成語典故300字（精選13篇）

成語有很大一部分是從古代相承沿用下來的，它既代表了一個故事典故，又是一種現成的話，很多又有比喻引申意義而被廣泛引用。接下來由小編爲大家整理出成語典故300字（精選13篇），僅供參考，希望能夠幫助到大家！

　　成語典故 篇1

以貌取人

孔子有許許多多弟子，其中有一個名叫宰予的，能說會道，利口善辯。他開始給孔子的印象不錯，但後來漸漸地露出了真相：既無仁德又十分懶惰；大白天不讀書聽講，躺在牀上睡大覺。爲此，孔子罵他是“朽木不可雕”。

孔子的另一個弟子，叫澹臺滅明，字子羽，是魯國人，比孔子小三十九歲。子羽的體態和相貌很醜陋，想要事奉孔子。孔子開始認爲他資質低下，不會成才。但他從師學習後，回去就致力於修身實踐，處事光明正大，不走邪路；不是爲了公事，從不去會見公卿大夫。後來，子羽遊歷到長江，跟隨他的弟子有三百人，聲譽很高，各諸侯國都傳誦他的名字。

孔子聽說了這件事，感慨他說：“我只憑言辭判斷人品質能力的好壞，結果對宰予的判斷就錯了；我只憑相貌判斷人品質能力的好壞，結果對子羽的判斷又錯了。”

　　成語典故 篇2

鵬程萬里

傳說，在遙遠的北方，有塊不毛之地，那裏有個無邊無際的大海，名叫天池。天池裏有一種魚，其身寬達幾千裏，沒有人知道它有多長，它的名字叫鯤。鯤變成了一隻大鳥，就是鵬，它的脊背好似巍峨的泰山，它展開雙翅，宛如遮天的烏雲一樣。

大鵬鳥乘着旋轉的狂飆盤旋向上，搏擊一下翅膀，就激起海面三千里的浪。它乘着旋風，直向高飛去，扶搖直上，衝入雲霄，一下子就可以飛出幾萬裏。如此遠的距離，大鵬鳥要過半年才能飛回到原來的住所休息。

沼澤中有隻小小的雀兒，看見大鵬在高飛，不以爲然地笑笑說：“它將飛到哪裏去呢？我跳躍飛騰，悠然向上，不過幾丈高，又回到地面上，在蓬蒿叢中飛來飛去，自由自在，這也是極得意的飛行啊。它飛飛向幾萬裏外的地方，是爲什麼呢？”

後來，人們常用“鵬程萬里”作爲祝賀或自勉的話。李白在《上李邕》中，寫道：“大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里。”宋代女詞人李清照在《漁家傲》中，寫道：“九萬里風鵬正舉。”

　　成語典故 篇3

朝三暮四

戰國時代，宋國有一個養猴子的老人，他在家中的院子裏養了許多猴子。日子一久，這個老人和猴子竟然能溝通講話了。

這個老人每天早晚都分別給每隻猴子四顆栗子。幾年之後，老人的經濟越來越不充裕了，而猴子的數目卻越來越多，所以他就想把每天的栗子由八顆改爲七顆，於是他就和猴子們商量說：“從今天開始，我每天早上給你們三顆粟子，晚上還是照常給你們四顆栗子，不知道你們同不同意？”

猴子們聽了，都認爲早上怎麼少了一個？於是一個個就開始吱吱大叫，而且還到處跳來跳去，好像非常不願意似的。

老人一看到這個情形，連忙改口說：“那麼我早上給你們四顆，晚上再給你們三顆，這樣該可以了吧？”

猴子們聽了，以爲早上的粟子已經由三個變成四個，跟以前一樣，就高興地在地上翻滾起來。

　　成語典故 篇4

孔子有兩個得意的學生，一個叫子貢，另一個叫顏回。

有一次，魯國受到齊國的武力威脅。孔子的學生中有很多人想去遊說齊國，想勸說他不要攻打魯國。最後孔子只同意了子貢的請求。子貢不但去了齊國，還到了南方的吳國，越國、和北方的晉國。子貢“挑唆”起這幾個大國間的混戰，小小的魯國就免去了一場浩劫。

雖然子貢這麼能幹，但孔子還是認爲他比顏回要差一些。

有一天，孔子故意問子貢：“你和顏回相比，到底哪個強一些呢？”子貢回答說：“我怎麼敢和他比呢”他聞一知十，我呢，聞一知二。”孔子點頭說：“是不如他，我同意。”這段話在《論語·公冶長》中有記載。

