讀勸學篇有感精選範文

　讀勸學篇有感精選範文

《勸學》是戰國後期儒學大師荀子的代表作。近來重讀，感觸頗多。

春秋戰國是經濟基礎和社會政治新舊嬗變的動盪時代。反映到意識形態領域，就是以“學士”階層爲代表的知識分子異常活躍，他們或遊說諸侯，或著書立說，新思想、新理論不斷萌生，形成了我國曆史上第一次諸子百家爭鳴的生動局面。正是在這種大的歷史背景下，荀子以他思想家的獨到眼光和鴻博學識，專門就爲學的重要性以及治學態度、道路和方法進行論述，其中特別強調爲學要循序漸進，持恆專一，力戒急功近利、朝勤夕怠浮躁之風。

荀子指出：“積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，聖心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不捨。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不捨，金石可鏤。”繼而，他又取譬精警，以蚯蚓和螃蟹爲例，說明“蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹八跪而二螯，非蛇鱔之穴，無可寄託者，用心躁也。是故無冥冥之志者，無昭昭之明；無之事者，無赫赫之功。”最後，他認爲致志於學，要達到“權利不能傾也，羣衆不能移也，天下不能蕩也。生乎由是，死乎由是”的至高境界。正由於有此治學精神，荀子才得以成爲諸子百家中一位有影響的大家。

荀子《勸學》篇之後，開一代文風的唐朝大文學家韓愈，也寫了一篇《進學解》，專門辨析如何在學業德行上取得進益。此文開篇兩句“業精於勤荒於嬉，行成於思毀於隨”，就是他對前人和自己關於治學、行事的總結。

當今，我國也正處於政治、經濟、文化新舊交替、急遽變化的歷史時期。種種誘惑影響着學術理論界。近年來人們批評較多的浮躁心態，就是這種影響的反映。由於體制、政策、輿論、環境等諸多因素的作用，有人身在學界，卻心在經商、從政，魚與熊掌二者欲兼得。這就難免產生《勸學》中描述的“梧鼠五技而窮”現象。

理論研究是艱辛之道，清苦之道，寂寞之道，風險之道。在追求真理的道路上，要耐得住清苦和寂寞，經得起得失和榮辱。要冷也能安得，熱也能處得，風裏也來得，雨裏也去得。荀子《勸學》篇距今已時逾兩千餘年，時代發生了滄桑鉅變。但是那種“學不可以已”、“生乎由是，死乎由是”、鍥而不捨的治學精神，則是與今相通的。這仍應是今天的中國學界必具的爲人之道和爲文之道。這也是成就學術大師的根本之道。