物種起源讀後感範文（精選12篇）

當細細地品讀完一本名著後，相信大家都有很多值得分享的東西，爲此需要認真地寫一寫讀後感了。那麼你真的會寫讀後感嗎？下面是小編收集整理的物種起源讀後感範文，歡迎大家分享。

　　物種起源讀後感1

在讀了《物種起源》以後，給我感觸最深的便是“物競天擇，適者生存”。是的，無論是在人類社會還是在自然界其他的動物、植物世界裏，都在演繹着這一“法則”。例如：可口可樂公司與百事可樂公司這兩個競爭對手在雙方激烈的競爭中也正突出了這種效果。百事可樂與可口可樂都盯死了對方，只要對方一有新動作，另一方肯定也會有新花樣。可口可樂早在20世紀20年代便在古巴用飛機在空中噴出煙霧，畫出“COCA-COLA”字樣，可惜因爲缺少經驗而失敗，百事可樂在1940年更是一下租了8架飛機，飛了14.5萬公里，在東西兩海岸城市，以機尾噴霧，寫下百事可樂的廣告。可口可樂當然要及時反擊，爲強化國民第一飲料的形象，可口可樂贊助了1939年的紐約世界博覽會，並請名人啜飲，將其照片刊在雜誌封面。但相比之下，百事可樂的宣傳廣告方式更有創意。他們專門設計了一套卡通片，而且還創作了一首看似極普通卻風靡全美的廣告歌曲。兩大巨頭在競爭中可謂不遺餘力，使出渾身解數來擊敗對手，但結果卻是二者都有了長足的發展。可見，只有不斷的競爭，纔會有生機和活力，才能不斷地克服困難，一直向前。我們或者它們其實都在競爭，但是在想到競爭的時候我也在想競爭與合作的關係。樹有長短，人分高低，水有清濁，面分醜俊。

忙碌在大千世界的芸芸衆生，既離不開競爭，也離不開合作。在當今這個社會裏，也許還有不少數人認爲，競爭與合作是對冤家，根本無法相結合從而達到良好效果。我覺得此觀點是錯誤的，應該說競爭與合作永遠是緊密相連的一對聯體兄弟，他們代表着兩種不同的互動關係。競爭能使人激發動力，增強活力；而合作呢？則能使人友好相處，團結協作。馬克思說過，協作能提高個人的生產力，並且是”創造一種生產力”，還能產生一加一大於二的神奇效果。只要既競爭有合作，我們才能突破孤軍奮戰的侷限，實現雙贏。

　　物種起源讀後感2

科學是神祕的，也是美麗的。它既是反映現實世界的本質和規律的知識體系，又是改造世界、造福自身的偉大力量。從我們學習的哥白尼的日心說、牛頓的力學理論、愛因斯坦的相對論、蒸汽機的發明，到我們熟悉的因特網技術、基因工程，這些科學理論的誕生與應用都促進了社會的文明與進步，也深刻地影響人們的生活甚至精神世界。

讀過達爾文的《物種起源》後，更加了解了達爾文的進化論，“物競天擇，適者生存”，不僅僅是說大自然，我們人類的生活亦是如此。達爾文的著作不僅使生物學和人類學發生了革命，同時也改變了我們對人類在世界的位置的看法。他經過多年的探究、搜索事實，思考問題，再加上耐心的記錄、總結，從而寫成科學鉅著。從這部書中，我不僅看到生物之間複雜的關係和大自然的奧祕，更看到了令我敬佩的科學精神，那是達爾文身上的遇到難題不放棄、永不放棄的堅持，對科研的執着，以及嚴謹、實事求是的精神，這些都源於他對科學的熱愛。

讀罷這篇文章，我對科學產生了很大的興趣。而我更要學習達爾文的科學精神與品格。馬克思說：“在攀登科學的山路上，沒有平坦的大道，只有不畏勞苦、沿着陡峭巖壁攀登的人，纔有希望達到光輝的頂點。”是的，探索科學是一件艱苦的事業，但發現與探索科學的過程又是充滿無窮樂趣的。而這樂趣又吸引科學家們不斷探索，不斷進步。

人們發現科學，在科學世界裏探索，不僅僅是爲了滿足自身需求、征服自然，更是爲了解決人類生存與發展中遇到的困難，從而讓人們更好的生活，讓社會更和諧。正如達爾文的進化論不僅闡釋了生物的進化原理，也極大地影響了人們的思想。

現在，聰明的人類將科學知識應用到各種技術中，使方便、快捷的節奏悄然進入人們生活中。高鐵縮短了人們出行的時間，互聯網讓世界變成了“地球村”，縮短了人們間的距離。

袁隆平克服重重困難研究出雜交水稻，解決了中國乃至世界的糧食短缺的問題；錢學森歷盡千辛萬苦研製出原子彈、氫彈，增強了新中國的綜合國力；吳孟超將畢生的時間都入到肝膽外科的研究中，至今未離開手術檯，拯救了無數人的生命。

