法家

主之所用也七術，所察也六微。七術：一曰、眾端參觀，二曰、必罰明威，三曰、信賞盡能，四曰、一聽責下，五曰、疑詔詭使，六曰、挾知而問，七曰、倒言反事。此七者，主之所用也。觀聽不參則誠不聞，聽有門戶則臣壅塞。其說在侏儒之夢見竈......

桓公問管子曰：樑聚謂寡人曰：‘古者輕賦稅而肥籍斂，取下無順於此者矣。’樑聚之言如何?管子對曰：樑聚之言非也。彼輕賦稅則倉廩虛，肥籍斂則械器不奉。械器不奉，而諸侯之皮幣不衣;倉廩虛則倳賤無祿。外，皮幣不衣於天......

戰而懼水，此謂澹滅。小事不從，大事不吉。戰而懼險，此謂迷中。分其師衆，人既迷芒，必其將亡之道。動靜者比於死，動作者比於醜，動信者比於距，動詘者比於避。夫靜與作，時以爲主人，時以爲客，貴得度。知靜之修，居而自利;知作之從，每動有......

愛臣太親，必危其身;人臣太貴，必易主位;主妾無等，必危嫡子;兄弟不服，必危社稷。臣聞千乘之君無備，必有百乘之臣在其側，以徙其民而傾其國;萬乘之君無備，必有千乘之家在其側，以徙其威而傾其國。是以姦臣蕃息，主道衰亡。是故諸侯之......

或以平虛請論七主之過，得六過一是，以還自鏡，以知得失。以繩七臣，得六過一是。呼嗚美哉，成事疾。申主：任勢守數以爲常，周聽近遠以續明。皆要審則法令固，賞罰必則下服度。不備待而得和，則民反素也。故主虞而安，吏肅而嚴，民樸而親，官......

古之全大體者：望天地，觀江海，因山谷，日月所照，四時所行，雲布風動;不以智累心，不以私累己;寄治亂於法術，託是非於賞罰，屬輕重於權衡;不逆天理，不傷情性;不吹毛而求小疵，不洗垢而察難知;不引繩之外，不推繩之內;不急法之外，不緩法之內......

問者曰：『申不害、公孫鞅，此二家之言孰急於國?』應之曰：『是不可程也。人不食，十日則死;大寒之隆，不衣亦死。謂之衣食孰急於人，則是不可一無也，皆養生之具也。今申不害言術，而公孫鞅為法。術者，因任而授官，循名而責實，操殺生之柄......

無宿治，則邪官不及為私利於民，而百官之情不相稽。百官之情不相稽，則農有餘日。邪官不及為私利於民，則農不敝。農不敝而有餘日，則草必墾矣。訾粟而稅，則上壹而民平。上壹則信，信則官不敢為邪。民平則慎，慎則難變。上信而官不敢......

道者、萬物之始，是非之紀也。是以明君守始以知萬物之源，治紀以知善敗之端。故虛靜以待令，令名自命也，令事自定也。虛則知實之情，靜則知動者正。有言者自為名，有事者自為形，形名參同，君乃無事焉，歸之其情。故曰：君無見其所欲，君見......

桓公曰：地數可得聞乎?管子對曰：地之東西二萬八千里，南北二萬六千里。其出水者八千里，受水者八千里，出銅之山四百六十七山，出鐵之山三千六百九山。此之所以分壤樹谷也，戈矛之所發，刀幣之所起也。能者有餘，拙者不足。封於泰山，禪......

書法家是擅長書法的人，並能能將其推至藝術高度的人。書法藝術的繁榮期，是從東漢開始的，中國書法漢字的書寫法則，包括執筆、用筆、點畫、結構和風格等。下面是小編給大家分享的小小書法家作文，讓我們一起來看看吧！小小書法家......

(清)王又槐著●目錄敘論命案論犯姦及因姦致命案論強竊盜案論搶奪論雜案論批呈詞論詳案敘供作看論作稟論駁案(附上控案)論詳報論枷杖加減論六贓●辦案要略敘王蔭庭先生為乾隆中葉法家老手著有刑錢必覽錢穀備要政治集要......

國有十年之蓄，而民不足於食，皆以其技能望君之祿也;君有山海之金，而民不足於用，是皆以其事業交接於君上也。故人君挾其食，守其用，據有餘而制不足，故民無不累於上也。五穀食米，民之司命也;黃金刀幣，民之通施也。故善者執其通施以......

