《論法的精神》讀後感範文

認真品味一部名著後，大家心中一定有不少感悟，是時候靜下心來好好寫寫讀後感了。那麼你會寫讀後感嗎？下面是小編整理的《論法的精神》讀後感範文，僅供參考，大家一起來看看吧。

　　《論法的精神》讀後感範文1

趁着暑假，我在讀了孟德斯鳩的著名論作《論法的精神》後，除了談一談對《論法的精神》這本書的讀後感，還會說一下通過這本書，我對中國當代政治建設的一些思考。

《論法的精神》是18世紀法國啓蒙思想家查理路易孟德斯鳩最重要的著作。它以法律爲中心，又遍涉經濟、政治、宗教、歷史、地理等領域，內容極爲豐富。特別是它以獨特方式研究和論述了法理學、憲法學、刑法學、民法學、國際法學等一系列課題，成爲一部獨具風格的資產階級法學百科全書。《論法的精神》是資產階級法學最早的經典著作，它不僅爲法國和其他國家的資產階級提供了理論武器，而且也爲資產階級國家和法律制度的建立提供了模式和原則，追求自由、主張法治、實行分權的理論。

資產階級國家學說和法學理論的奠基人，法國資產階級革命的思想先驅之一，同時也是法國資產階級著名的法學家。孟德斯鳩以他遼闊的視野、廣博的學識、精闢的見解，通過這部著作詳細的闡述了從皇權向人權轉化的歷史過程中，人的價值、人的尊嚴與人的只有的精神，他以法律爲基礎，以詳實的資料和充分的論證，爲人類描繪了一個完全新式的社會藍圖，在這樣的一個社會中，決定人類命運的將不再是某一個人的喜怒哀樂，而是一部代表了人民利益的法律；在這樣的一個社會中，行政、立法、司法是三權分立、相互制衡的，沒有一個機關會擁有無限大的權力；在這樣的一個社會中，人將不再是臣民，他們將成爲社會的公民，而公民的權利是被得到充分的保護的。

《論法的精神》一書反映了當時處於社會下層的資產階級與勞動人民對於政治與經濟的願望。全書在政治理論上極力主張建立相互制衡的三權分立。目的是爲了避免獨裁的產生。獨裁往往集立法權、行政權、司法權三大權於一身，容易造成權力的濫用。在法律理論方面闡述了法律的定義和種類，法律與各種事物的關係，刑法和民法的理論，以及立法的理論。孟德斯鳩認爲法由事物本性產生出來的必然關係，也就是事物之間的內在規律。由此將法律分爲人定法和自然法，提出了立法應與政體相互適應的原則。並且講述了法律與防禦力量、進攻力量、政治制度自由、公民自由、氣候、土壤、貿易、宗教習俗、貨幣等各種事物的關係。全書在經濟理論上認爲私有財產權是人類的自然權利。在地理環境決定論中孟德斯鳩認爲法律應當考慮地理環境尤其是氣候、土壤等，和人們的性格、感情有關的這些因素。該書首先講述了政體對立法權的歸屬有重要影響。孟德斯鳩認爲政體的有無與法治有着直接關係。專制政體意味着恐怖、專橫和暴力，既無法律又無現章，由單獨一個人按照一己的意志與反覆無常的性情領導一切，所以在專制政體下，根本就無所謂立法權。君主政體與專制政體相比雖由也是單獨一人執政，卻遵照固定的和確立了的法律，所以君主政體下，君主和少數貴族握有立法權。至於共和政體，它是全體人民或僅僅一部分人民握有最高權力的政體，但並不等於說就是有法治可言的。但是有一條基本法則，就是隻有人民可以制定法律，共和國的人民的權力是相對平等的。三種政體對法律的繁簡、法律的體系、法律的內容也都有着重要意義。

探尋和闡釋法律的精神，是本書的中心內容，也是它對法理學的最主要的貢獻。孟德斯鳩主張從法律與其他事物的普遍聯繫中探求法律的精神實質。他認爲法律與國家政體、自由、氣候、土壤、民族精神、風俗習慣、貿易、貨幣、人口、宗教都有關係，法律與法律、與它們的淵源、立法者的目的以及作爲法律建立的基礎的各種事物的秩序也有關係。把這些關係綜合起來就是法律的精神。因此，“從最廣泛的意義來說，法是由事物的性質產生出來的必然關係。在這個意義上，一切存在物都有它們的法。”世界萬物是由一個最根本的理性的存在。法就是根本理性和各種存在物之間以及存在物彼此間的關係。萬事萬物有着最根本的聯繫，即規律，而法的精神就是這種規律和規則，其精神就是存在於法律和各種事物間的關係中的秩序規則。該書的主要內容就是爲了探討人類生活中的規律即人類生活中法的精神。因爲人作爲智慧存在物，總是不斷違背上帝制定的規律而更改自己制定的規律，作爲社會動物，總是忘本和忘記自己，由此需要宗教、哲學以及法律來督促他們盡責。

