顯露無疑。

如今，我們要做得更多的也是精神上的自救。人在一次又一次將自己從錯誤的邊緣拉回來，在一次又一次的麻木中清醒過來，那麼他的精神堡壘將會更爲堅固。每個人都必須相信精神的力量，它是一個完整靈魂的基礎。

精神的自救作文 篇5

我的母親並不是一個前衛的人，但她卻是極懂得生活的人。

母親喜愛在自家的院落裏擺弄些花草，月季、芍藥、金銀花、荷花、茉莉……晴朗的午後，常常能夠看到雲霞般簇擁的花朵在煦日的光線中浮動如影，花香瀰漫。母親也愛親手植下一株株樹木，它們總在某一時刻綻放出迷人的花朵，或在不經意間結下青澀的果實，夏有芙蓉，秋有西柚，冬天會看到團簇了滿樹的紅梅，而春天亦是滿地桃花，溫暖浪漫。這時，父親會常常礙手礙腳地在一旁幫忙，母親笑意地嗔斥，小貓在屋頂上眯着眼慵懶地打盹兒，紅色小魚穿梭在水中，嬉戲荷間。

在這樣的家庭裏，我覺得自己是幸運的。母親常對我說：“我只希望你是個懂得生活的人，有豐富的精神世界，不需要做精緻華麗的高貴女子，這樣便很好。”早前看過清少納言的《枕草子》。她是個極富有情趣的日本女人，她總是會用不輕佻、不張揚的內向的筆觸記錄下生活中點點滴滴的細微的情感――青梅酒、露溼的菖莆、夜間小蟲的鳴叫……而且她也總喜歡在最後附上一句：“這是很有意思的。”這“有意思”也許是來自這清淡女子的篤定吧。在我看來，她毋庸置疑是個快樂的人。

然而當今世界燈紅酒綠、車水馬龍。大街上總是能看到越來越多的人揹着LV的包，穿着Levi’s的牛仔褲。業餘遊玩的場所不再是體育館，而變成了繁華喧鬧的街路；假日約會的地點從安靜的公園變成了星巴客、哈根達斯。人們開始將追逐奢侈品作爲目標，或許他們認爲這很有小資情調，但他們正日益被匱乏的心靈出賣着空洞的雙眸。物質猶如一條毒蛇，正一點點吞噬着他們的心靈。

當物慾將我們推入無底的黑洞，我們便極需要精神的自救。這便是一種生活態度吧，像清少納言那樣，像母親那樣。尼采曾經說過：“精神的幸福不會是劇烈進級的，而是慢慢滲透的。”樸實卻不悶乏，平淡中自有真情流轉。正如花期一期一會，活在當下。突然想到母親在我小時教我念的詩：“山氣日夕佳，飛鳥相與還，此中有真意，欲辨已忘言。”

精神的自救作文 篇6

精神是無形的，但它卻能夠貫穿我們的整個靈魂。周國平先生對當代人的精神狀況作過這樣的描述：“精神生活的平庸化是我們時代的一個明顯事實。在精神領域，不管幸運還是不幸，每個人獨自擔當拯救自己靈魂的責任，這將是許多代人的命運。熱情的理想家所能做到的，至多是鼓舞人們自救，而不是充當救世主。”周先生可謂目光犀利，話語一針見血：鼓舞人們自救，而不是充當救世主。事實也是如此，我們確實需要在精神上救贖。

每人的精神生活，都需要憑藉自己的能力去打造。外來再大的能力對於個人的精神生活來說只是微風輕拂大海的小小波瀾。面對精神平庸化、庸俗化和浮躁化，我們任何人都不能不有讓自己的精神非常的崇高和美好的能力。因爲不這樣做，我們的精神就不能自救，現在唯一可以做的，也是最有效的，那就是自我救贖。怎樣救贖自己呢？

