讀《伊索寓言》有感範本

錢鍾書是學界泰斗、一代宗師，堪稱我國“五四”新文化運動以來的著名大學者，現在南方有的高校碩士研究生已專門將“錢學”作爲一門學問來研究了。我之所以敬佩他，倒不僅是源於他著述等身，學貫中西，而是他一生治學嚴謹，淡泊名利的處世之道。

首先，錢鍾書是做真學問的，而不胡編亂湊這個“學”、那個“說”。他有句治學名言：“大抵學問是荒江野老屋中二、三素心人商量培養之事，朝市之顯學多爲俗學”。這反映了他潛心鑽研的嚴謹治學態度與卓爾不羣的思想境界。現在，有些文化人頗爲浮躁，動不動就主編這樣或那樣的大部頭套書，動不動就向外界公佈什麼“重大發現”。有的人頭上戴着“著名專家”、“著名作家”、“著名學者”等五光十色的帽子，名氣大得嚇人，可要是問一下他的作品，尤其是他自己創作的作品究竟有多少，有多大的社會影響，就不免十分尷尬了。最近讀《錢鍾書文集》，發現這位大學問家寫得更多的是單篇論文，篇幅雖不長，但細讀起來，多爲黃鐘大呂，比某些“大部頭”要厚重許多。

其次，錢鍾書是嚴謹治學，十分講究學術規範的一代楷模。中西融會，博大精深，論點精闢，言之有據，是他治學的明顯特點。據他的夫人楊絳回憶，錢先生不僅瀏覽羣書，而且精通一些大字典、辭典、百科全書，“不僅挨着字母逐條細讀，見了新版本，還不厭其煩地把新條目增補在舊書上”，讀書時兼作筆記，並自題詩曰：“書癡鑽窩蜂未出，詩情繞樹鵲難安”。他的文章，往往爲透徹地說明一個獨到的論點，要比較分析古今中外大量經典論著，再經過個人的獨立判斷與闡述，可以說是筆力千鈞、力透紙背。其代表作《談藝錄》、《管錐編》僅引中外書籍就多達4000多種。他的不少文章，僅文尾的參考文獻或註釋就多達三四十條。相形之下，現在一些文化人作學術論文時，就缺少這種紮紮實實的嚴謹態度，不是厚積薄發，而是薄積厚發；不是引之有據，而是信口開河。這樣的東西難以成爲真正意義上的文化精品，也經不起歷史與實踐的檢驗。

再次，錢鍾書先生淡泊名利的處世態度，更令人仰之彌高。早在二十世紀40年代，錢先生就以一部《圍城》名震文壇。可他崇尚實學而不圖浮名，爲了潛心做學問，晚年謝絕一些重要傳媒的採訪拍照，而這正是當前一些急於求名的文人所求之不得的。辭世前他多次囑咐喪事從簡，駕鶴西行時僅有夫人楊絳等極少數人送行，悄然離去，真可謂生如春花之爛漫，死如秋葉之靜美。

錢鍾書是個獨具魅力的文化巨人。我認爲，他的偉大之處在於深曉人生真諦，能做到大徹大悟、大有大無———所謂“大無”，即視紅塵中的功名利祿爲過眼煙雲；所謂“大有”，即孜孜以求在事業上有大建樹。

“治學當學錢鍾書”———這就是結論。