他們熱愛科學研究，不畏辛苦，爲人類造福。然而，在充斥着利益的現代社會，有些人利用科學，用高科技研製有毒化學試劑加入食品中，試圖謀取暴利。假煙、假酒早已屢見不鮮，爽口的飲料中有塑化劑，美味的飯菜加入了地溝油、蘇丹紅。入股額大家都利用科學，用於滿足自身的慾望，不考慮他人、社會，那還不如回到古代，回到沒有危害到人們健康的時代裏。

想到這裏，真想告訴大家要正確對待科學。我希望每個人都能熱愛生活以正確的態度對科學。熱愛科學，是讓它造福於人類，造福於社會。

所以，讓我們熱愛科學，用嚴謹、認真的態度、執着堅持的精神徜徉在科學的海洋中，讓我們享受發現與探索的樂趣，讓科學爲我們創造美好的未來吧。

　　物種起源讀後感3

在東方，一直流傳着女媧捏土造人的傳說，無人不知，無人不曉。而在西方，則相信上帝創世說，也同樣根深蒂固，深入人心。然而，達爾那部驚世駭俗的鉅作：《物種起源》則扭轉了一切。爲世俗中迷茫的我們指引了前進的方向。

《物種起源》使那些遠古的傳說，在它的面前不攻自破。它擺脫了科學的束縛，使人們的思想進一步得到了解放；它引領了時代潮流，使自然科學迅速崛起；它惠及了後世，更使我們明白了拼搏的重要。雖然在這條人們慢慢認知科學，瞭解科學的道路上，存在着諸多坎坷，但陽光總在風雨後，是金子總會發光的。《物種起源》經得起歲月的推敲，經得起後人的考覈。“生命只有一個祖先，因爲生命都起源於一個原始的細胞的開端”，這多麼令人難以置信，但世界就是如此奇妙，一粒小小的種子可以長成參天大樹，一粒小小的受精卵，則誕生了我們……讀着《物種起源》如讓思想插上智慧的翅膀，在科學的天空翱翔，親身感受着自然的神奇與美妙。

《物種起源》使自然科學迅速崛起，意義重大，影響深遠，它引領着這原本保守的時代，使它走在世界前列，李卜克內西對此做過生動比喻：“達爾文遠離大城市的煩囂，在他寧靜的莊園裏準備着一個革命，馬克思自己在世界囂嚷的中心所準備的也正是這種革命，差別只在槓桿是應用於另一點而已。”《物種起源》中的進化論引導着人們深入研究，爲分子遺傳學生物學開拓了道路。由此，進化論不愧被稱爲19世界自然科學的三大發現之一。有了它的推動，自然科學迅速崛起，如虎添翼，科學領域的發展又進入了一個全新的階段，社會又向文明邁進了一大步。這無不顯示着它的輝煌。讀着《物種起源》感受着先人的智慧，科學的偉大，在它面前我就像滄海中的一粒粟，在這鉅作的震撼下，望洋興嘆。

“物競天擇，適者生存”這句話無不在提醒着我們要競爭，要拼搏，這就是生存的法則。同樣在這奇妙的自然中也無法改變，時時刻刻都在發生着血腥的一幕幕，弱肉強食，強者稱王，已成了一種習慣，一種不可改變的規律。歷史就是最好的見證者，中國清政府閉關鎖國，從而造成中國與世隔絕，遠遠落後於世界潮流。中國落後了，落後就要捱打！中國由此走上了半殖民地半封建化道路，開始了中國百年來的屈辱史。唯有強者才能稱王，唯有適者才能生存。現在這條中國巨龍終於復甦了，沉睡了這麼久也是時候騰飛了，中國吸取了歷史的教訓，一刻也不敢鬆懈，奮起直追。

因爲歷史證明，適者生存，這條生存法則是亙古不變的，唯有適應纔是上策。對於我們本身，既然自然選擇了我們，我們有幸在這個世界上生存，那我們就要好好把握，既來之則安之，努力拼搏，不要讓自己成爲弱者，成爲別人的墊腳石，不要讓自己成爲別人競爭的犧牲品。只有拼搏，才能讓自己變得強大，才能適應這個社會，立足於這個社會。讀着《物種起源》，感受着競爭的無情，告訴我們現實的殘酷，但與此同時，它也激勵着我們勇敢前行。因爲未來充滿戰場，需要我們的拼搏。

《物種起源》的魅力就在於此，這是一場沒有硝煙，沒有鮮血的革命，卻悄無聲息地改變着人們，影響着社會，衝擊着世界。《物種起源》讓我感受到了科學令人着迷的氣息，科學如同一個巨人，他有偉岸的身軀，挺拔的身姿，氣吞山河的氣勢，無不讓人震撼，令人仰望。就讓科學解放我們的思想，使科技崛起，國家興盛，激勵着我們拼搏向上吧！

