《孔乙己》有感

《孔乙己》有感1

人們說古希臘的悲劇是命運的悲劇；莎士比亞的悲劇是主人公的悲劇；易卜生的悲劇是社會的悲劇；魯迅說：“悲劇是把美好的東西毀滅給人看。”

在人們眼裏，悲劇一般是催人淚下的`，可是當你讀了《孔乙己》之後，眼淚不會奪眶而出，而是內心感到一陣陣的痛楚，這究竟是命運的悲劇；主人公性格的悲劇；還是整個社會的悲劇呢？

要我來說，這應當是社會的悲劇。孔乙己讀過書卻未能“進學”，雖然不能當上官，但是卻放不下讀書人的架子，一腦袋“萬般皆下品，惟有讀書高。”的落後思想，死守讀書人的“清高”。他“身材很高大”卻不願脫下作爲讀書人標誌的長衫，不願與“短衣幫”爲伍，滿口之乎者也……這些都足以體現孔乙己既窮且酸，迂腐可笑，好吃懶做的性格。但是，真正導致孔乙己這種變態性格的產生是來自於社會根源，來自於封建科舉制度對知識分子心靈的毒害。

孔乙己命運的悲劇也體現了當時社會的冷漠。孔乙己這樣一個不幸的人卻成了衆人取樂嘲笑的對象。掌櫃嘲笑他；“短衣幫”嘲笑他，甚至連小孩也取笑他。孔乙己被打折腿後，衆人不但不同情他，僅而愈加取笑他，掌櫃惦記的不是他的生死，而是他欠的十九文錢。這些都能很好地反映當時人與人之間冷漠的關係，然而這正是統治階級殘酷壓迫勞動人民，用封建思想對人民由於當時社會的腐朽與黑暗所引起的。

“大約孔乙己的確死了。”這句話很好得表明了孔乙己在那個社會的必然結局。當時，孔乙己被打折了腿已無力求生，可見孔乙己的命運是那樣的悲慘。

然而事實上，真正悲哀的不僅僅是孔乙己個人，而是當時那個腐朽的社會，那個冷漠社會。

《孔乙己》有感2

《孔乙己》是魯迅先生收錄在小說集《吶喊》中的一篇小說，這篇小說寫出了清朝末年的一位書生的事。

一位名叫孔乙己的書生，他沒有進鄉試，別的書生穿的長袍是十分潔淨整齊的，唯獨他的長袍破破爛爛，像是許多年沒有洗和補一樣。孔乙己雖也識字，但不是秀才，滿口“之乎者也……”之類的話。後來因偷丁舉人家的書打折了腿，可他卻自欺欺人地說：“跌斷。跌斷。再說了，竊書不算偷！！！”

讀了這一篇小說，我的'心頭一顫，清朝的科舉制度怎麼有這麼大的威力，能把一個勤苦勞作的樸實的老百姓逼上絕路。孔乙己這樣的人，就是社會的末路徒，更是舊社會人民的一個縮影。那時的社會，天空是黑暗的，染黑了人們的心靈，。如今想來，我真正體會到了自己生活的時代是多麼美好！同時我想：人不能低頭，不能讓科舉制度阻礙了人們前進的步伐！

《孔乙己》有感3

假期裏我讀了魯迅先生的短篇小說《孔乙己》小說中的主人公孔乙己給我留下了深刻的印象。故事主要講了魯鎮酒店一位特殊的客人——孔乙己，他是唯一一個站着喝酒而穿長衫的人。他身材高大；青白臉色，皺紋間時長夾些傷痕；亂蓬蓬的花白鬍子。穿的雖然是長衫，可是又髒又破似乎十多年沒有補，也沒有洗。雖然他寫得一筆好字，但是沒有工作，全憑他那雙留着長指甲的手去抄書、偷竊，來換酒錢。後來，因爲偷竊被人打斷雙腿，整日以手代腳爬行，最後不知了去向。

孔乙己是受封建文化和封建教育思想的毒害，使他養成了輕視勞動、好喝懶做的惡習，於是愈過愈窮，成爲不能謀生的可憐蟲；他那雙本應具有謀生本領的`手，最終成爲他爬向死亡的工具。沒想到在如今這麼和諧、便捷的社會裏也有像孔乙己那樣的人！

去年寒假，我和媽媽帶姥爺去醫院檢查身體。在候診區我看到這樣一幕：一位頭髮花白、穿戴還算整潔的老婦人，她的脖子上掛着一條夾有二維碼類似工作證的吊牌，肩上還揹着一個挎包，在等候的人羣中一一點頭作揖。原來她是在向人們討錢，討來的卻是人們的指指點點和議論紛紛。