三權分立學說是其思想核心。他提出了行政、立法和司法的分權理論，認爲三權相互制衡，才能保障公民的自由。三權分立原則作爲一種學說，最先由英國資產階級思想家洛克提出。《論法的精神》中孟德斯鳩進一步發展和完善了洛克的分權學說，主張“必須建立三權分立的政體，按照立法、行政、司法三權分立的原則組成國家。當立法權和行政權集中在同一機關之手，自由便不復存在了，因爲人們將要害怕這個國王或議會制定暴虐的法律，並暴虐地執行這些法律”。他還根據英國的政治制度說明各種權力之間的制衡關係，指明立法機關由兩部分組成，可通過相互的反對權相互鉗制，立法機關的兩部分都受行政權的約束，而行政權亦受立法權的約束，彼此協調前進。如同他的著作所說“當我一旦論證了原則，人們便將看到法律從原則引申出來，如同水從泉源流出一樣”。他的分權說並非空洞的政治理論，而是順應時代的步伐，提出的具有實際意義的政治綱領，其實質在於“階級分權”，這在當時適應了新興資產階級參與政權的需要。三權分立就是爲了制約權力，防止權力濫用，防止某一國家機關或者個人的獨裁和專制，從而保證國家政治上的穩定。在國家生活中，它大體發揮了以下幾種功能：一是區分功能，二是平衡功能，三是制約功能，四是補救功能。當三種機關中的某一機關在行使權力不當招致社會不滿時，其他的機關可以行使權力，挽回影響和損失，從而維護國家的整體利益。正確認識三權分立的性質以後，就會發現它與我國奉行的“民主集中制”並不矛盾。

看完這一部書之後，猛然清醒了許多，對於世界，特別是人類世界的認識有了很大的改變，我明白了原來人類社會也會存在一種普遍的真理和理性，這種理性和真理只有在一個健康的土壤中才會真正茁壯的生長。我們現在已經有了陽光，我們需要做到的，就是用自己的一切去培育出這種健康的土壤，讓我們自己也可以在孟德斯鳩幾百年之後得到我們自己的理性成果。

　　《論法的精神》讀後感範文2

在《論法的精神》這部鉅著中，孟德斯鳩認爲公民自由分爲兩種：哲學上的自由和政治上的自由。哲學上的自由是意志的自由，而政治上的自由則是與法密切相關的。確保政治上的自由即是“法的精神”所探討的問題。

“公民的自由主要依靠良好的刑法”，這是孟德斯鳩對自由與刑法關係的科學概括。而事實上，“刑法是爲保障自由而存在的”，則是他對刑法的價值定位。刑法從專制與鎮壓的工具，到公民自由的保障，是一個巨大的變化，也是古代及中世紀刑法與近代及現代刑法的根本分野。

刑法應該爲保障自由而存在，但刑法本身卻並不能創造自由，而僅僅是保障自由存在的一個工具而已。然而在不同的政治制度架構中，公民自由程度不同，刑法性質也就因而有別：在專制政體下，刑法的原則是製造恐怖；在君主政體下，刑法則對榮譽的捍衛；而在共和政體下，無論是民主政治或是貴族政治，品德和節制是刑法原則，也是其政體的原則。

因此，不論是在何種政體之下，都需要罪行法定原則來防止立法權與司法權的濫用，保障公民的自由。如果刑法的每一種刑罰都是依據犯罪的特殊性質去規定，就是自由的勝利。這樣，刑罰就不是人對人的暴行了。實現刑法的效力不是在於刑罰的嚴酷與否，而是在於公民對刑罰的畏懼，哪怕只是一種口頭懲罰。所以，要實現刑法效力的`最大化，就必須強化公民的榮譽感。

　　《論法的精神》讀後感範文3

“法是源於事物性質的必然聯繫。”讀《論法的精神》孟德斯鳩開篇的第一句話。世間萬物都有自己要遵循的法則，也都有屬於自己的法律。上帝創造世界，保護世界，熟悉世界，是因爲他制定了規則，是因爲他有智慧和權力。而“造物主”是人類的信仰，是希冀。所以，在這個世界之外如果要創造另一個世界，那這個世界不是永恆不變，就是滅亡。創造看上去是一個簡單的事情，但是永恆不變的規律和法則則是維持它運作的基本條件。

規律無處不在，如果沒有規則，這個世界將無法繼續存在。在法律創制之前，就有了公平的關係。如果說人被成文法所規定的外，就沒有公正了，那就是說，在圓還沒有被畫出之前，所有的半徑都不相等。人在制定公正的法律之前，公正就已經存在並以確定了關係。但是不是說只能世界和物質世界管理的一樣。同時，在獸類和植物相比較，獸類由於生理快感的誘惑，保持了它們的個性。所以，它們並不是完全地遵守自然法律。獸類沒有人類的所擁有的至高無上的優點。獸類沒有人類所擁有的希望，也就不存在有期望。沒有期望就失望，就不會有憂慮和恐懼，也沒有煩惱。同時，沒有慾望，它們就能很好的保護自己，對它們來說慾望只是爲了繁衍。

自然法，顧名思義是在人類出現之前就有的法則。不是人類而經營，是源自生命的本質。自然法使得人類的腦海裏樹立起“造物主”的概念。是讓人類獲取知識而不是有多少現成的知識。在遠古時期，人類會出去覓食，是自然法的原則；遇到危險想要逃脫，是自然法的規則；畏懼大自然，是自然法的規則；誘捕小動物，逃避大動物，是自然法的規則。而有了社會以後，人類置身於社會，彼此平等的觀念逐漸消失，爭鬥開始。每一個國家擁有自身的力量，而國與國之間又想要得到彼此的東西，這樣戰爭就出現了。戰爭出現，傷害的不只是人，還有基礎設施。然而戰爭總要被規避，總要完結。就這樣，爲了減少傷害，人類制定了法律，規定人與人，國與國之間的行爲準則，與其在傷害中療傷，還不如一開始就沒有傷害。

在這其中，意志是很重要的連接方式。意志的一致性使得個體力量得以聯合。法律的力量得以連接。而支配人類的行爲的的法律就是人的理性。只要知道自己在做什麼，是否有危害他人的行爲，能夠替人着想。就能真的做到守法。而國家的法律還應該和自然狀況相連接。但是他們彼此的聯繫又是密不可分的。而政治法和民事法也沒有分開的必要。法律的精神不在於它在哪一個領域，而在於他說產生的影響是否能夠夠真正的使各個事物涉及其中。使得其互相相依，互相聯繫，而又互相制約人的行爲。