　　物種起源讀後感4

我一直對神奇的大自然充滿着濃厚的興趣，達爾文著作的《物種起源》正好滿足了我對她的求知慾。

達爾文用其仔細的觀察及豐富的想象力，在書中描寫了生物物種由簡單到複雜，由單一到繁多這樣的一個演變過程。就象是一棵樹不斷能長出新的枝條，在生物的演變過程中，新的物種分枝會在原有的基礎上產生出來。但畢竟整本書也就是在探討物種的問題，這是假設有了生命以後的事情，達爾文把此書命名《物種起源》而不是《生命起源》是有其道理的。但不幸的是，有許多的人有意或者無意地把它當作生命起源的權威，實在是有點勉爲其難。

進化論這個觀點正是出自《物種起源》。它的出現有其適時的社會、政治、宗教背景。自十六世紀改教以來，尤其是十九世紀以來，社會大衆對背道的天主教、英國國教等對大衆思想的束縛產生了抗爭，帶進了人類思想的自我解放，科學研究的風氣漸漸成型；同時，唯物論漸漸地成爲人們認識自然的基礎。所以，進化論成了一個時代的綜合產物。如果仔細地讀《物種起源》，我們就會大吃一驚：原來我們過去所“聽”來的，大部分不過是“道聽途說”而已；我們對“進化論”所認識的，多是後人“強加”給達爾文的。甚至將達爾文“自然選擇”、“物竟天擇，適者生存”的溫和陳述都延伸到“弱肉強食，優勝劣汰”、一個階級和另一個階級的殘酷鬥爭和無情打擊、一個民族消滅另一個民族的社會“進化論”。

達爾文所倡導的是所謂的"創造進化論"，這也是爲部分基督徒所接受的理論。其實，達爾文所觀察到生物物種的出現是由簡單到複雜，由水生到陸生，最後有了人這樣的一個次序，並不是什麼新鮮的發現，早於他三千多年前寫成的創世記在描寫上帝創造生物物種的時候，就已經列出了同樣的次序。

　　物種起源讀後感5

達爾文所著的《物種起源》一書在我們的.學習過程中，在歷史、生物等多門學科中都有所提及，尤其在生物學科中，還專門有一個章節來探討生物進化理論，可見這一著作的影響之大，所以，也難怪它被公認爲影響世界歷史進程的經典著作之一。作爲一名選修生物的學生，我一直對這本書充滿了好奇，這個暑假，我終於將其翻開，走進了達爾文先生的思想世界。

《物種起源》是進化論奠基人達爾文的第一部鉅著，全書分爲15編，從中，可以清晰地看到《物種起源》的內容：講述生物進化的過程與法則。這本書以全新的進化思想推翻了神創論和物種不變論，把生物學建立在科學的基礎上，提出了生物普遍進化的思想以及“物競天擇，自然選擇”的進化論，對後人對生物進化的研究做出了巨大貢獻，是“現代進化論”創立的基礎。此外，恩格斯將達爾文的進化論譽爲十九世紀自然科學的三大發現之一。

我剛開始閱讀時，着實被他在緒言中提及的諸多先前的學說、理論搞暈了，曾一度想要放棄閱讀，然而，當我堅持下來讀到後面，我領會到達爾文思想之深入。他的思維是十分嚴謹的，提出他所參考的大量文獻大概也是出於此，他從豐富的事實出發，通過大量觀察和思考，逐步論證了“生物是不斷進化的”，並且對生物進化的原因提出了合理解釋；同時，他的語言文字並非如我想象的單調乏味，而是精練、生動、而又發人深省的，比如，他以一句“自然選擇即適者生存”解釋了自己的主要觀點；“看一眼繽紛的河岸吧！那裏草木叢生，鳥兒鳴於叢林，昆蟲飛舞其間，蠕蟲在溼木中穿行，這些生物的設計是多麼精巧啊！”生動的描繪了自然場景，帶領讀者進入了神祕的自然世界；“說到生存鬥爭，我們不必爲之感到恐懼，死亡的來臨通常是迅速的，而強壯、健康、幸運的生物不但能生存下去，而且必能繁衍下去。”這樣的語氣是平和的，讓讀者平靜地、自然而然地接受了它的觀點......讀罷全書後，我不得不承認，這是一本精彩的書！

