讀《第二性》有感範文1500字

西蒙娜德波伏娃（1908―1986）―享譽世界的法國著名作家，當代最負盛名的女權主義者。存在主義的鼻祖讓-保爾薩特的終身伴侶，她的存在主義的女權理論，對西方的思想和習俗產生了巨大的影響。西蒙娜德波伏娃一生寫了許多作品，《第二性》是她獲得世界性成功的一部鉅著，是“有史以來討論婦女的最健全、最理智、最充智慧的一本書”，被譽爲女的“聖經”。成爲西方婦女的必讀之書。法國前總統密特朗稱她爲“法國和全世界的最傑出作家”；法國現任總統希拉剋則在一次演講中說：“她介入文學，代表了某種思想運動，在一個時期標誌着我們社會的特點，她的無可置穎的才華，使她成爲一個在法國文學史上最有地位的作家。”女人，爲我們熟知而又陌生，自從地球有人類以來，她就成爲永恆的主題，備受人們的讚譽、詛咒和詆譭。偉大的女人和偉大的男人一樣崇高、神聖；險惡的女人和狠毒的男人一樣兇殘、... 波伏娃從生物學、心理學、宗教、神話、文學、歷史等各個方面來分析女性，得出了一個振聾發聵的結論：女人，不是生而爲女人的，是被變成女人的。在第二十一章女人的處境與特性中，波伏娃以優美的文字論述了下列觀點：

“如果說女人是世俗的、平庸的、基本上是功利主義的，那是因爲她被迫把自己的生存奉獻給做飯和洗尿布——她無法取得一種崇高感！承擔單調重複的生活，處在無知覺的實在性之中，這是她的義務。自然女人要重複，要永無創新地重新開始，要覺得時間彷彿是漫無目的地轉來轉去。她忙忙碌碌卻永遠沒有做成什麼，所以她認同於她既有的物。這種對物的依附性是男人讓她保持的那種依附性的結果，它也解釋了她的吝嗇和貪婪。她的生活沒有目的：她的心全用於生育或料理諸如食物、衣服和住所等只不過是一種手段的物上面。這些物是動物生活與自由生存之間的次要中介。和次要手段惟一有關的價值是實用性，主婦就是生活在這種實用性的層面上，她沒有奢望自己並不僅僅是一個對家人有用的人。

但是，任何生存者都不可能滿足於次要角色，因爲那樣手段會立刻變成目的（例如這種情況我們在政治家當中就可以看到），並且手段的價值會成爲絕對價值。於是實用性就超乎真、美和自由之上，統治着主婦的天堂，她正是從這種前景出發展望整個世界的。也正是因爲如此，她才採納了亞里士多德的中庸至上，亦即平庸的道德觀。人們怎麼可以期望她表現得大膽、熱情、無私和崇高呢？這些品質只有在自由人奮勇地穿過開放的未來、遠遠地超越了一切既定現實時纔可以出現。女人被關在廚房或閨房裏，人們卻對她的視野之狹窄表示驚訝。如同作者自己所說的，這本書要說明的是女性在整個歷史發展過程中起到怎樣的作用，人們又是怎樣對待女性的。因此從宏觀的角度，作者梳理了從古至今歷史發展過程中女性的地位，作用及人們如何對待女性，同時又從微觀的角度列舉了女性從童年到少女時期、爲人妻、爲人母及最後老年時期女性所受的待遇、女性的處境。從這樣兩條思路作者要說明的是在整個歷史發展中女性一直是第二性，即使是在母權制社會中也是如此，女性的地位一直很卑微，女性一直是作爲男性的“他者”，而且不是主要的“他者”。同時，整個女性史其實也是男性史，是由男性來決定的。

總結起來，這本書揭示的是女性在整個人類歷史發展過程中的被壓迫性及女性在這壓迫過程中如何作出一些努力來改變自己的生存處境，女性的這些舉動其實是對自身存在的一種確證，儘管女性沒有正面地舉行暴力的運動來反抗自己的第二性地位，但是她們通過一些軟反抗來表達自己的思想。