知道了一件，就能由此推論而知道十件，叫做“聞一知十”。

　　成語典故 篇5

從前有個醫生喜歡給人介紹水果的吃法。有一次，他向別人講生梨、生棗的吃法時說：“吃生梨對人的牙齒有好處，但對人的`脾臟卻有害處。吃生棗則恰巧相反，對脾臟有好處，對人的牙齒有害處。”旁邊有一個人聽了這個介紹就自作聰明地說：“我有個好辦法：吃生梨時就只用牙齒咀嚼，不吞下去，這就可使生梨對牙齒起好作用，而避免對脾臟起壞作用。”另一個人聽了這話就問：“那麼棗兒怎麼吃纔好呢？”他不以爲然地回答說：“這還不簡單麼？吃棗時不用牙齒咬，囫圇吞下去就是了。這既可以使棗兒對脾臟起好作用，又不至於有害於牙齒。”

醫生聽了反問他說：“把棗兒囫圇吞下去能消化嗎？對人的脾臟會有好處嗎？”那人無言以對。

後來人們把這種將棗兒整個兒嚥下去而不加咀嚼，不辨滋味的吃棗方法叫做“囫圇吞棗”，用來比喻在學習上不求甚解，不加分析研究，死記硬背、生搬硬套的作法。

　　成語典故 篇6

道德高，聲望重。語出《晉書·簡文三子傳》。

東晉時，皇族司馬道子和其子司馬元顯位高權大，傲慢專橫。爲宣揚自己，獲取更大的權勢，司馬元顯讓禮官寫奏表稱自己品德高尚，聲望莊重。就這樣，司馬元顯先後當上了中書令、尚書令等官，總管朝廷要事，宮廷內外羣官衆吏都要聽其吩咐，並要對他表示敬仰。399年，司馬元顯夥同他父親司馬道子徵調江南諸郡已免除奴隸身份的佃農，到建康（今江蘇南京市）服兵役。這種隨意徵兵的做法激起了佃農反抗，從而爆發了孫恩（佃農的頭領）起義。司馬元顯和其父司馬道子於402年被荊、江二州刺史桓玄派人殺死，此時，自稱“德高望重”的司馬元顯才20歲。

原爲“德隆望重”，現多用作“德高望重”，一般用來稱頌人品德高尚、在羣衆中有很高聲望。多用於老年人。

　　成語典故 篇7

程門立雪

楊時，字中立，是劍南將樂人。小的時候非常聰穎，善於寫文章。年紀稍大一點後，專心研究經史書籍。宋熙寧九年進士及第，當時，河南人程顥和弟弟程頤在熙寧、元豐年間講授孔子和孟子的學術精要（即理學），河南洛陽這些地方的學者都去拜他們爲師，楊時被調去做官他都沒有去，在潁昌以拜師禮節拜程顥爲師，師生相處得很好。楊時回家的時候，程顥目送他說："我的學說將向南方傳播了。"又過了四年程顥去世了，楊時聽說以後，在臥室設了程顥的靈位哭祭，又用書信訃告同學的人。

程顥死了以後，楊時又到洛陽拜見程頤，這時楊時大概四十歲了。一天楊時拜見程頤，程頤正在打瞌睡，楊時與同學遊酢恭敬地站在一旁沒有離開，等到程頤睡醒來時，門外的雪已經一尺多深了。楊時的德行和威望一日比一日高，四方之人士不遠千里與之相交遊，其號爲龜山先生。

　　成語典故 篇8

“難兄難弟”這則成語的意思是原比喻兄弟才德都好，難分高下。後來多比喻兩人同樣壞。

這個成語來源於《世說新語。德行》，元方難爲兄，季方難爲弟。

潁川有個叫陳宴的人，自幼好學，辦事公道。後來做了縣官，更是廉潔奉公，百姓很佩服他。他的大兒子叫元方，小兒子叫季方，也有很高的德行。

元方後來被朝廷任命爲侍中，又想讓他當司徒官，但是他不幹，朝廷又封他爲尚書令。因爲陳宴、元方、季方的聲望極高，當時豫州的城牆上，都畫着他們父子三個的圖像，讓百姓學他們的品德。

元方有個兒子叫長文，季方有個兒子叫孝先。有一天，他們爲自己父親的功德爭論起來，都說自己的父親功德高，爭來爭去沒有結果，便一同來請祖父陳宴裁決。陳宴想了一會兒，對兩個孫子說：“元方難爲兄，季方難爲弟。他倆的功德都很高，難以分出上下啊！”兩個孫子滿意而去了。

　　成語典故 篇9

從前在杞國，有一個膽子很小，而且有點神經質的人，他常會想到一些奇怪的問題，而讓人覺得莫名其妙。有一天，他吃過晚飯以後，拿了一把大蒲扇，坐在門前乘涼，並且自言自語地說：“假如有一天，天塌了下來，那該怎麼辦呢？我們豈不是無路可逃，而將活活地被壓死，這不就太冤枉了嗎？”