合上書本，我不由得反思起來：首先，達爾文能在當時那個有神論盛行的年代裏，能堅持不懈的完成對生物進化的研究，實屬不易，我還曾在課本中看到過當時的人將達爾文畫成猿猴以諷刺他的荒謬圖片，可見他當時承受的壓力之大，而達爾文的內心要有多強大才能抵抗這樣的非議啊！我對這個偉大的生物學家心生敬佩！其次，我通過一些書籍也瞭解到，達爾文的學說是有缺陷的，比如：他未能對遺傳和變異的本質做出科學的解釋，對生物進化的解釋侷限於個體水平、不能很好地解釋物種大爆發現象等，但是達爾文作爲一個誠實的科學家，他實事求是，他曾經說過：“關於變異的規律，我們實在是無知的，我們所能夠說明這部分或那部分發生變異的任何原因，恐怕還不及百分之一。”可見達爾文的謙遜、嚴謹。最後，自然選擇的學說在如今的現代社會，同樣有着重要的意義，如今我們處於一個競爭激烈的社會，或許人也屬於生物的範疇吧，“勝者爲王，敗者爲寇”的現實與達爾文提出的“優勝劣汰”不謀而合，這正提醒着我們努力完善自己，在競爭中保持自己的優勢。

達爾文先生在書中寫過這樣一句話，“我看到的一切生物不是特別的創造物，而是遠在寒武系第一層沉積下來以前就生活着的某些生物的直系後代。”通過閱讀這本書，我透過它的眼睛瞻望到過去，更瞭望到現在乃至未來。

　　物種起源讀後感6

隨着科學與哲學的發展，人們越來越關注世界及人的主體性，提出一系列的問題題。

例如生命的起源究竟是什麼？人及世界上各物種在進化中是否具有自主性和選擇性？如果有，它同客觀決定的力量之間又是什麼關係？這樣的問題誰也解釋不清楚

但讀了達爾文的《物種起源》我又有了一些新的想法。

達爾文相信所有的物種都是由簡單的生命單位演變而來，但最初的生命是怎麼來的呢？一個不常被人提及的事實是達爾文認爲它們是被創造的。在閱讀當中，我發現這樣一個結論，大概意思就是，他在經過類比以後得出結論，所有在地球上的有機生物都是起源於一個共同的原始生命，而這個原始生命則是“被吹了一口氣”而來的。這與聖經裏創世記裏講到人是因上帝吹了一口氣而得到生命的寫法有點相似。達爾文主義的理論是邏輯推理。

也就是說自然的選擇與進化只是通過推理的論據來表達，是一種邏輯上的順延。事實上，生物改變並不一定是按這種推理進行的但達爾文的自然選擇論是科學的假設。達爾文證明自己理論的證據是缺乏說服力的，只能解釋一些不尋常的現象。他卻由這些特例推廣到普遍進化，因而只能是特殊基礎上的假設。的確，達爾文的理論是不能讓人信服的。如果生物真是由一個物種向另一種物種進化而來，那麼必定存在物種間的過渡類型。可是爲什麼我們所發現的化石中卻幾乎找不到這樣的證據？如果生物的進化真的是長時間的逐漸變化，那麼從單細胞又如何產生出複雜多樣的動物門類呢？從同一個祖先那裏又如何進化出多種不同基因組合的物種呢？爲什麼大約6億年前的寒武紀，幾乎所有動物的“門”同時在地層中出現呢？

理論的最終思想是物競天擇，適者生存，這種推理只能用在動物界，然而達爾文卻把這種理論強加給人類社會……他忽視了人和動物的智力在空間上的差距……人類的大腦思維是三維的，而動物的思維是二維的，從動物要想過渡到人類，首先智力要過渡到三維，但是二維的事物是不能過度到三維事物的，就像二維空間幾何圖形要變成三維立體圖形一樣，這是不可能發生的，但是達爾文和當時的科學家卻忽略了這個致命的關鍵！

物競天擇，適者生存的理論被資本主義理論的推崇者由生物學轉移到人文學、社會學，把人類和諧互助精神退化爲生物界的弱肉強食，你死我活的叢林生存原則。正如馬克思所說，資本的原始積累階段，每一個銅板都滲透着鮮血。達爾文的進化論是所謂的科學假說，經不起邏輯推敲和科學論證，早已被有理智的人們所唾棄。但“物競天擇，適者生存”的轉移至今還有其市場，人與人之間的關係毫無人性可言，多少適者生存於被掠者的血汗之上，多少不適者死於適者的傾軋之下啊！

　　物種起源讀後感7

浩瀚蒼穹，雛鷹展翅勁舞，可誰知，前一秒它被自己的母親推下萬丈山崖；青青原野，幼鹿撒蹄飛奔，可誰知，前五分鐘它才呱呱落地；茫茫滄海，寄居蟹在甜甜沉睡，可誰知，前一秒它差點落入其他魚的腹中……爲什麼，爲什麼每個生物都辛苦地活着？

