管仲的功與過

導語：管子是齊國得以稱霸的偉大功臣，可是歷史上對於這一人物卻褒貶不一，讓我們一起來了解一下歷史上的管仲吧!

在中國古代思想史上，先秦諸子的地位不可謂不高，但大多是坐而論道的布衣之士，筆下縱有千言，手中卻無寸柄。如孔子長期周遊列國，遊說諸侯，卻無功而返，直到56歲時才當上魯國的大司寇，代理宰相職務，惜爲時僅3個月，根本不可能積累豐富的從政經驗。荀子也只當過一次地方小官，沒有全面治國從政的實踐。孟子曾經向齊宣王、梁惠王反覆宣傳自己的治國理論，卻被譏爲“迂遠而闊於事情”，不受歡迎。至於韓非子、墨子等等更是遠離廟堂。由於他們沒有從政的實踐，當然也就無力貫徹自己的政治、經濟主張，更無法檢驗自己學說的正確與否。從某種角度來說，這不能不讓人爲之惋惜。

在先秦諸子中，管仲和商鞅大概要算是例外了。他們二人不僅有一套完整的思想體系，而且身居要職，手握重權，因而有可能貫徹自己的政治、經濟主張，實踐自己的理論。實踐的結果，也大獲成功，用事實證明了自己理論的正確。若細分一下，商鞅雖然在事業上成功了，但從他個人的角度來看又是失敗者(最後被保守勢力車裂而死);而管仲則不然。他輔佐齊桓公“九合諸侯、一匡天下”，稱霸中原，使齊桓公成爲春秋時期的第一位霸主。管仲在位的時間更是長達40餘年，功成名就，既是學識豐富的思想家，又是政績斐然的政治家。這在先秦諸子中也可說是獨一無二了。

從前有人說“半部論語治天下”，這當然是誇大其辭。依筆者之見，一部《管子》倒真可以作爲治理國家者重要而有益的參考。該書有三分之二的內容涉及經濟問題，所論範圍也十分廣闊，諸如對外貿易、宏觀調控、價格、市場、貨幣、壟斷等等，幾乎把所有的經濟問題都包攬無遺。因此，也可以說，《管子》是一部古代的經濟學全書。爲什麼會這樣呢?這和管仲本人早年的經歷有關。據司馬遷在《史記》裏記載：管仲曾與鮑叔牙合夥經商。正是早年的經商實踐，使他積累了許多關於經濟方面的感性知識，爲日後治理齊國打下了一定的基礎。

管仲擔任齊國的宰相以後，立即向齊桓公提出自己的治國理念：“君人者以百姓爲天。百姓與之則安，輔之則強，非之則危，背之則亡。”又說：“霸王之所始也，以人爲本。本治則國固，本亂則國危。”即使在今天，“以百姓爲天”、“以人爲本”這樣的話也仍然閃耀着智慧的光芒。而管仲在2600多年前就能夠提出如此深刻的政治理論，實在是非常可貴的。

爲了貫徹“以百姓爲天”的治國理念，管仲又提出：“政之所行，在順民心;政之所廢，在逆民心。”爲了順民心，他在位期間，實行了一系列富民、利民的措施，因而使齊國的經濟繁榮、民風純樸、綜合國力空前強大，爲齊桓公的霸業奠定了堅實的基礎。此外，他還非常強調經濟基礎的`決定作用。“倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱”這句名言就出自這位大思想家、政治家之口。從此以後，這句名言被中國曆代進步的思想家反覆傳誦不已，也爲歷史上一切開明的政治家奉爲圭臬。管仲治齊的輝煌業績贏得了孔子的極高評價：“民到於今受其賜。微管仲，吾其被髮左衽矣。”(《論語·憲問》)

俗言：“人無完人，金無足赤。”管仲當然也不例外。孔子在高度評價管仲功績的同時，也不無遺憾地批評他在執政的後期，個人生活太奢侈、講排場，有違“禮”的原則，有僭越之嫌。因此，孔子譏曰：“管氏而知禮，孰不知禮?”這是其一。其二，管仲更爲嚴重的過失在於，他在位期間，沒有安排好接班人。對於這一點，宋代的大思想家兼文學家蘇洵在《管仲論》裏分析得非常深刻。簡而言之，就是：當管仲病危之時，威公(即齊桓公)問之相，他僅僅指出：豎刁、易牙、開方三人非人情，不可近，卻沒有舉賢者以自代。殊不知當他去世之日，正是這三人彈冠相慶之時。由於出現了權力真空，這三個傢伙便共同挾持齊桓公，爲所欲爲，倒行逆施，使管仲苦心經營40多載、已然好端端的齊國頓時大亂。尤爲可嘆的是，曾經叱吒風雲、威風一時的齊桓公，最後也慘死在這夥人手裏。真是令人扼腕而嘆!這個結果，無疑是一大歷史悲劇，也是作爲傑出政治家的管仲留給後人的一大教訓，值得後人深思!