己所不欲勿施於人八年級議論文

在學習、工作中，大家肯定對論文都不陌生吧，通過論文寫作可以培養我們獨立思考和創新的能力。爲了讓您在寫論文時更加簡單方便，以下是小編收集整理的己所不欲勿施於人八年級議論文，僅供參考，歡迎大家閱讀。

己所不欲勿施於人八年級議論文1

子曰：“己所不欲，勿施於人。”這說的就是自己都不想做的事情，就不要強加在別人身上。

爲人處世，總要有一套準則。這些準則有的是換位思考，爲他人着想；有的是躬自厚而薄責於人，則遠怨矣……

有一位女作家要租房子，在參觀的過程中，不小心將主人家的`玻璃杯打碎。而後，他將玻璃與其他垃圾，一起扔進了垃圾桶。老人得知這件事後，翻看了垃圾袋。之後便不願意再將房子租給女作家。而自己則將垃圾倒出，把玻璃碎片悉數撿出，用袋子裝起來並在上面寫道：“玻璃碎片，危險！”

老人不願將房子租給女作家，不是因爲她打碎了玻璃杯。而是她沒有換位思考，爲他人着想。如果按照女作家的方法處理，也許清潔工人處理這些垃圾時會被玻璃碎片劃傷。的確，這只是一件微不足道的小事。但我們應當從細微之處爲他人着想，從小事做起，從我們自己做起。

現代社會中，有很多人都喜歡嚼口香糖，吃完以後隨便吐的也大有人在。也許，你未曾發現過自己也是其中一員。只是亂吐口香糖，要亂扔垃圾，隨地吐痰等等行爲，這都不曾爲他人着想過。已經發生過這樣一件事情，一位年輕人走在大街上，他手裏拿着一袋吃的，吃完後毫不在意的隨手一丟，將包裝袋扔在地上。可他沒走多遠就見到，另外一個邊吃邊丟的人，於是他上前制止他並責怪他。可他又何曾想過自己都沒有做到的事情，又有什麼理由讓他人去做呢？

明白自己所不做的事，這很簡單。可要勿施於人，這很難。我們不能只顧着自己，要考慮身邊還有其他人。在公共場所大聲喧，隨地吐口香糖，亂扔垃圾等，這些都是心裏只想着自己，不考慮他人的行爲。

我們不能要別人做到什麼，卻可以要求自己不去做什麼。己所不欲，勿施於人。我們要從自己的內心出發，去推己及人，去理解他人。學會將心比心，設身處地的爲他人想一想，不能只以個人爲中心，不顧及他人，這樣只會害人害己。

每個人想要做己所不欲，勿施於人，事件不容易的事。但只要我們能堅持，換位思考，爲他人着想，你會發現自己會養成一種良好的習慣，這時，你再想己所不欲，勿施於人，就會發現這其實很簡單。

己所不欲勿施於人八年級議論文2

歷史的畫卷，因歲月的沖洗，顯得枯黃陳舊，將歷史的足跡點點抹淡。然而，華夏五千年的文化，總有些像《論語》一類的書籍雖早已褪去了華麗的色彩，顯得古老陳舊，但實則它與我們的距離並不遙遠。

——題記

“己所不欲，勿施於人”出自《論語·衛靈公》。《論語》中有許多簡單的'道理需要我們去感悟與實踐。它用的文字往往言簡意賅，但其蘊含的道理絕不會同表面一樣容易。就像《論語·衛靈公》中記載的，孔子的學子之一子貢，曾問了孔子一個非常重大的問題：“有一言而可以終身行之者乎？”意思是有沒有一句話可以使人終生奉行的呢？孔子用商量的語氣對他說：“其恕乎！”什麼叫“恕”呢？孔子又用了八個字解釋說：“己所不欲，勿施於人。”意思是自己不願意做的事情不要強加給別人。那麼也就是說，做任何事，都要推己及人，將心比心，不要強人所難，更不要給別人造成傷害。用現如今的話說，就是要學會寬容。

《北京日報》曾刊登過這樣一件事：一位少年在公交車上吐了一口痰，女售票員讓他擦掉。少年感到很難堪，不願去擦。女售票員給了他個臺階下，自己用紙把痰擦掉了。事後少年很後悔，他給報社寫了封信，表示向這位售票員道歉。這件事告訴我們，得理且讓人。寬容的感化常比劍拔弩張的作用要恆久得多。如果她不這麼做，而是硬逼少年去擦痰，結果會是怎樣的呢？也許，不用我說，也可以想象得到。正因爲女售票員懂得“己所不欲，勿施於人。”的道理，所以以寬容之心完美的化解了這件事。

怎樣算寬容呢？就是要設身處地爲他人着想，換位思考，包容他人；就是要學會忘記。因爲剋制性的寬容，不是真正的寬容，它不能從根源癒合心靈的傷口。只有那種不記、不究的寬容，纔是寬容的真正境界。

“其恕乎！”——就一個“恕”字，教會我們如何在現代生活中獲取心靈的快樂，如何適應日常的秩序，找到人生的目標；就一個“恕”字，就是我們自己的一幅健康的心電圖，是這個世界的一張美好的通行證。讓我們學會如何去寬容別人吧！得過且過，我們的生活纔會快樂。