因爲“物競天擇，適者生存。”這句話出自英國科學家達爾文所寫的討論生物進化的重要著作《物種起源》。進化論奠基人達爾文自己把《物種起源》稱爲“一部長篇爭辯”。它論證了兩個問題：第一，物種是可變的，生物是進化的。當時絕大部分讀了《物種起源》的生物學家都很快地接受了這個事實，進化論從此取代神創論，成爲生物學研究的基石。即使是在達爾文生活的那個時代，有關生物是否進化的辯論，也主要是在生物學家和基督教教傳道士之間，而不是在生物學界內部進行的。第二，自然選擇是生物進化的動力。

在書中，作者達爾文建立了自然選擇學說，並設想站在反對者的立場上給進化學說提出了質疑，再逐個解釋，使之化解。這正表現出作者的勇氣和學說本身不可戰勝的生命力，而真理就是這勇氣和生命力的不竭力量之源吧！而文章中，達爾文用它的以自然選擇爲核心的進化論對生物界在地史演變，地理變遷，形態分宜，胚胎髮育中的各種現象進行了令人信服的解釋，從而，使這一理論永駐人們心中。

物競天擇，適者生存。這是萬物生存的根本。

絢麗如虹的蝶兒爲了生存，忍痛褪卻華麗裙裳，化爲枯葉蝶，在漆黑的銀色中起舞，這是自然選擇的結果；狼聰敏兇猛，卻不聽從於管教，人們將狼馴養成聽話乖巧又溫順的狗，成爲人生活中不可或缺的忠實伴侶，成爲一道風景線，這便是人工選擇的結果。

追溯遠古時期，早有“物競天擇，適者生存”的真理。

歷史中，諸葛亮爲劉備鞠躬盡瘁，死而後已。巧借東風，草船借箭。七擒孟獲……爲劉備奪下一寸又一寸江山。這是因爲諸葛亮學會運用智慧這一利刃。成就了三國鼎立的局面；而西楚霸王項羽力拔山兮氣蓋世，那股子勇猛，那絕世的武功，卻免不了烏江自刎之恨，這是因爲項羽太驕傲自大，鴻門宴使他暴露了這一缺點，使劉邦有了東山再起之勢……

放眼現在，物競天擇，適者生存的人物也比比皆是。

說到蘋果之父喬布斯，我們應該都耳熟能詳。iPod、iPhone等風靡全球億萬人的電子產品，深刻地改變了現代通訊、娛樂乃至生活的方式。甚至有人說喬布斯是改變世界的天才，這都是靠他憑敏銳的觸覺和過人的智慧，勇於創新，不斷變革，成爲世界時尚的弄潮兒；再說亞洲飛人劉翔，在奧運會中屢屢奪的金牌，爲中國增光添彩，我認爲他能有如此榮耀，都與平時刻苦努力是分不開的……

作爲21世紀的青少年們，我們是否也應該學習這種精神？是！

在困難來臨的時刻，堅信“困難像彈簧，你弱它就強”。所以我們擁有一顆積極向上、勇於面對並戰勝困難；在競爭中，我們不應該任嫉妒之情在心中膨脹，而是面帶微笑，化敵爲友，在合作中取長補短，共同進步……

世間萬物總在改變，競爭與淘汰隨時發生，只有做一隻蝶蛹，在睡夢中積蓄力量，等到來年春暖花開的那一刻，衝破塵世這張大網，衝破擺在前面的萬難，哪怕頭破血流，但只要堅持一個信念：

“物競天擇，適者生存。而我就是那生存於世的適者！”

於是，當衝破繭網，揮翅，盤旋，翩飛，你就是世界的主宰。

《物種起源》，一本科學與人生的大全，教會我在生命中起舞，在生命中奪目。

　　物種起源讀後感8

高中那時學生物的時候就聽說過達爾文的《物種起源》，那時候一直備戰高考，沒有機會去了解這本書。所幸這個月去圖書館借了一本《物種起源》，看了這本書，不僅對之前生物課本的相關知識點印象有所加深，而且對物種起源過程感到神奇，更多的，是對其中的哲理的感悟!

《物種起源》自1859年在英國倫敦出版以來，受到衆多市民的熱烈歡迎，被爭相購買。這本書的第一版1250冊在出版之日就全部售罄。它以全新的進化思想推翻了神創論和物種不變論，把生物學建立在科學的基礎上，提出震驚世界的論斷：生命只有一個祖先，生物是從簡單到複雜，從低級到高級逐漸發展而來的。它發表傳播後，生物普遍進化的思想以及“物競天擇，適者生存”的進化論已爲學術界、思想界公認爲19世紀自然科學的三大發現之一。20世紀40年代初，英國人霍爾丹和美籍蘇聯生物學家杜布贊斯在達爾文思想的影響下，創立了“現代進化論”。可以說，這本書在人類思想發展史上是最偉大、最輝煌的劃時代的里程碑，對人類歷史有着極大的影響。