當代最令人敬佩的作家史鐵生做出了最好的榜樣。他曾經因雙腿癱瘓而精神受到嚴重打擊，曾不惜一切代價折磨自己的母親，他甚至想用死來結束自己的一生。在地壇裏，古老建築物的牆皮、屋檐等在被剝落侵蝕，有的古老得鏽跡斑斑，傷痕累累，但是春天的小草依然生機勃勃，春天依然生機盎然，什麼能阻擋住生命的腳步呢？史鐵生被震撼了！被強烈的震撼了！！古老得地壇都能煥發新的生命力，而一個好端端的年輕的生命，爲什麼要消失？身的體殘疾並不可怕，最可怕的是心靈的殘疾。於是，他即將死亡的靈魂被他拉了回來，重新回到他年輕的軀體裏。就這樣寫作與他的生活連在一起。中國多了一個偉大的作家。經他自己精神上的自救重新振作起來，像一位巨人一樣站立起來。他創作的文章令人讚不絕口，他自己拯救了自己的生命，還在拯救着一顆顆即將死亡的靈魂。他用殘缺的身體，說出了最健全的思想，講述着生命與靈魂救贖的偉大意義。

人的精神領域雖會經歷辛酸與磨難，但可以救贖。沒有自救的能力，便很難跨出痛苦的門檻。我國偉大的現實主義作家屈原，一心維護國家利益，忠於楚懷王，卻屢遭排擠；忠誠頃襄王，卻再次被流放。走投無路，多方面的壓迫使他無法拯救自己的靈魂，無法從絕望中走出，縱使是有人勸說、引導，在精神上也無法起到太大的作用。最終他的精神無法自救，懷石江而死。屈原不是不想自救，而是不能自救，因爲他看不到楚國希望，理想之燈破滅。一個偉大的靈魂消失在茫茫的黑夜裏，落入幽暗的谷底。

我們精神世界是外界不可干擾的，家園需要固守。這其中的一切都是靠自己去支持，去拯救，去承擔，去打造。人生中總會有失敗，失敗是生活中的有機部分，生活中有時會枯燥，有時會迷惘，但並不缺少前進的力量。精神家園的打造是一項艱鉅而又複雜的工程，我們不能將它丟棄一邊不管不顧，而需要我們不斷地去努力，挑戰自我，超越自我，完善自我。

古希臘先哲說：“認識自己，找到真實的自我，拯救自己的靈魂”能夠拯救精神的，只有我們自己。讓我們去救贖自己的靈魂吧，變得越來越崇高強大起來吧！

我們要做一個精神家園的守望者、一個麥田裏的守望者，一個稻田裏的守望者。

精神的自救作文 篇7

蘋果之父史蒂夫喬布斯說:"我願意用我所有的科技去換取和蘇格拉底共處的一個下午。”這充分說明了人文科技的重要性不亞於科技。作爲現時代的年輕人，我們不能隨波逐流，而要在哲學思想的指引下，儘自己最大的努力去擺脫精神的平庸，彰顯個性和愛的力量。

蘇格拉底曾經說過，人就是一株蘆葦，是脆弱的。但人是會思想的蘆葦，有了思考，人才優越於世界上的其他動植物，得以脫穎而出；有了思想人才能創新。從而推動世界的不斷髮展；有了思想，人才能會享受生活，用心去感受生活，體味幸福。

而在這個日新月異的新時代，人的精神生活卻平庸了，快節奏的都市生活壓得人們喘不過氣來。庸俗的人們圍着時鐘不停的工作。他們對錢的慾望是無止境的。他們總是想，等我有足夠的錢以後，我再去旅遊，去放鬆身心，去體驗家庭的幸福。殊不知，“以後”如此渺茫，“足夠”又像無底洞... ...

想起了那個寄情山水的人，一句“採菊東籬下，悠然見南山。”令我們神往，瞬間感覺得到了心靈淨化；想起了那位聖人對自己弟子的評價，“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其了。”這是多麼崇高的境界呀!不論生活多麼清貧，靈魂也要飛翔！想起了那公身居陋室的隱居，“苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。”清幽的環境，淡泊的人，構成一幅和諧的畫面，顯示着隱者高潔的精神境界，故事的人在清貧的生活中都能找到超凡脫俗的快樂；而擁有財富的我們呢？更應該在物質舉出上去無謂地追求精神的超脫。

想起了那些面對情人節和春節發生衝突時陷入兩難的人們；想起了那些爲了經濟利益而製假售假危害人體健康的人們；想起了那些討論關於老人摔倒要不要扶的人；想起了那些被人救卻反咬一口人們，我想，難道人們忘記了誠實守信，知恩圖報，關愛老人的美德嗎？難道承傳千年的中華民族傳統美德不能征服我們嗎？

