學不可以已：論荀子的治學觀

導語：相比於孔子，荀子的治學觀融合的法家思想，因此顯得深刻嚴肅。讓我們一起了解一下吧!

荀子是稷下學宮儒家的一位大師。他一生的大部分時間是在稷下學宮度過的。他受學於稷下，成長於稷下，成熟於稷下，並最終成爲稷下學宮中最負盛名的領袖人物。他立足於儒道，匯通百家之學，成爲集百家之大成的思想家、教育家。《史記孟子旬卿列傳》記載：“齊襄王時，而荀卿最爲老師。齊尚修列大夫之缺，而荀卿三爲祭酒焉。”荀子早年在齊國的稷下學宮主要從事遊學活動。後來遊歷於齊、秦、趙、楚等國。他曾經三次擔任稷下學宮“祭酒”之職。李斯、韓非子都是他的學生。後來荀子逐漸發展成主持學宮各項事務和活動的領導者，可見，他當時在教育方面的名望之高。

荀子的教育理論基礎是性惡論。他從這個觀點出發，認爲人之所以能尊尚道德，做出好事，就是由於加強對他們教育的結果，使他們變惡爲善。他在長期的教育實踐活動中不僅積累了豐富的經驗，而且融合諸家思想形成自己獨特的師道觀，在中國古代教育史上佔有極爲重要的地位。

學、思、行結合的思想。荀子《勸學》指出：“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也”，“君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣”。強調在善學、博學的基礎上進行深入思考的重要性和必要性。學是思的基礎，思是學的深入。荀子認爲思是學與行之間的關鍵，學不思則不明。因此，他認爲理想的“大儒”不只是博學多能，而最重要的是有超常的理性判斷能力，就是“知禮”，思考就是要以禮作爲準繩來判斷知識的曲直是非，反對不求本義的雜亂識記。荀子認爲“行”既是學習的方法，也是學習的目的。“不登高山，不知天之高也;不臨深溪，不知地之厚也”，“不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之，學至於行而止矣。”“行”，纔是學習知識的真正目的。總之，學、思、行相結合，構成整個學習的'完整過程，缺一不可。這也就是荀子所言的“君子之學也，入乎耳，著乎心，布乎四體，形乎動靜。”

持之以恆的思想。《荀子勸學》開宗明義強調：“學不可以已。”就是說，學習知識來不得絲毫間斷或停止。這是荀子在總結學習經驗中提出的科學論斷。在指導學生學習時，就要積微成著，積善成德，教導學生持之以恆。荀子說：“不積跬步，無以至千里。不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步。駑馬十駕，功在不捨。鍥而舍之，朽木不折。鍥而不捨，金石可鏤。”這些言論至今被視爲關於學習的至理名言。堅持是必要的，但要目標明確，方向對頭，而不能見異思遷。如果用心不專一，學習也不會有所收穫。荀子的學習觀，對今天的教育教學仍然有很好的借鑑意義。

尊師重道的思想。荀子提倡師道尊嚴的思想，受到歷代學者推崇。他認爲，教師是崇高而偉大的職業，只有儒者和君子聖人才能承擔。教師是以禮義來教化士農工商的職業工作者。因此，他特別強調提高教師的社會地位。《荀子禮論》中說：“天地者，生之本也;先祖者，類之本也;君師者，治之本也”，“天地君親師是禮之本”，“禮者，所以正身也;師者，所以正禮也。無禮何以正身?無師，吾安知禮之爲是也?”可見，教師在國家政治生活中舉足輕重。因此他告誡統治者：“國將興，必貴師而重傅，貴師而重傅則法度存;國將衰，必賤師而輕傅，賤師而輕傅則人有快，人有快則法度壞。”荀子認爲，是否尊重教師，關係到青少年一代人格的養成，關係到國家的興衰安寧。教師應當受到統治者和全社會的敬仰和重視。