達爾文在每個人都信仰神的時代敢於挑戰權威，堅持自己的看法，與權貴鬥爭，即使被權貴刁難，他仍相信自己的結論的正確性，並且四處宣傳自己的結論，喚醒封建迷信的人，這種爲學術奉獻的精神，很值得現今社會的我們學習。與達爾文相反的是醫學家富蘭克林，本來她發現了某一項研究，但由於當時社會主流思想並不接受她的研究，所以久而久之連她自己也開始懷疑自己的研究的正確性，最終遺憾地放棄了這個結論，然而，兩年後，兩個年輕的醫學家看到富蘭克林的研究結果認爲很有道理，兩人開展了對這個結論的深入研究，最終發表所得結論一舉獲得了諾貝爾醫學獎，而富蘭克林辛辛苦苦研究了十幾年最終就是沒有堅持自己的看法最終將原本屬於自己的榮譽拱手讓人。所以，現今社會中的我們，現有的知識太多，這無形中給我們添加了許多條條框框，許多人有新的看法和研究但是不敢確認其正確性，使得很多研究無法更新，作爲新時代的一員，我們應該扛起社會的責任，爲科學社會的進步而努力。

這本書中最讓我印象深刻的理論是：適者生存，不適者淘汰。生命的進化過程就是這個原理，不是環境適應生命，而是生命適應環境。能夠適應環境的就能夠生存下來，不能適應的就只能被淘汰，這就是一個自然選擇過程，最終有能適應環境的優秀基因的物種就能夠一直保留下來並遺傳給下去。現如今我們這個社會也是如此，許多人在抱怨社會不公中沉淪，最終被社會淘汰出局，然而真正有毅力的人卻能夠適應環境大潮流，順應時代的發展，最終在生存鬥爭中勝出。

所以《物種起源》這本書的許多理論是能夠應用到社會中的，我覺得這本書的價值就在於指引了我們該如何在這競爭激烈的社會中成功地生存下來，很有現實意義，我強烈推薦大家看這本書。

　　物種起源讀後感9

我曾今在生物書中見過這本書的名字——《物種起源》，在暑假我讀起了這本書，受益匪淺。

有人曾評價這本書說：《物種起源》的出版使生物學發生了一場革命，這場革命如馬克思主義登上歷史舞臺一樣，意義重大，影響深遠。達爾文遠離大城市的繁囂，在他寧靜的莊園裏準備着一場革命，馬克思自己在世界囂嚷的中心所準備的也正是這種革命，差別只在槓桿是應用於另一點而已。能與馬克思主義相提並論，《物種起源》這本書又將是何等的優秀啊。

達爾文是如同馬克思一樣的革命者。《物種起源》將一切偉大的自然科學真理所具有的特徵，變模糊爲清晰，化複雜爲簡單；《物種起源》將自然科學呈現在我們眼前，將生命的奇特展現在我們的腦海中；《物種起源》使人們從進化論從此取代神創論，在思想上發生了一次質的飛躍，《物種起源》是生物學研究的基石。

達爾文找不到一個合理的遺傳機理來解釋自然選擇。人們也開始對《物種起源》自然學說產生了質疑，達爾文也在遺傳問題上陷入了絕境。我認爲，拉馬克主義也好，孟德爾主義也罷，都是達爾文提出的自然學說的補充和理論，達爾文在《物種起源》提出的自然學說，在世界產生的深遠影響是我們無法估測的，對生物學界做出的貢獻更是讓我們望洋興嘆。

《物種起源》也爲行爲學、神經生物學和心理學中的傳播理論奠定了基礎。

達爾文《物種起源》的最後一部續篇是《人類和動物的表情》他試圖藉此掃清假定存在於人與非人動物之間的最後一道障礙──只有人才能表露痛苦、焦慮、悲傷、絕望、歡樂、愛、忠心、恨、憤怒等感情這種認識。達爾文將對人類面肌和發聲的研究與相應的感情狀態聯繫起來，並認爲非人動物若表現出相同的面部動作和聲音則也表示相似的感情狀態。

《物種起源》不僅讓我學習到了進化學說，其中闡述的適者生存，過度繁殖，遺傳變異讓我受益匪淺。

適者生存，生物只有去適應自然才能存活下來，這也就引發了生物的進化，達爾文在其書的一到五章重點闡述了生物的進化，在進化中適者生存。同樣在人類社會中，只有你像動物一樣不斷進化般的不斷努力去改變自己，才能被社會所適應，如果不去適應社會，要麼就是被社會所淘汰，要麼你去改變社會，可知，連社會都不能適應的你，何談改變社會呢。適者生存，讓社會留下你生存後的一片天。

