《我之節烈觀》讀後感

魯迅對“節烈”之觀察剖析可說是十分透徹的。“節”便是貞節，丈夫生前、死後都要守貞節，不可出軌，不能改嫁；否則要受社會的遺責。“烈”者，或在丈夫生前因遭人自殺，或在丈夫死後殉身隨丈夫而去。

古時認爲“節”乃女子必執行之義務，不守“節”者則爲所有人責罵，或被拉出來做批鬥,被寫入書中遺臭萬年，乃至當場就要被捉起來浸豬籠。而“烈”則是“節”之更上一層，“烈女”有“資格”被寫入村志、縣誌等的末尾。然事實卻是魯迅所說:“可是從來無人翻閱……竟與社會漠不相關。”

由此魯迅發出感慨:“便是被這歷史和數目的力量擠着”。以我的看法，“歷史"者，乃自古而來之文化。自古女人的地位便是遠低於男人的，像現在還爲世人稱道的梁鴻的“舉案齊眉”，表現夫妻相敬如賓。但若真正平等何須舉案齊眉如此恭敬!在如今男女平等的社會這可說是少之又少了。而“數目"呢,其實我認爲也是衍生於“歷史”的。這“數目"指的自然是社會上的人了。不節的女子會受到周圍人的譴責、謾罵，人們爲什麼要罵她?自然是認爲她做了錯事，而這“認爲”便是思想觀念上的事了。人受到歷史的影響而產生順應歷史的思想,即所謂“主流”。主流觀念認爲她是錯的，那她便是錯的。所以人們纔會死勁地去謾罵“不節”的女子，出軌姑且不論，但因改嫁而遭唾棄卻也太過荒謬。放到現在，其實還是會有一些異議，猶其在農村。那種“節烈觀”至今沒有剔除乾淨，這裏便不細說了。

再有是男子的問題，魯迅說:“即如失節一事，豈不知男女兩性，才能實現。他卻專責女性，至於破人節操的男子，以及造成不烈的暴徒，便都含糊過去。”其實也是“歷史”和“數目”的原故了，這裏也不再細說。

魯迅雜文中語言的諷刺風格我在這裏是見識了。當然還有他對社會的倡議，可說是十分具有時代意義且一針見血了——要人類都受正當的幸福。