易卜生《玩偶之家》評析

易卜生《玩偶之家》評析

亨利克•易卜生(1928-1906)，是挪威人民引以自豪的戲劇大師、歐洲近代戲劇新紀元的開創者，他在戲劇史上享有同莎士比亞和莫里哀一樣不朽的聲譽。從二十年代起，我國讀者就熟知這個偉大的名字;當時在我國的反封建鬥爭和爭取婦女解放的鬥爭中，他的一些名著曾經起過不少的促進作用。

易卜生出生於挪威海濱一個小城斯基恩。少年時期，因父親破產，家道中落，沒有進成大學，不滿十六歲就到一家藥店當學徒。社會的勢利，生活的艱辛，培養了他的憤世嫉俗的性格和個人奮鬥的意志。在繁重而瑣碎的學徒工作之餘，他刻苦讀書求知，並學習文藝寫作。1848年歐洲的革命浪潮和挪威國內的民族解放運動，激發了青年易卜生的政治熱情和民族意識，他開始寫了一些歌頌歷史英雄的富有浪漫色彩的劇作。接着，他先後在卑爾根和奧斯陸被劇院聘爲導演和經理，達十餘年之久。這段經歷加深了他對挪威社會政治的失望，於是憤而出國，在意大利和德國度過二十七年(1863-91)的僑居生活，同時在創作上取得了輝煌的成就，晚年纔回奧斯陸。

易卜生一生共寫了二十多部劇作，除早期那些浪漫抒情詩劇外，主要是現實主義的散文劇即話劇。這些散文劇大都以習見而又重大的社會問題爲題材，通常被稱爲“社會問題劇”。《社會支柱》(1877)、《玩偶之家》(1879)、《羣鬼》(1881)和《人民公敵》(1882)是其中最著名的代表作。

易卜生的整個創作生涯恰值十九世紀後半葉。在他的筆下，歐洲資產階級的形象比在莎士比亞、莫里哀筆下顯得更腐爛、更醜惡，也更令人憎恨，這是很自然的。他的犀利的筆鋒飽含着憤激的熱情，戳穿了資產階級在道德、法律、宗教、教育以及家庭關係多方面的假面具，揭露了整個資本主義社會的虛僞和荒謬。《玩偶之家》就是對於資本主義私有制下的婚姻關係、對於資產階級的男權中心思想的一篇義正辭嚴的控訴書。

《玩偶之家》創作於1879年。女主人公娜拉出身中等家庭，美麗活潑，天真熱情。她熱烈而真誠地愛着自己的丈夫海爾茂。爲替丈夫治病，她曾冒名舉債，又熬夜抄寫文件，掙錢、省錢，偷偷還債。如果需要，她甚至表示可以爲丈夫而死。但她的丈夫(過去的銀行職員，現在的銀行經理)，卻是個虛僞自私的資產階級市儈，他平時管她叫“小鳥兒”、“小松鼠兒”，可一旦知道娜拉曾冒名舉債，危及自己的社會名聲和地位時，便一反常態，大罵她是“犯罪女人”，還揚言要剝奪他教育子女的權利，要對她進行法律、宗教制裁。後來，當債主受女友感化，退回了冒名借據時，他又轉變態度，表示要永遠愛她和保護她。經此轉折，娜拉終於看清了自己的“泥娃娃”處境，發現自己不過是丈夫的“玩偶”，於是對保護這家庭關係的資產階級法律、道德、宗教，提出了嚴重懷疑和激烈批判，並毅然離開了這個“玩偶之家”。娜拉是個具有資產階級個性解放思想的叛逆女性。她對社會的背叛和棄家出走，被譽爲婦女解放的“獨立宣言”。然而，在素把婦女當作玩偶的社會裏，娜拉真能求得獨立解放嗎?茫茫黑夜，她又能走向何處?魯迅先生在《娜拉走後怎樣?》一文中說： “從事理上推想起來，娜拉或者其實也只有兩條路：不是墮落，就是回來。”這確實是問題的癥結所在。

女主人娜拉表面上是一個未經世故開鑿的青年婦女，一貫被人喚作“小鳥兒”、“小松鼠兒”，實際上上她性格善良而堅強，爲了丈夫和家庭不惜忍辱負重，甚至準備犧牲自己的名譽。她因挽救丈夫的生命，曾經瞞着他向人借了一筆債;同時想給垂危的父親省卻煩惱，又冒名簽了一個字。就是由於這件合情合理的行爲，資產階級的“不講理的法律”卻逼得她走投無路。更令她痛心的是，真相大白之後，最需要丈夫和她同舟共濟、承擔危局的時刻，她卻發現自己爲之作出犧牲的丈夫竟是一個虛僞而卑劣的市儈。她終於覺醒過來，認識到自己婚前不過是父親的玩偶，婚後不過是丈夫的玩偶，從來就沒有獨立的人格。於是，她毅然決然拋棄丈夫和孩子，從囚籠似的家庭出走了。

但是，娜拉出走之後怎麼辦?這是本劇讀者歷來關心的一個問題。易卜生出生於一個以小資產階級爲主體的國家，周圍瀰漫着小資產階級社會所固有的以妥協、投機爲能事的市儈氣息。對這一類庸俗、虛僞的政治和政治家，他是深惡痛絕的，甚至如他自己所說，不惜與之“處於公開的戰爭狀態”。但是，這裏也相應地產生了挪威小資產者易卜生的悲觀主義。弗朗茨•梅林在一篇關於這位劇作家的評論中指出：“易卜生再怎樣偉大，他畢竟是個資產階級詩人;他既是悲觀主義者，並且必然是悲觀主義者，他對於本階級的沒落便看不見、也不能看見任何解救辦法。”這位劇作家在自己的作品中，只能唯心地歌頌“人的精神的反叛 ”，把具有這種反叛精神的主人公當作“高尚的人性”加以憧憬。他限於環境和階階，看不見革命的政治和政治家，更不信仰他根本無從接觸的社會主義革命，因此也就不能在堅實的歷史基礎和生活基礎上爲他的.主人公開闢真正的出路。從歷史唯物主義觀點來看，娜拉要真正解放自己，當然不能一走了之。婦女解放的着急當然不在於僅僅擺脫或打倒海爾茂之流及其男權中心的婚姻關係。恩格斯在《家庭、私有制和國家的起源》中一語中的地指出：“婦女解放的第一個先決條件就是一切女性重新回到公共的勞動中去”，因爲“男子在婚姻上的統治是他的經濟統治的簡單的後果，它將自然地隨着後者的消失而消失。”娜拉在覺醒之前所以受制於海爾茂，正由於海爾茂首先在經濟上統治了她。因此，娜拉要掙脫海爾茂的控制，決不能單憑一點反叛精神，而必須首先在經濟爭取獨立的人格。她所代表的資產階級婦女的解放，必須以社會經濟關係的徹底變革爲前提。她所夢想的“奇蹟中的奇蹟”，即她和海爾茂都“改變到咱們在一起兒過日子真正象夫妻”，也只有在通過改造社會環境而改造人的社會主義社會纔有可能。

在世界文學史上，易卜生曾經被稱爲“一個偉大的問號”。這個“問號”至今仍然發人深省，促使人們思考：在資本主義私有制經濟基礎被摧毀之後，還應當怎樣進一步消除和肅清易卜生在《玩偶之家》等劇中所痛斥的資產階級的傳統道德、市儈意識及其流毒。在這個意義上，易卜生的戲劇對於以解放全人類爲己任的無產階級，正是一宗寶貴的精神財富。