《逍遙遊》的讀後感範文

細細品味一本名著後，大家一定對生活有了新的感悟和看法，這時就有必須要寫一篇讀後感了！現在你是否對讀後感一籌莫展呢？以下是小編爲大家收集的《逍遙遊》的讀後感範文，僅供參考，大家一起來看看吧。

　　《逍遙遊》的讀後感範文1

許多人喜歡老莊之學，然後在當下這個物慾橫流的社會，它似乎派不上什麼用場。兩千年的封建歷史，多數時期思想上佔統治的地位的都是積極入世的儒家思想。因爲相較而下，老莊之學更消極，鼓勵人出世。在如今快節奏高壓力的工作生活中，讀一讀《逍遙遊》，或許能得到心靈的寧靜。

“鵬之徙於南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。”鵬鳥展翅高飛憑藉了六月的大風。山野中的霧氣，空氣中動盪的塵埃，都是生物用氣息相吹拂的結果。天色深藍是因爲天空高曠遼遠看不到盡頭罷了。他們都不是自己的本領本色，都是有所依靠。自由嗎？不自由。“蜩與學鳩笑之曰：‘我決起而飛，搶榆枋，時則不至，而控於地而已矣，奚以之九萬里而南爲？’適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知！”兩隻小動物又懂什麼。它們不知天高地厚，被自己侷限住了眼界。

“小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲爲春，五百歲爲秋；上古有大椿者，以八千歲爲春，八千歲爲秋，此大年也。而彭祖乃今以久特聞，衆人匹之，不亦悲乎！”小聰明趕不上大智慧，壽命短的比不上壽命長的。小於大的分別就在這裏。這是人力所無法改變的。

“若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以遊無窮者，彼且惡乎待哉？故曰：至人無己，神人無功，聖人無名。”如果能夠順應天地萬物之性，而駕馭六氣的變化，遨遊於無窮無盡的境域，那又需要憑藉什麼呢？因此說，真實自然的人沒有自我的偏見，神人沒有要建功立業的偏見，聖人不求聲名。莊子在全文最後給出了真正逍遙的答案。

有人認爲，要遊離於社會之外，飄蕩于山野之間，不問功名利祿，不爲兩鬥米折腰，這纔是隱。然古人曾說，“小隱隱與野，中隱隱與市，大隱隱與朝。”並不是想要隱，想要逍遙，脫離社會就可以的。只有順應天地萬物之性，分清自身與物外的分別，辨別榮辱與恥辱的界限，淡泊名利，心有所屬，便可得到寧靜。

　　《逍遙遊》的讀後感範文2

在春秋戰國，百家爭鳴的時期，我偏愛於道家代表人物莊周，也喜歡看他的代表作《莊子》，其中最讓我身臨其境的，就是被列爲道家經典《莊子·內篇》的首篇——逍遙遊。

“北冥有魚，其名爲鯤。”第一句一出，讀起來就朗朗上口，別有一番韻味。文章描述的都是虛無縹緲，並非真實存在的。但在腦海中，卻能意外浮現出深海中一條大魚的情景。深黑的海，襯托着大魚更加的醒目。

“而化爲鳥，其名爲鵬。”，“怒而飛，其翼若垂天之雲。”那名爲鯤的大魚遊着遊着就飛起了，從深黑的海洋到湛藍的天空，他的翅膀就像天邊的雲彩，是那樣的輕巧。閉起雙眼，就彷彿我坐在他的脊背上，吹着微風，領略着河山的美，就突然冒出奇特的想法，像詩仙李白那樣，斟一杯小酒，那可真是逍遙自在了。

逍遙遊，至始至終，語言簡潔，讀起來卻讓人深陷其中的意境，無法自拔。從文章的第一句開始，就陷入了章子創造的，只有在夢境李纔會出現的畫面。就好像是沉浸在自己的小世界裏，無慾無求，逍遙自在的在自己的世界裏馳騁。

《逍遙遊》全文想象豐富，構思新穎，雄奇怪誕，汪洋肆意，卻又洋溢着浪漫主義色彩。此文主題是追求一種絕對自由的人生觀，一篇文章讀下來，哪怕並不瞭解這篇文章到底寫了些什麼，但也能被它所散發出來的`浪漫氣息和自由逍遙的氣息所感染。

其實，文中不論是能借風力飛到九萬里高空的大鵬，還是可以御風而行的列子，它們都是“有所待”而不自由的。這篇文章藉此闡述了“至人無己，神人無功，聖人無名”的道理。說明不爲世所用才能成爲真正的“逍遙”。裏面的大道理，對於我來說或許很難一時去理解，但我能體會到，文章中每一詞，每一句所散發出來的自由和逍遙的感覺。

莊子認爲，只有忘卻物我的境界，達到無己、無功、無名的境界，無所依憑而遊於無窮，才能是真正的“逍遙者”。

我很嚮往那種忘我的境界，想去更深入的理解到底什麼是逍遙、什麼是忘我。在如今這個誘惑極多、十分嘈雜的世界裏，有誰能夠進入忘我的境界，沉浸在自己的小世界裏呢？我想做一個現代的“逍遙者”，做到“至人、神人、聖人”，在自己的精神世界裏暢遊。

我對追求逍遙的理解就是減少對物質上的需求，我們需要提高在精神上的享受，做真正逍遙的人。

　　《逍遙遊》的讀後感範文3

初讀逍遙遊，是感嘆鯤鵬之大，世間無有。鯤廣數千裏而不知其修，鵬翼若垂天之雲摶扶搖而上者九萬里，在腦海中浮現如此龐然大物，氣勢無窮，頓是心胸寬廣，神思遊弋。而莊子的神思不知遨遊到哪裏去了，纔有瞭如此浪漫大氣的想象。

我覺得，莊子在《逍遙遊》一文中所體現的有道家清淨無爲，自由飄逸的思想。堯讓天下與許由而由不受，藐姑射山神人無所謂而無所不爲而天下大治，莊子以無用之物順應外境以爲用而全其大用，闡述了無名無功無己的自由無爲思想。這裏的自由不是任性而爲，而是無所“待”而達自由，順氣而至逍遙，與萬物爲一體。

《逍遙遊》中有鯤、鵬、蜩、學鳩、朝菌、惠蛄、冥靈、大椿、彭祖等各種現實中存在或非存在，或小年或大年，或人或非人，都是自然中物。這些已體現自然之物都有靈，人與自然爲一體。從“生物以息相吹”，到“御六氣之辯，以遊無窮”，更是體現了莊子的自然觀，順應自然。鯤大而遊於北海，鵬廣而上九萬里，冥靈、大椿、彭祖壽命長久，這些大年與蜩、學鳩、朝菌、惠蛄這些小年形成了鮮明對比，若要達到或接近無所待而遊無窮，首先是爲大年，在大年的基礎上，順應自然，無己而爲至人，無功而爲神人，無名而爲聖人。

《逍遙遊》中體現的道家思想是樸素純潔的，更有莊子的飄逸灑脫。與老子的思想相比，更沒有束縛，汪洋恣意，無拘無束。所以相對於老子的思想，我是更喜歡莊子的。對於《逍遙遊》這篇文章，更喜歡前半部分，特別是開頭對鯤鵬的描寫，就有莊子的感覺溢出，便無盡逍遙了。

現代人是不得逍遙的，羈絆太多，倚靠太多，功利太重。一些所謂逍遙只是發泄或裝B，相比，心靈片刻的寧靜來得更實在些，但卻是不可及逍遙的。