我們每個人都有一雙手，我們就應該用雙手付出辛勤，去收穫美好。

《孔乙己》有感4

在魯迅先生的小說裏孔乙己讓我的印象最是深刻，讓我久久不能忘懷。

魯迅先生十二歲時在魯鎮的一家酒館裏管酒。孔乙己是店裏的常客，爲人很逗。因沒有進學，爲人抄抄書，可他好吃懶做，不到幾天便將別人的書紙筆硯帶走了。吃酒的人只當他是笑柄。

可他卻從不拖欠酒錢，在一月內一定還清。在中秋前幾天老闆忽然說：“ 孔乙己已經很久沒來了，他還欠我十九個錢呢。”後來吃酒的人說他偷了丁舉人的東西打了大半夜，把腳打折了。

中秋過後，孔乙己用手走來了，要碗酒吃。吃完酒又在衆人的譏笑中走在手上走了。此後在沒見過他。

魯迅先生所關注的不僅是孔乙己遭到的迫害和不幸，他更重視的是人們對孔乙己的不幸的'態度與反應。這裏的人扮演的便是“ 看客”，把孔乙己的遭遇當作場“ 戲”。孔乙己不在了，想他也只能是“ 看客”茶餘飯後的笑料而已，一笑而過，可有可無。

《孔乙己》有感5

魯鎮的咸亨酒店裏，孔乙己是站着喝酒而穿長衫的唯一的人。

高大身材，青白臉色，皺紋夾傷痕。之乎者也，固執己見，落衆人笑柄。當他穿一件好似十幾年沒洗過的破布長衫出現在店裏櫃檯前，衆人都提了精神，因爲人人都可以捻起這個讀書人的一點笑話作爲談資，這時連空氣都變得快活起來。

他不過是沒錢吃飯喝酒，不過是說些叫人聽不懂的話，不過是又跑去偷竊被人給打了，在那樣混亂不堪，人人求自保的環境裏，這些算不得稀奇事兒，唯獨他在衆人笑裏來，笑裏走。窮人不笑窮人，人笑他窮而死要面子，十年如一日穿着的長衫便是最好的證明。

這長衫，他不曾脫過，他不想脫，他也脫不掉。何以使他對長衫情有獨鍾？

店中人笑孔乙己臉上的傷疤，這一定又是偷盜被打了，他卻理直氣壯，讀書人偷書不能稱之爲“竊”，這句極富諷刺意味的話至今仍被人品味。他是讀書人，讀書人哪個不穿着長衫？但他連秀才都沒有考中，也沒有功名利祿，誰認可他讀書人的身份？

只有他自己。他信奉萬般皆下品，惟有讀書高的教條，他硬是要將自己塞進社會的上流。他以爲穿長衫就高人一等，所以偷書也不能稱作竊，至於傷，倒像是值得炫耀的捍衛高尚人格的標誌。他既要做爲人尊敬的讀書人，又難以將生活過得真正的亮堂，所以穿着長衫來麻痹自己，逃避現實，活在泡沫般的夢境裏。

幸運的是，他並不單純是個穿長衫，同街頭混混混爲一談的人，長衫也帶給他爲讀書人的原則和善良。來店裏，他從不賒賬，間或沒有現錢，他也會在小黑板上記一筆，不出一月便能還清。他教小孩子們認字，窮困潦倒的他買茴香豆，一顆一顆分給孩子們吃。咸亨酒店裏，多的是比孔乙己有錢的`人，可是除了他，誰還給孩子們買茴香豆？當孩子們吃完，眼巴巴地望着他時，他笑眯眯地拿起書讀，一個和藹的老頭躍然紙上。或許是這身長衫，讓他在面對孩子和學問時，釋放出他壓藏已久的責任與擔當，重新喚醒他關懷天下的大情懷，他不是普通人，他是讀書人。

世人都說他迂腐至極，哀其不幸，怒其不爭。我恰恰以爲，長衫又是他爭的一大證明。

沒有得到科舉的認可，所以長衫是他苦讀的唯一見證。平凡而貧窮的孔乙己如何能輕鬆放下科舉失利的悲痛，他不甘。他卑微地向社會討求最後一點自尊，無論如何不肯放下讀書人特有的清高本質。即使沒有經濟來源，也不願靠勞動賺取錢財，他寫字是爲了做學問，而不是拿去賣錢。他當然明白自己的境況，長衫給他的幻境又能維持多久？當他飢餓疼痛地趴在酒店門坎上，渴求一杯溫酒時，掌櫃的只記得他還欠着錢。孔乙己期盼用一身長衫展示自己的與衆不同，換來他人的尊重，拼命地在黑暗社會裏爭得自己的位置，可是連這點自尊也被蹂躪踐踏。終於他閉上了眼睛，不用再這麼疲憊。