在這個思想文化多元化的今天，我們每一個都要樹立一個明確的世界觀，人生觀，價值觀，朝着明確的方向前進。拯救我們的.靈魂，相信只要自己努力，每個人內心的島嶼必將是一番勁風過後碧空如洗，雲白風情的曼妙氣場。

精神的自救作文 篇8

正處於絕望的邊緣，誰能來拯救我？

當人處於絕境之中，你想到的是自救還是他救？答案很明顯，相信第一反應是有誰能幫助我。總是在發現沒有人能夠幫到我之後，纔想我怎樣才能自救。但是我們應該意識到，他人的幫助只能解一時的需要，正所謂，錯因你而起，必須由你去解，真正能救自己的是自救。

不要想着有人會了解你、理解你，他們看不到你的內心深處，他們感受不到你所感受到的，他們不能從根本上解救你，所以一味地依賴他人，只會讓自己陷在自己的想象、恐懼中無法自拔，到達絕望的邊緣。只有自己才知道自己真正需要的是什麼，真正瞭解自己，從他救中解脫出來，我們需要的是自救。

放眼現在，物質上的需求已經有了保障，不需要發愁下一頓在哪裏。然而，一個人的物質食糧固然重要，精神食糧亦起着相當關鍵的作用。可令人痛心的是，在物質生活逐步提升的狀況下，我們的精神生活卻愈見平庸。你說，物質上有困難，別人還可以幫助你，精神上，別人可以嗎？答案是肯定的，不能！所以，正視事實，面對現實，改變自己的想法吧，我們需要自救。

一個人能否精神自救是精神健康的標誌。精神上的勝利會帶來真正的勝利。

正如我們所知道的，霍金，他只有一隻手指頭是有感覺的，終生與輪椅爲伴，可我們能說他不健康嗎？不能，他爲科學事業所作出的貢獻是最好的證明，他甚至與所謂的“健康人”相比，更出色。難道他就沒有過失落，沒有過怨恨嗎？肯定有，但是他將他的不幸縮小，放大了他的“幸”，從而放大了他的價值、他的能力。你說，他有可能是得到他人的幫助才醒悟的嗎？他更多的是對自己精神上的自救。他所看到的是前方道路上的希望，他所做到的是減少乃至清除心靈道路上的阻礙、污穢。他的自救成功了，他對人類所作出的貢獻很好地詮釋了這一切。

有病就要醫，否則小病不醫終成大病。然而精神上的疾病並不是吃兩天藥，掛兩針那麼容易的事，它要求的是一個人自身對自己毛病的診斷，自己給自己所開的處方，能從根本上治癒自己的疾病。

處於絕境的邊緣，更多的是需要精神上的自救。

精神的自救作文 篇9

站在浩瀚的文學面前，不禁感嘆：飄飄何所似，天地一沙鷗。文字，以它勢不可擋的力量根植我的內心，侵蝕被痛苦佔領的地盤，瓦解那荒涼的土地，不斷綠化靈魂家園，給我自救的力量。

絕望時，路遙《平凡的世界》告訴我無論人處於什麼樣的狀況，都可以活得那麼自在，我暢遊在那具有堅強意志的情節中，吸收主人公們百折不撓頑強奮鬥的精神，於是，我攜帶勇氣重新踏上自己的征程。用自信陽光面對路上的坎坷。

閒暇時，餘秋雨《文化苦旅》帶領我走進一段泛黃的歷史，於是，我懂得一統天下最豪邁的秦朝，風流瀟灑溫儒爾雅的魏晉之風，詩詞工巧竟秀爭高的唐詩宋詞，無與倫比天下美景的沙漠，青灰色睡夢般的周莊，色彩卷涌的莫高窟……雖然我的腳步不曾觸及過太多地點，但這並不妨礙我用心靈感受他們的全部，這就是“文章是案頭的山水，山水是行走的文章”吧。

高三暑假開學前，手不知怎莫觸及《三國演義》於是我在一場場廝殺中，在絕妙緊迫的鬥智鬥勇中火急火燎的品味妙趣橫生的故事，只是時間太短暫，紙頁不得不擱淺，現在幻想一下畢業了慢悠悠的將稀釋了的興趣重新加濃，下雨天都在屋裏看書都好滿足哦。