“己所不欲，勿施於人。”爲人着想，人也會爲你着想，真誠才能換真心。生活中如果人人都能做到這一點，世界會更加和平，安寧。生活會更加和諧，幸福，並充滿了快樂。

——後記

己所不欲勿施於人八年級議論文3

平常我們有一些人由於缺乏將心比心“己所不欲，勿施於人”的思想，經常不公平待人。其實，你有權利非公平地對待他人，但你這樣非公平的態度，將會使你自食其果。因爲，進一步說，你所釋放出來的這種思想，經自我暗示而全部記錄在你的潛意識中，這種潛意識將使你形成不平等待人的壞習慣，而最後的結果將使你錯誤不斷、人格變壞、人際關係惡化、學習或事業的失敗。

在社會上，特別是對於初涉世事的青少年來說，由於對社會的茫然，總是時時處處小心翼翼，左顧右盼地想找出參照物來規範自己、約束自己，這種反應當然是正常的。但有時以此爲原則，反而會導致初衷與結果南轅北轍。因爲在每個人眼中，自己的位置是各不相同的，並沒有統一的標準可以提供給你。這時，你就可以採用“己所不欲，勿施於人”的.原則，在日常學習和生活中，多問一下自己：我做這件事產生的後果自己覺得如何？假如自己能夠接受，那麼別人也大概能夠容忍；如果自己都不能容忍，那麼別人肯定也不願接受。如果能夠這樣將心比心，換位思考，我們就會少犯錯誤。

美國的歐文梅說：“一個人若能從別人的觀點來看事情，瞭解別人的心靈活動，就永遠也不必爲自己的前途擔心。”所以，我們要學會換位思考，學會爲別人着想，懂得站在別人的角度看待問題。只有做到“己所不欲，勿施於人”，別人才同樣會爲你着想，纔會樂於接受你。這樣，日常生活中的摩擦和衝突就會減少很多，人與人之間的關係也會變得更加和諧，擺在你成功路上的障礙也會越來越少，你的成功之路自然也會變得更加平坦。

己所不欲勿施於人八年級議論文4

其實，人難免有自私思想，只是有的人私心特大，有的人私心較小而已。但這個世界是公平的，自私的人永遠不受歡迎。社會是由許多人組成的一個整體，人與人之間需要尊重和理解。人的一輩子都處於與他人的交往之中，如果自私自利，目中無人，完全不懂得爲他人着想，就不會有和諧的人際關係。

戰國時期，樑國與楚國交界，兩國在邊境上各設界亭，亭卒們在各自的地界裏種了西瓜。樑亭的`亭卒勤勞，鋤草澆水，瓜秧長勢極好，而楚亭的亭卒懶惰，不理瓜事，瓜秧又瘦又弱，與樑亭的瓜田長勢簡直不能相比。楚亭的人覺得沒有面子，有一天，乘夜無月色，偷跑過去把樑亭的瓜秧全給扯斷了。涼亭的人第二天發現後，氣憤難平，報告給邊縣的縣令宋就，說我們也過去把他們的瓜秧扭斷好了。宋就說，這樣做當然很能解氣，可是，我們明明不願他們扯斷我們的瓜秧，爲什麼還要翻過去扯斷別人的瓜秧？別人不對，我們再跟着學，那就太狹隘了。你們聽我的話，從今天起，每天晚上去給他們的瓜秧澆水，讓他們的瓜秧長得更好，而且，你們這樣做，一定不能讓他們知道。樑亭的人聽了宋就的話後覺得很有道理，於是就照辦了。楚亭的人發現自己的瓜秧長勢一天好過一天，仔細觀察後發現每天早上瓜地都被人澆過了，而且是樑亭的人在黑夜裏悄悄爲他們澆的。楚國的邊縣縣令聽到亭卒們的報告後，趕到十分慚愧和佩服，於是把這件事報告給了楚王。楚王聽說這件事後，感於樑國人修睦邊鄰的誠心，特備重禮給樑王，既以示自責，也用來表示酬謝。結果這一對敵國成了友好的鄰邦。

由此可見，以己度人，推己及人，這樣處理問題和與人交往，才能獲得別人的尊重，才能與別人和睦相處，甚至能夠化敵爲友。世間萬物是相通的，國與國之間的關係是這樣，人與人之間的關係也是如此。

己所不欲勿施於人八年級議論文5

在現實生活中，我們經常會碰到利益分割問題，我們要學會站在別人的立場上看待問題，多替別人考慮，學會替別人着想，長期這樣就會形成習慣，養成美德，受人尊重。

我國產生過衆多的推己及人的先賢，“大禹治水”的故事就是“己所不欲，勿施於人”的崇高典範。大禹接受治水任務時，剛剛和塗山氏的一個姑娘結婚。當他想到有人被水淹死時，心裏就像自己的親人被淹死一樣痛苦、不安，於是他告別了妻子，率領27萬治水羣衆，夜以繼日地進行疏導洪水的工作。在治水過程中，大禹三過家門而不入，經過13年的奮戰，疏通了9條大河，使洪水流入了大海，消除了水患，完成了流芳千古的偉大業績。

到了戰國時期，有個叫白圭的人，跟孟子談起這件事，他誇口說：“如果讓我來治水，一定能比禹做得更好。只要我把河道疏通，讓洪水流到鄰近的國家去就行了，那不是省事得多嗎？”孟子很不客氣地對他說：“你錯了！你把鄰國作爲聚水的地方，結果將使洪水倒流過來，造成更大的災害，有仁德的人是不會這樣做的。”

大禹治水和白圭談治水完全是基於兩種不同的思想，白圭只爲自己着想，不考慮別人，這種“己所不欲，要施於人”的.錯誤思想是難免要害人害己的。大禹把洪水引入大海，雖然費工費力，但這樣做既消除了本國人民的災害，又消除了鄰國人民的災害。這種推己及人的精神，是值得欽佩和效仿的。所以，大禹治水自然成了千古佳話。