從此以後，他幾乎每天爲這個問題發愁、煩惱，朋友見他終日精神恍惚，臉色憔悴，都很替他擔心，但是，當大家知道原因後，都跑來勸他說：“老兄啊！你何必爲這件事自尋煩惱呢？天空怎麼會塌下來呢？再說即使真地塌下來，那也不是你一個人憂慮發愁就可以解決的啊，想開點吧！”可是，無論人家怎麼說，他都不相信，仍然時常爲這個不必要的問題擔憂。後來的人就根據上面這個故事，引伸成“杞人憂天”這句成語，它的主要意義在喚醒人們不要爲一些不切實際的事情而憂愁。它與“庸人自擾”的意義大致相同。

　　成語典故 篇10

南北朝（劉）宋順帝的時候，蕭道成把持政權，殺害忠良，橫行恣肆，大有篡奪王室的企圖，當時大臣袁粲和劉東兩人，祕密商量要殺死蕭道成，但事機不密，被蕭道成同黨褚淵知道了，把祕密告訴蕭道成，蕭道成十分惱怒，立刻派部將戴僧靜率領了很多人馬去攻打袁粲，把城池團團圍住了。這時，袁藥對他的兒子袁最說：“我明知道一支木柱不能支持一座大廈的崩塌，但爲了名譽義節，不得不死守下去。”

後來，戴僧靜率領部下越牆衝進城裏去，在敵人的刀槍下，袁最勇敢地用身體去掩護他的父親，這時，袁粲對他的兒子袁最說：“我是個忠臣，你是個孝子，我們死而無愧。”

結果他們父子倆都爲正義而犧牲了。

後人便把袁粲當時所說“我明知道一支木柱不能支持一座大廈的崩塌”這句話，引伸成爲“一木難支”這句成語，用來形容事情到了艱難危急的時候，並不是一個人或少數人的力量所能挽救的。

　　成語典故 篇11

從前，有個人帶着一把寶劍坐船。船纔開出來，突然聽見撲通一聲，他的劍落到水裏去了。

怎麼辦呢？他想了半天，終於想到了一個辦法，他用小刀在船上刻了一個印記，便悠然自得的在船上坐着。

划船的人很着急，對他說：讓我把船停下來，你快跳下去把劍撈起來吧！

可那個人卻指着船說：到了對岸再說吧，反正我在船上劃了一條線，劍是從這兒落下去的，到時候從這裏下去找就行啦！

划船的人說：你的劍掉進了水裏，劍又不會跟着船走，怎麼還能在對岸找到呢？

那個人不聽船伕的話，於是，船伕把船劃到了對岸。

這時，那個人脫掉衣服，從他劃的那條線那裏跳了下去，可他撈了很久什麼也沒撈到。

劍掉進了河裏，現在船走了這麼遠，他是不能從船上的線找到劍的。

　　成語典故 篇12

“開天闢地”這則成語的意思是表示開始有人類歷史，也用來表示前所未有，是有史以來的第一次。

這個成語來源於徐整《三五歷記》，天地混沌如雞子，盤古生其中，萬八千歲，天地開闢，陽清爲天，陰濁爲地，盤古在其中。

遠古人生活在天地之間，他們很想知道天地是怎樣形成的。漸漸地，他們創造出一個開天闢地的神話故事。

據說很久很久以前，天地還沒有形成，到處是一片混沌。它無邊無沿，沒有上下左右，也不分東南西北，樣子好像一個渾圓的雞蛋。這渾圓的東西當中，孕育一個人類的祖先——盤古。

過了一萬八千年，盤古在這渾圓的東西中孕育成熟了。他發現眼前漆黑一團，非常生氣，就用自己製造的斧子劈開了這混混沌沌的圓東西。隨着一聲巨響，圓東西里的混沌，輕而清的陽氣上升，變成了高高的藍天，重而濁的陰氣下沉，變成了廣闊的大地。從此，宇宙間就有了天地之分。

　　成語典故 篇13

源於《後漢書·馬援傳》。東漢馬援爲國帶兵打仗，屢建奇功，光武帝劉秀封他爲伏波將軍。他不僅治兵嚴謹，打仗有方，還非常重視自己家族中子弟的教育，以免他們走上邪道。有一天，他聽說侄兒馬嚴和馬敦結交俠客，認爲這樣下去會耽誤學業，就寫信勸告他們說：希望你們聽到別人說壞話，就要像聽見自己父親的名字一樣，儘管別人在叫，但自己不能跟着去叫。龍伯高這個人厚重謹慎，謙遜廉儉，爲人正派，是我最敬重的，我希望你們學習他。

杜季良豪俠行義，能爲人解憂，也是我敬重的人之一，但我不希望你們學習他，因爲你們很難學到。學龍伯高不成功，還不失爲一個謹慎忠厚的人，這就是“刻鵠不成尚類鶩”，如果學杜季良不成，就會成爲輕薄之徒，那就成了“畫虎不成反類狗”。因爲“狗”在古代也稱作“犬”，所以人們把“畫虎不成反類狗”寫成“畫虎類犬”，用來比喻學習技能而學得不像的人。