書籍，照亮人們最遙遠最黯淡的生活。欽佩三毛這樣的奇女子，但筆墨之間，才發現她除了具有飛去撒哈拉沙漠的勇氣毅力，還有對生活不便的感激，乾煸平凡生活的滎陽，待人平和的態度。怪不得三毛說：我們要一步一步地走踏踏實實的走，永不抗拒生命要給我們的負擔，纔是一個勇者。

精神的自救，不是所愛的都要擁有，而是擁有的一切都愛。讓我們感恩快樂的心態去生活，那麼生活無論是小蔥豆腐，還是陽春白雪，都值得品試。在書籍中，我認識了無數的朋友，他們用理智的頭腦自信的姿態指引着我，是我永遠的自救品。

精神的自救作文 篇10

一把破舊的二胡，承載的是一個農民對精神世界的追求與渴望，沉甸甸的。父親是一個地地道道的農民，像其他農民一樣沒讀過多少書，整日在田間幹活。每日干完活回家，不是發呆，就是蹲在角落裏抽菸。自從他在舊貨市場上淘回了那把舊二胡，他就像變了個人似的，開朗起來。幹完活他就坐在炕上，喝着小酒，拉着二胡，雖然五音不全，但是自得其樂。我經常笑父親“迂腐”，一個大老粗，沒文化的，拉什麼二胡啊。然而父親卻樂呵呵地說：“你們現在的年輕人啊，整日讀書、玩電腦，難道除了這些就沒事可做啦

”有一回，一個收廢品的來家裏，母親把家裏的一堆雜物收拾出來扔給他。傍晚，父親揹着鐵鍬回來了，見掛在牆上的寶貝兒消失了，立馬急得像熱鍋上的螞蟻。他翻遍了家裏的每一個角落，牀底、櫃子裏都不見蹤影，他問母親，母親說：“那廢物又不能當飯吃，還佔地方，把它扔給收廢品的小販了。”父親一聽，大發雷霆，立馬披上一件破舊外套就往外衝。過了兩個小時，父親氣喘吁吁地走進家門，那時天早已黑了。母親端上一碗茶給父親，父親咕咚咕咚喝完之後，說：“追了兩個村啊，終於把它找回來了。”此時父親佈滿歲月的溝壑的臉上露出了滿足的笑。見父親如此執著，我也不禁感嘆，心想：爲了一把破二胡，硬是用兩條腿追上了小販的兩個輪子。但我仍對父親的做法很不理解。自從那次父親的“追寶”事件後，我和母親也不反對父親拉二胡了。有時，我和母親也當一回忠實的聽衆。呵，這可把父親樂壞了，那次他坐在炕上，微潤的臉微帶醉意，給我們拉了一首自創曲目。後來，我上了高中，每日被繁重的學業任務壓得喘不過氣來，生活在兩點一線上。然而，父親一直守着他的二胡，仍能聽見他在閒暇之餘拉上兩曲。父親對二胡的愛好，或許現在很多人不理解。人是一棵能思想的葦草，而思想正是從精神生活中反映出來的。我們不但要追求生存，更要豐富自己的精神世界，無論貧富貴賤，在追求精神生活面前人人平等。那依舊是一把破舊的二胡，然而，它承載的是父親對精神的追求與渴望……

精神的自救作文 篇11

不知從什麼時候起，我們的精神生活日益平庸；人們只關心現實的事物，詩意的柄居已成爲一種奢望。精神領域中從來沒有什麼救世主，我們所能做的，唯有自救。

精神的自救，需要擁有夢想。夢想如海上的燈塔，在迷霧中爲我們指明前進的方向。只有擁有了夢想，生活纔會有前進的動力。無數的人由於沒有夢想，或是缺乏將夢想變爲現實的勇氣，最終碌碌無爲。《煉金術士》中那位勇敢的牧羊少年聖地亞哥，爲了追尋自己的夢想，漂洋過海，隻身穿越茫茫沙漠，終於知曉了財寶的所在之處，也獲得了不一般的人生。在這個充塞着金錢、利益的時代，夢想顯得尤爲可貴，它是拯救靈魂的劑良藥。精神的自救，需要學會思考。正如一位哲人所說，人是能思想的葦草。人之所以高貴，就在於擁有思想。然而，思想這一人最爲寶貴的品質，卻在許多人的身上消失了。人們的雙眼被物質所矇蔽，精神生活日益空虛。只有重新學會思考，人才能拯救自己的靈魂。

