《要塞》的讀後感大綱

《要塞》是聖埃克蘇佩裏未完成的遺作，在1948年初版時，是由他人根據遺稿，加上作者的錄音帶、筆記、補充稿整理而成的。接下來小編整理了《要塞》的讀後感，歡迎大家閱讀。

　　《要塞》的讀後感1

愛和佔有慾不能混爲一談

“真正的愛開始於你不盼望回報的時候，教導人要愛人，進行祈禱至關重要，首先因爲祈禱是等待不到回答的。”

愛一個人如何愛，現在的人嘴上喊着的都是我這麼愛你，我爲你付出了這麼多，難道你一點都不愛我嗎？我爲你放棄了這麼多，我爲了你做這個，做那個，所有聽到的這些都有一個潛在的臺詞“我爲你付出了這麼多了，你要拿什麼來回報我呢？”

愛，一旦要求回報，一旦有了付出感，那也就不是真正的愛看了。就比如生不生二胎的問題，首先給自己提個問題：是自己要生的嗎？要是怕就別生，一旦害怕，那就缺乏動力，也就沒有了相應支持動力的體力了。

羣裏的一起讀，最初的時候一週時間讀一本書都覺得頭暈，現在讀七八本書也覺得沒有之前累了，因爲喜歡，所以有了動力，也就有了體力。

不遺憾過去，不夢想未來，注視現在

“你的全部過去只是一次誕生，同樣，直到今日帝國發生的大事也是如此。你若有什麼事情遺憾，那你就像那個人那麼愚蠢，他遺憾沒能生在另一個時代或者另一個地方，他長得高了又遺憾不能矮。他充滿荒謬的幻想，就會無時無刻不感到失望。”

活在當下，之一種生活狀態。聖埃克蘇佩裏說“不遺憾過去，不夢想未來，注視現在”。

活在當下並不是一句口號而已，而是一種生活態度，專注於當下的此時此刻。

不對過去的事情悔恨亦或是惦念，每一天都是新生，都是開始，只專注於當前，積極的應對生活中的各種事情，遇到困難，就想辦法克服困難，遇到難題就想辦法解決難題，並不抱怨並不指責，做好自己的該做的。

　　《要塞》的讀後感2

生命的意義是什麼？應在最平凡的日常生活中！可日常生活到處都大同小異？可見對生命意義的理解，還在於人的靈魂！

在第二章《要塞，我要把你建造在人的心坎裏》中，王子的父親說：“因爲我覺得人跟要塞很相像。人打破圍牆要自由自在，他也就只剩下了一堆暴露在星光下的斷垣殘壁。這時開始無處存身的憂患。”

這就是人生的矛盾狀態，我們總欲追尋無窮，可無窮就象沙漠，只是一片荒涼！所以，生命的本能又讓我們在沙漠中建造要塞，並在要塞的圍牆內展開自已的生活，我們不應也無需去追究要塞之外那無盡的黑暗。王子的父親說：“我禁止有人提問題，深知不可能存在解渴的回答。那個提問題的人，只是在尋找深淵。”明白這一真理的人不再刨根問底，把心也放在圍牆之內。“只愛那嫩芽萌生的清香，母羊剪毛時的氣息，懷孕或餵奶的女人，傳種的牲畜，周而復始的季節，把這一切看作自已的真理。”具體一點，就象我們總是對自已的人生充滿浪漫的幻想，可最終卻發現踏踏實實過好每一天才是生命的真正意義。又象人性的本能總是讓我們追求最大限度的自由，可無限制的自由又讓我們陷入無政府主義的狀態中，所以我們又開始制訂規則，規則在讓我們處處受到掣肘的同時，也讓我們體會到秩序的美妙。

自由和規則，應是並存而又相互制約的'關係。

一個先進的民主的社會，應允許思想的絕對自由，並通過法律法規對人的行爲自由加以限制，從而建立起秩序。而道德底線的存在，又是對法律法規的一個補充。

當我們的行爲只代表個人，不影響到集體及他人、不觸範法律法規時，我們的確可以天馬行空，特立獨行。而當我們是集體的一分子時，就要明白自已只是這座宮殿中的一塊石頭，靜默纔是自已的本分。石頭是材料，神殿纔是意義。

當然，無論是我們所處的物質世界，還是我們自個的精神世界，都永遠處於一種相對的動態平衡中，隨着事物的正常發展，原有的平衡隨時會被打破，新的平衡隨時會產生，這是自然而然的事情。可如果事物的發展已經脫軌，那麼，我們是否具備一種革命的勇氣來打破心中原有的圍牆，然後又有能力、並且願意付出一定的代價在現實中建立起新的要塞，這可真是一個要命的問題。要知道，圍牆外的種子是很難生根發芽的。

王子的父親又說：“我救的只是會變、會自我調節內院的女人，如同雪松圍繞它的種子茁壯成長，在原有的極限內盡情發揮。我救的是這樣的女人，她首先愛的不是春天，而是包含了春天的花的處理。首先愛的不是愛情，而是某一張流露愛情的面孔。”

“假若你的愛情遭遇事物的絕對性，比如要跨過修道院或流放地的不可逾越的牆頭，而那個女人反過來也愛你，雖然表面上聽不見，看不見，你也要感謝上帝。因爲世界上有一盞爲你點着的長明燈。你沒法享用我也不在乎。因爲那個在沙漠中死去的人，雖則奄奄一息，還是因爲遠方的一幢房子而富有。”規則，規則，就是這樣來體現出它的美！

最後，我想以周國平的一段話作爲本文的結尾：“人跟要塞很相像，必須限制自已，才能找到生活的意義。我們在大地上紮根，靠的是日常生活中的牽掛、責任和愛。沒有立足點的自由不是自由。那些沒有立足點的人，他們哪兒都不在，竟因此自以爲是自由的。在今天，這樣的人豈不是仍然太多了？沒有自已的信念，他們稱這爲思想的自由。沒有自已的立場，他們稱這爲行動自由。沒有自已的女人，他們稱這爲愛情自由。可是，真正的自由始終是以選擇和限制爲前提的，愛上這朵花，也就是拒絕別的花。一個人即使愛一切存在，仍必須爲他的愛找到確定的目標，然後他的博愛之心纔可能得到滿足。”

聖埃克蘇佩裏的這本《要塞》，是與尼采的《查拉圖思特拉如是說》、紀德的《人間糧食》並列的三部重要的哲學小說之一。我想說的是，若把《要塞》比喻爲美味的剌生，那麼周國平爲其寫的序《走進一座聖殿》，就是吃剌生時必備的那碟日本醬油加芥辣（這比喻可真有點粗俗）。