《爲了麪包》讀後感範文大綱

在文學史上，十九世紀是一個井噴時代，誕生了無數的文豪，那是一個不缺經典的年代 ,作爲文學愛好者，我們不能不向往那個年代。可是作爲一個普通人，生活在那個年代卻是多麼的悲慘和無奈啊。

在顯克微支的那個時代，有無數經典面世，比如雨果的《悲慘世界》《巴黎聖母院》，也有托爾斯泰的《戰爭與和平》。在大師雲集的年代裏，顯克微支能脫穎而出，他憑藉的，不是出衆的才華，當然，他的才華是舉世公認的，但是，在那個時代，有才華的人實在太多。

顯克微支之所以成爲偉大作家，就是因爲他的那種悲天憫人的情懷。他不同於雨果，雨果也是很有愛心的偉大作家，可是，在雨果的作品中，很難反映那個時代最底層人民的悲慘生活，即便是《悲慘世界》，也是充滿了理想主義，讓人很難有代入感，所以也就少了那種震撼力。

《爲了麪包》，是一種真正的悲天憫人。小說寫的是19世紀70年代，波蘭農民去美國謀生的故事，再現了波蘭和美國的社會狀況，以波蘭移民的悲慘遭遇，控訴了那些欺騙外國勞動人民投奔美國的那些資本家。其實，這些故事，我們本不陌生，在中國，清末民初，一船一船的華人，被一串一串的謊言，吸引到了那個據說到處是黃金的美國，可是，等他們上了船，就開始了苦難的旅行。就像是顯克微支揭露的，文章主人公華武隆父女忍飢挨餓，掙扎在死亡線上。

作者採用現實與回憶交叉的手法，每當身處絕境，瀕臨死亡的時候，華武隆父女就沉浸在對祖國的懷念中。相信這樣的`念頭，也在那些華僑心中無數次閃現，可是，孱弱的祖國，並不能給他們一點自豪，他們爲了活下去而不遠萬里來到心中的天堂美國，可是，美國是別人的天堂，不是波蘭人的天堂，也不是中國人的天堂，至少，不是波蘭或者中國窮人的天堂。

這部作品，之所以在一百多年之後，還能深深打動我，一個很重要的原因就是作者對於背井離鄉的主人公的同情。雖然生活在二十一世紀的我，已經不必爲填飽肚子而東奔西走，可是，和華武隆父女一樣，我進入到城市之後，始終覺得自己就像是一棵沒根的浮萍。大街上人來人往，摩肩接踵，可是，誰也不會關心誰。爲了城市更漂亮，更通暢，他們可以冷漠的對那些冒着嚴寒酷暑的花甲老人拳打腳踢，而作爲普通市民的我們，竟然也會成爲幫兇，說他們給城市制造了擁堵，就該驅離，是的，爲了自己的心情，就可以打碎別人的飯碗，好一個文明、美麗的城市。可是，他們有沒有想過，這些花甲老人，此時此刻，或許就像華武隆一樣，已經許多天都水米未進，甚至早就拖欠了一個月的房租。

在城市裏討生活的小販們，會像華武隆那樣經常回憶起自己的家鄉麼？可能會的，也可能不會。是的，在自己的家鄉，有熱情的鄉鄰，誰也不會因爲誰擋了誰的道而大動干戈，誰也不會因爲誰穿得破舊而一臉鄙視，遭遇困難的時候，總有人會伸出援手。可是，事實如此嗎？不，那只是華武隆們記憶中的故鄉，二十年前的故鄉。現在的家鄉，早就悽悽涼涼，只有垂危的老人在家裏等死，只有貧窮的兒童，倚着門框望眼欲穿，渴望得到父母的寵愛，可是他們等來的總是失望。這故鄉，已經回不去了！

一部好的文學作品，他會具有很強的時代感，但是，仔細讀來，它的時代感又很籠統。比如魯迅先生的阿Q正傳，狂人日記，祝福，以及巴爾扎克的很多作品，讀起來就會浮想起那個故事發生的時代，彷彿把我們也帶入到那個年代中，可是，你仔細讀後，卻又發現，這個故事，其實也不一定非要發生在那個時代，換作是今天，阿Q也照樣會那樣做，祥林嫂照樣也是嘮嘮叨叨，只不過，嘮叨的內容有些不同罷了。這部《爲了麪包》也是如此，放到如今社會，作爲在外漂泊的我來看，照樣能夠身同感受，彷彿自己就是那個爲了嚮往幸福，卻一頭扎進災難的華武隆，一樣孤獨，一樣無助。這就是偉大的文學作品和普通作品的區別。

最後，用一段摘自《爲了麪包》裏的話作爲結語吧："在這個城市，老是有什麼東西在咆哮着，好像在一架大機器裏；每個人都是急急忙忙地向前趕路，眼睛轉望着前面，沒有一個人看見別人的不幸……人要是不能轉進這個輪盤裏去，那就只好被甩出在圈子外面砸碎，像一個陶土瓶一樣。"