孔子和孟子的三大區別

孔孟之別

孟子不像孔子的弟子那樣是孔子的“具體而微”，像大江的一條分流;孟子“未得爲孔子徒”，僅僅“私淑”孔子，他也許沒有孔子那麼汪洋恣肆，卻真正繼承了孔子的精髓——社會責任感。

“孔孟之道”，人們已經習慣於這樣稱呼，將孟子和孔子併爲一談。總體上，這是不錯的。孟子的思想體系中，很多東西來源於孔子並有所發展提高。但如果將他們視爲一體，則是不嚴謹的。荀子作爲距孟子不遠的大思想家，首先不同意這樣做，他對孟子的指責十分嚴厲。事實上，孔孟有所異同是正常的，否則是不正常的。

　　首先，孔子是從“人”出發闡述問題的，孟子則是從“性善”出發闡述問題的。

在孔孟最大的疊加點“仁政”上，兩人的立足點就很不一樣。孔子從未有“性善”“性惡”之說，他認爲“性相近習相遠”，即人的天性差不多，後天環境的不同影響導致個體之間習性差異很大。他的“古之爲政，愛人爲大”“仁者愛人、“爲政以德”，是他“好古”也就是總結歷史經驗得出的結論。孟子雖然也歷覽前代汲取經驗，但他的“仁政”，是從所謂人人都有的“不忍人之心”生髮出的“不忍人之政”。“惻隱之心，仁之端也;羞惡之心，義之端也;辭讓之心，禮之端也;是非之心，智之端也。”孟子如此用“心”，濫觴“心學”，無怪乎荀子指斥他“略法先王而不知其統”“僻違無類”了。