我真真切切地感到孔乙己的可憐。長衫給他帶來的，是令他不至於苟且的微弱自尊，是燃起他內心責任的火苗，也是世人的唾沫與嘲笑，還是捆綁他直至死亡的枷鎖。

我不禁悵然若失，孔乙己那脫不掉的長衫啊！

《孔乙己》有感6

孔乙己的長衫，映出了那個社會下層讀書人的悲慘命運。而這樣的長衫，卻依然存在在今天社會上的兩種人裏。

第一種人，就是那些每天用名牌服裝，金銀首飾裝扮自己，“孔乙己的長衫”就穿在了他們身上。孔乙己穿一件長衫來顯示自己是讀書人，這樣只是給別人添了些樂趣，沒有人真正的佩服他。而這些人每天顯示自己有多麼的有權有勢，連樂趣也不給別人添。這種人，迎來的'只有無數人的白眼和蔑視。孔乙己雖然虛榮，但他還是心地善良，給孩子們分發茴香豆，而這些人光有錢卻不用來做善事，固然得不到別人的尊敬了。

第二種人，是如今一些號稱是讀書人，但只是書呆子的人。他們都有着高學歷，卻都是名副其實的高分低能，他們忽略了其他各方面的培養。他們是“文明的野蠻人”。他們沒有控制力，沒有忍耐力，甚至不能自理，依賴家長，不自立自強。這就好比孔乙己，身材高大，卻不能夠養活自己，鄙視體力活，最後毀的還是自己，窮困的還是自己。

在當今社會，“土豪”和“書呆子”都是受盡人鄙視的，他們就是當今的孔乙己，沒有當代人應該有的素質。都是小氣，無能，自命清高，好吃懶做的“破落戶”。

生活在新世紀，作爲祖國未來的接班人，我們應該摒棄不良的道德品質，將好的發揚光大，絕不讓“孔乙己”繼續存在下去。

《孔乙己》有感7

孔乙己這個人物，是魯迅先生於“五四”前夕，繼《狂人日記》的又一篇短篇小說，也是《吶喊》的第二篇。以前曾經看過，可因爲閱歷等原因，對於這篇小說的寓意不甚瞭解。最近，又重新翻了一遍，讀懂了一些生澀晦暗的東西。

孔乙己這個人物本身在那個動亂的`年代就是個悲劇。不知是哪位前人說過：“人沒有錯，錯的是時間。”清朝末年，科舉制的荼毒已經深入人心，“萬般皆下品，唯有讀書高”，階級與階級的對立，還有奸官污吏的橫行等等，當時的社會動亂不堪。人們都在忙着自己的事，紙醉金迷中捨棄了一些情感。而那時，一個小小的孔乙己，活着重要嗎？死了，也重要嗎？答案當然是否定的。便想起了這樣一段對話，“後來怎麼樣？”“怎麼樣？先寫服辯，後來是打，打了大半夜，再打折了腿……”“……誰曉得？許是死了。”一個小小的舉人在那時可以草菅人命，而沒有一個人去阻止，都只是看戲，戲中誰死誰活，與我何干？漠視，似習慣一般存在。然後呢，嘲笑，譏諷，最後，再散開裝着沒事人樣，然後再看戲。真是一些高明的觀衆！府衙裏的人也紙醉金迷，對着散發着血汗抑或是別人希望的同時夾雜着銅臭的紙醉生夢死。

誰曉得？許是死了。

誰曉得？許是死了。

誰曉得？許是死了……

紙醉金迷後，又剩下了些什麼？

《孔乙己》有感8

魯迅的小說《孔乙己》是中學語文教材的傳統篇目。對於該文的教學，歷來的語文教育者都把其主題——批判封建社會，批判封建科舉制度——作爲教學的重中之重，大加渲染，竭力挖掘；而對主人公孔乙己的人文價值，教育價值視而不見。直道今天，大多數的語文教師，甚至包括一些語文教育名家仍是難改初衷。

前幾天拜讀了李鎮西老師1997年的教學實錄，深爲李老師的教育民主思想所感染，但對其中的有些細節問題，也不無遺憾。節錄於下，並直陳己見，以求教於廣大同人。

片斷一

男生G：爲什麼作者在小說的結尾說“大約孔已己的確是死了”？既是“大約”又是“的確”，這好像是矛盾的。該怎麼理解呢？

教師：好，好，你這個問題有“科研價值”！（衆大笑）同學們別笑，這個問題的確值得研究。因爲這個問題弄懂了，這篇小說課文思想內容、人物形象等方面的問題也好理解了。好吧，我們這堂課，就來研究研究這個問題。