天有大命，人有大命。夫香美脆味，厚酒肥肉，甘口而病形;曼理皓齒，說情而捐精。故去甚去泰，身乃無害。權不欲見，素無為也。事在四方，要在中央。聖人執要，四方來效。虛而待之，彼自以之。四海既藏，道陰見陽。左右既立，開門而當。勿變......

所謂治國者主道明也，所謂亂國者臣術勝也。夫尊君卑臣，非計親也，以勢勝也;百官識，非惠也，刑罰必也。故君臣共道則亂，專授則失。夫國有四亡：令求不出謂之滅，出而道留謂之擁，下情求不上通謂之塞，下情上而道止謂之侵。故夫滅、侵、......

聖人之為國也：壹賞，壹刑，壹教。壹賞則兵無敵，壹刑則令行，壹教則下聽上。夫明賞不費，明刑不戮，明教不變，而民知於民務，國無異俗。明賞之猶，至於無賞也;明刑之猶，至於無刑也;明教之猶，至於無教也。所謂壹賞者，利祿官爵，摶出於兵，無有異......

晉文公將與楚人戰，召舅犯問之，曰：『吾將與楚人戰，彼眾我寡，為之奈何?』舅犯曰：『臣聞之，繁禮君子，不厭忠信;戰陣之閒，不厭詐偽。君其詐之而已矣。』文公辭舅犯，因召雍季而問之，曰：『我將與楚人戰，彼眾我寡，為之奈何?』雍季對曰：『焚......

一、凡治天下，必因人情。人情者，有好惡，故賞罰可用;賞罰可用則禁令可立而治道具矣。君執柄以處勢，故令行禁止。柄者，殺生之制也;勢者，勝眾之資也。廢置無度則權瀆，賞罰下共則威分。是以明主不懷愛而聽，不留說而計。故聽言不參......

凡世莫不以其所以亂者治。故小治而小亂，大治而大亂。人主莫能世治其民，世無不亂之國。奚謂以其所以亂者治?夫舉賢能，世之所以治也;而治之所以亂。世之所謂賢者，言正也;所以為言正者，黨也。聽其言也，則以為能;問其黨，以為然。......

問曰：古之時與今之時同乎?曰：同。其人同乎，不同乎?曰;不同。可與?政其誅。俈堯之時，混吾之美在下。其道非獨出入也。山不童而用贍，澤不弊而養足;耕以自養，以其餘應良天子，故平。牛馬之牧不相及，人民之俗不相知，不出百里而來足......

民之外事，莫難於戰，故輕法不可以備之。奚謂輕法?其賞少而威薄，淫道不塞之謂也。何謂淫道?為辯知者貴，遊宦者任，文學私名顯之謂也。三者不塞，則民不戰而事失矣。故其賞少，則聽者無利也;威薄，則犯者無害也。故開淫道以誘之。而......

六微：一曰、權借在下，二曰、利異外借，三曰、託於似類，四曰、利害有反，五曰、參疑內爭，六曰、敵國廢置。此六者，主之所察也。權勢不可以借人，上失其一，臣以為百。故臣得借則力多，力多則內外為用，內外為用則人主壅。其說在老聃之言......

徐渠問田鳩曰：『臣聞智士不襲下而遇君，聖人不見功而接上。令陽成義渠，明將也，而措於毛伯;公孫亶回，聖相也，而關於州部;何哉?』田鳩曰：『此無他故異物，主有度，上有術之故也。且足下獨不聞楚將宋觚而失其政，魏相馮離而亡其國。二......

清神生心，心生規，規生矩，矩生方，方生正，正生歷，歷生四時，四時生萬物。聖人因而理之，道遍矣。以冬日至始，數四十六日，冬盡而春始。天子東出其國四十六裏而壇，服青而絻青，搢玉總，帶玉監，朝諸侯卿大夫列士，循千百姓，號曰祭日，犧牲以魚。發......

管仲會國用，三分二在賓客，其一在國，管仲懼而復之。公曰：吾子猶如是乎?四鄰賓客，入者說，出者譽，光名滿天下。入者不說，出者不譽，污名滿天下。壤可以爲粟，木可以爲貨。粟盡則有生，貨散則有聚。君人者，名之爲貴，財安可有?管仲曰：此君之......