讀書不僅僅是爲了一紙文憑，更重要的是在思考中充實自己的精神世界；仰望星空不僅僅是爲了觀察明日的天氣好壞，也應在這一過程中思考人生的意義；平日裏除了爲柴米油鹽奔波外，也要思考生活的真諦……只有學會思考，才能充實我們的精神，拯救自己的靈魂。精神的自救，更要懂得敬畏。敬畏不是純粹的畏懼，而是一種尊重。只有當我們有所敬畏時，生活纔不會毫無拘束，精神的自救才能達成。學會敬畏自然，纔不會出現種種破壞環境的行爲，才能與大自然和諧相處；學會敬畏生命，才能真正體會人生的真諦；學會敬畏道德規範，才能真正遵守它，社會才能變得更加和諧……只有擁有一顆敬畏之心，才能拯救迷失的靈魂，使之獲得指引方向的路標。

精神的自救作文 篇12

“我能行。”

“太陽每天都是新的。”“我很重要。”“不要只看到太陽的黑子而見不到陽光。”“保持微笑，微笑不花錢。”如果你熟悉或認可以上這些話，那麼，我覺得你就早已經學會了精神的按摩、精神的自救。雖然“精神的自救”提法並不久，但你可曾知曉在歷史上無數的先賢都曾有意無意地使用過精神自救來引領自我奮勇向前？紛繁擾攘的春秋戰國時期，孔子在禮崩樂壞人心不古的社會裏，高舉“禮治”“仁”的大旗，幹訪七十餘君，宣揚自己的學說，屢屢碰壁而依然不悔，雖如喪家之犬而不休不止，何故？他堅信，“天行健，君子以自強不息”，他明“知其不可爲而爲之”，無疑，這種精神的力量使他在滿目瘡痍中熱盼理想的社會，在凡俗的世間裏翹首大同的未來，絕對可稱得上是精神自救的鼻祖了。

今天也有人說，人是需要點精神的。請看魯迅先生在《中國人失掉了自信力了嗎》中指出的：“我們從古以來，就有埋頭苦幹的人，有拼命硬幹的人，有爲民請命的人，有捨身求法的人，……這就是中國的脊樑。”我們都知道先生是一個不憚以最壞的惡意來推測中國人的思想家，但我們同時也知道他期望“中國青年都擺脫冷氣，只是向上走，不必聽自暴自棄者流的話。能做事的做事，能發聲的發聲。有一分熱，發一分光……不必等候炬火”好一顆拳拳民族魂！殷殷盼望民族自救的心像火炬一樣明目而炫麗！自問一下，魯迅的期待實現了嗎？前一陣子的小悅悅事件可以給人一個回答----------兩歲女孩悅悅被兩次碾軋，18個路人路過無動於衷，直到拾荒阿姨陳賢妹經過……“見死不救甚至用冷漠來助紂爲虐，是在撕裂社會的良知底線，消解公衆靈魂深處的仁義善念……”中國怎麼了？“道德滑坡”是否已經無可挽救？普魯士民族曾經是個庸人氣息瀰漫的德國在普魯士時代是個庸人氣息瀰漫的地方，連歌德也不例外。但經過貝多芬、巴赫等大師的洗禮，經過黑格爾、費爾巴哈等哲學巨匠的批判，經過馬克思、恩格斯等革命者陶鑄，百年之後的德意志民族已經成爲了世界上最具創造性和進取心的民族之一。

中國經濟的改善是有目共睹的事實，但是如果不能同步更新我們的文化，思想瘸腿的中華民族將很難真正崛起。所以我們需要精神的自救！！精神的自救是一種自我期許和自我激勵，能讓人在凡俗中超拔自我，在迷茫中廓清自我，在困境中引領自我，古代的很多人這樣做過，今天的很多人也這樣做着，它能提供力量，讓人擺脫平庸，消除惘然，堅定信仰，大步向前，如果人人都能善用精神自救，人人常用精神自救，我們的民族焉能不自強，我們的國家焉能不騰飛？