適者生存，是的有人說，陶淵明因不適應社會而隱居後，他依然自由自在的生存着，反而適應社會的人羣，卻生死叵測。陶淵明所處的社會是黑暗的，在爲五斗米而折腰的黑暗官場中，難倒也要去適應麼？回答當然不可置疑是否定的。比如說，當你得知大家吃的是會生病的食物，你還會去適應羣體，一起吃麼。適者生存，不是盲目適應，是爲了生存而適應……

《物種起源》學說雖然不是完善的，但是他的影響和含有的只是理論是讓我不容小覷的。達爾文把建立了在科學上的生物學展現給了我，讓我對生物學產生了更大的興趣。也讓我學會了適者生存的道理。

　　物種起源讀後感10

在教會裏探討信仰問題的時候，經常會聽到一些有關對進化論的爭論，有些人把之當作不爭的事實，而有些人則認爲其一文不值，有時雙方各執己見，爭論得不可開交。但是，大多數參與這一爭論的雙方都沒有讀過進化論的經典著作——達爾文的《物種起源》。最近我嘗試着自己去讀一讀這本書，讀完以後有一點點感受，特此與大家分享。感受一：生命的起源是什麼？達爾文用其仔細的觀察及豐富的想象力，在該書中描寫了生物物種由簡單到複雜，由單一到繁多這樣的一個演變過程。就象是一棵樹不斷能長出新的枝條，在生物的演變過程中，新的物種分枝會在原有的基礎上產生出來。但畢竟整本書也就是在探討物種的問題，這是假設有了生命以後的事情。但不幸的是，有許多的人有意或者無意地把它當作生命起源的權威，實在是有點勉爲其難。

達爾文相信所有的物種都是由簡單的生命單位演變而來，但最初的生命是怎麼來的呢？一個不常被人提及的事實是達爾文認爲它們是被創造的。在閱讀當中，我發現這樣一個結論，大概意思就是，他在經過類比以後得出結論，所有在地球上的有機生物都是起源於一個共同的原始生命，而這個原始生命則是被吹了一口氣而來的。這與聖經裏創世記裏講到人是因上帝吹了一口氣而得到生命的寫法有點相似。基於這一結論，我們可以知道，達爾文所倡導的是所謂的創造進化論，這也是爲部分基督徒所接受的理論。其實，達爾文所觀察到生物物種的出現是由簡單到複雜，由水生到陸生，由低級到高級的過程。感受二：相信上帝是違背科學和理性嗎?達爾文得出了上帝是生命起源的結論，這是發自內心的信仰，還是一個不得已的結論，我們不得而知。

我們常聽說諸如相信上帝是不科學的或科學已經否定了上帝之類的話，但這些話本身不一定就是科學的，至少是值得我們進一步商酌的。正如達爾文一樣，我們會思索、探討最初的起源的問題，但如果不承認有上帝的話，將會遇到一個很大的難題，人們往往會不得不以很不科學的方法來解決。在解釋生命起源的時候，所有的理論都是要靠信心來接受的，也既是說，都是信仰。要接受不相信上帝的信仰，應該是需要更大的信心，需要克服更大的障礙，因爲這些信仰裏實在是包含了太多的未知因素。這也許是爲什麼許多現代科學的奠基人，諸如牛頓、伽利略、法拉第、愛因斯坦、及達爾文等等，都相信上帝的原因。每個人都有不相信上帝的自由，但要用科學和理性來作爲根據可能是有點說不過去。這是我的一點感受，如果有任何不當之處，希望大家批評指正。

　　物種起源讀後感11

作爲一本具有偉大歷史意義的生物學經典著作，《物種起源》的出現無疑開創了一個新時代。今天當我重溫這部史詩般的名著時，是懷着一股崇高的敬意品味其中的原理思想的。

而作爲英國偉大的生物學家、博物學家，達爾文能用畢生精力研究生物學，而後又提出科學證據，出版《物種起源》這一劃時代的著作，已經很好地詮釋了一位科學家該有的奉獻精神。而面對物種不變性學說已經成爲社會正統理論時，達爾文又勇於堅持自己的立場，提出自己認爲對的真理，突破種種束縛，更是令人稱道。

通讀《物種起源》，我發現，該書用極其豐富的資料，令人信服地證明生物界是在不斷變化的，它有自己發生和發展的歷史，現在世界上形形色色的生物都不是上帝的特殊創造物，而是“若干少數生物的直系後代”，是客觀存在的事實，並且有規律可循。它們從簡單到複雜，從低級到高級，不斷髮展、進化。這種發展和進化，不是什麼力量干預的結果，而是自然界內部矛盾鬥爭的結果。他用物種變異的普遍性，推翻了物種的觀點，有力地戳穿了千百年來流傳的“上帝創造萬物”的謊言。它在整個生物學領域產生了巨大而深遠的影響，完成了一次偉大的革命。

我想，《物種起源》的出版，離不開達爾文對真理始終不渝的堅持，這種堅持永遠值得我們崇敬。

相信自己並不是輕易做到的，人們總是在生活中受到太多的誘惑與歷練。當社會上的大部分人都在做同一件事，聽信同一種言論，很難有人不對逆反的自己產生懷疑。同樣，堅信真理也不是輕易實現的，尤其是當你所信仰的真理被多數人甚至全社會視爲悖論的時候。相信自己還是跟隨他人？堅持真理還是求得我想此時，我們需要一種勇氣，需要一種力量，需要一份執著。就如達爾文當初的選擇。

“真理掌握在少數人手中”，這雖然只是就某種情況而言，然而少數人之所以有掌握真理的機會是因爲他們的身上有一種阻止他們邁向他人的腳步的信念與力量。

我們不一定要做少數人，但要做相信自己，堅持真理的人。也許，我們應當問問自己是否有在黑板上堅定寫下“捍衛真理”這四個字的勇氣……

如今，而以我們的感悟，在達爾文那期待中的未來，也許他的成就達不到畫出宇宙生命的整個循環，但他的貢獻在於指出了其中的一段圓弧。正如紐約時報的評論：“旨在闡釋自然的學說登場時總如同華貴的蜃景，其中大部分的教義猶如玫瑰色的霞光給那些做着晨課的學者頭上鍍上了一縷金色。但等到了約定的時間，自會有那完美的思想適時地出世，將未知地淵中的寶藏鋪陳羅列，用科學的明光給這個時代蓋上璽印。”

我想，只要達爾文的《物種起源》還在，捍衛真理的旗幟就會永遠常在。

　　物種起源讀後感12

我對達爾文的印象，最初只限於他那一把給人感覺亂蓬蓬的鬍子，好像西方的偉人都有這樣令人印象深刻的鬍子。

爲了更進一步接近這個偉大人物，我不辭勞苦地上了百度、搜狗，但得到的介紹幾乎千篇一律：“達爾文出生在英國的施魯斯伯裏。祖父和父親都是當地的名醫……”；“達爾文從小就熱愛大自然，尤其喜歡打獵、採集礦物和動植物標本……”這樣的文字吸引不了我的光，所以我只好另闢蹊徑，看我能不能從別的途徑擺脫我只有關於他鬍子的淺薄認知。

我翻開了《物種起源》，從其緒論開始我對達爾文的瞭解。

“五年的工作，我曾專心思索這個問題”，“從那時起直到現在，我曾不間段地專心於同一事物的研究”，“我的健康很壞”……這樣的語句在文中隨處可見，達爾文拖着病重的身軀，專心致力於自然生物的研究，作各種觀察和實驗，找無數聯繫和特性，把自己的一生都傾注在了他所追求的科學事業上。

“我並沒有輕率地下結論”，“我雖然時常注意，只信賴良好的證據，但是無疑錯誤還是會混入的”，“只有對於一個問題的兩方面的事實和論點加以充分地敘述和比較，才能得到良好的結果”……個科學家最要擁有的就是嚴謹求實的科學態度，達爾文因爲身體的原因，沒有更多的時間去尋找支撐自己觀點的依據，他爲此深感遺憾和歉疚，這不正是一個真正的科學家才具有的品質嗎？達爾文雖然深信自己的觀點是科學的，是相對合理的，但他依然爲沒有提供強有力的事實論據而感到慚愧。

正是這種從事科學的執著精神讓我這個生活在快節奏時代的現代人汗顏。

《物種起源》的問世，第一次把生物學建立在完全科學的基礎上，以全新的生物進化思想，推翻了“神創論”和物種不變的理論，標誌着進化論的正式確立。進化論轟開了人們的思想禁錮，啓發和教育人們從宗教迷信的束縛下解放出來。如此偉大的成就我在緒論中沒有看出絲毫端倪，達爾文用的語言平實，精準，沒有任何誇耀，對於舊派荒謬的學說也並沒有表現出輕蔑或嘲諷。

“我相信‘自然選擇’是物種變化最主要的但不是獨一無二的手段”，這是達爾文在平心靜氣但又斬釘截鐵地闡述自己的偉大觀點；“每一物種都是被獨立創造的觀點是錯誤的”，這是達爾文在冷靜地批駁延續了幾千年的錯誤看法；“然而這樣的結論，即使很有根據，也還是不充分的”，這是自省的達爾文；“我抱歉的是，由於篇幅的限制，我不能對於那些慷慨幫助我的自然學者一一表示感謝”，這是謙遜的達爾文……

僅僅是緒論，就讓我認識了一個平凡而又嚴謹，內斂而又堅毅的達爾文。合上書，晃動在我眼前的達爾文的鬍子也彷彿閃出熠熠的光輝來。