在研究之前，讓我也向你們提出一個問題————孔已己最後究竟死沒死？

衆學生：死了。

教師：根據何在？

衆學生：作者在結尾說孔已己“的確死了”。

教師：嗯，孔已己“的確死了”。同學們能不能再深入思考一下，孔已己爲什麼會“的確”死去？

（學生思考）

教師：李老師給你們提示一個思路：一個人的命運取決於什麼？

女生D：取決於他的遭遇。

教師：對，很好。取決於他的遭遇。

男生H：還取決於他的社會背景。

教師：很好，他的遭遇和他所處的社會背景，就決定了他的命運。那麼，我們來看看課文，孔已己究竟有什麼樣的遭遇？他又處於什麼樣的社會背景之中？

筆者認爲，把孔乙己的悲劇命運完全歸於其遭遇和社會背景，有失全面。一個人的命運固然與其所處的社會環境及其遭遇有關，但“環境”和“遭遇”絕不是決定命運的主要因素，人格的因素決不容忽視。在健全、健康、甚至偉大的人格面前，環境和遭遇對一個人命運的影響幾乎是微乎其微的，這樣的例子於現代、於古代、與中國、與外國都是不勝枚舉的，所以纔會有人說：人的命運是由自己主宰的。

當然，在後面的教學程序中，李老師也引導學生分析了孔乙己的性格特徵，但不是把孔乙己的性格作爲其悲劇的主要原因來分析，而是通過分析孔乙己的悲劇性格而得出性格的成因，來達到批判封建的目的.。試看下面的教學結果。

片斷二

教師：是啊，最後孔已己就在旁人的說笑聲中，慢慢的走去了，也是永遠的消失了！同學們，現在我們可以說，“大約孔已己的確死了”，這個“大約”隱含着社會的冷漠，這個“的確”表現了孔已己死亡的必然。冷漠的社會，造就了孔乙己的悲劇性格，也導致了孔乙己的悲劇命運！這個“人”死了，這個社會也沒有任何理由繼續存在下去！如果說我們同情孔已己的死亡，那麼我們更有理由詛咒這個社會的滅亡！作者這是這樣，通過一個人寫出了一個社會。（在課題“孔已己”的下面板書了一個副標題：“一個人和一個社會”）

好，我剛纔寫的這個副標題，可以看作是我對這篇課文的理解。現在，我希望你們也學李老師，給這篇課文的題目，另外加上一個副標題，表達你對這篇課文的理解，或對孔已己的認識，也可以是對課文的獨特思考。

（學生開始思考）

男生O：“一個封建科舉制度的犧牲品”

教師：好，可以。

女生J：我想用魯迅先生的一句話來概括，“一般社會對於苦人的涼薄”！

教師：很好，這位同學借用魯迅先生自己的話來表達她對這篇課文的看法，很新穎，而且說明這位女同學課外閱讀面是比較寬的，值得大家學習。

男生G：“無望的社會造就了無望的人”！

（衆鼓掌）

教師：好，非常好！對不起，快下課了，我不能再抽更多的同學了。如果時間允許的話，我想還會有更多的同學用更好的概括。我這裏佈置一道作文《孔已己的最後日子》我希望同學能夠接着魯迅的文章繼續寫孔已己，發揮你們的想象力寫出他最後具體是怎麼死的。注意，要符合孔已己的身份和性格。

看看吧，這就是這堂課的成果。45分鐘，學生悟出了什麼呢？無非就這三條：

“一個封建科舉制度的犧牲品”。

“一般社會對於苦人的涼薄”。

“無望的社會造就了無望的人”。

這就是我們希望看到的結果嗎？這樣的結果意味着什麼呢？培養學生指責環境、指責社會、怨天尤人嗎？

社會本無好壞之分，關鍵看這個社會由什麼樣的人組成。是人決定社會，而不是社會決定人。要改變社會，首先要改變人，只有人的素質提高了，社會的面貌纔會改變。

改變人的首要是個體對自身的改變。

筆者認爲，文學的認識作用，不僅僅在於讓讀者去認識社會，更重要的是認識這個社會裏的人，認識人的生存狀態。

感悟人生，從而改善自己的人生。這，纔是文學教育的第一要義。如果學生從文學作品中不能讀出自己，思考自己，那麼，這樣的文學教育是失敗的。

孔乙己是“讀死書、死讀書、讀書死”的典型代表，他的悲劇當然有社會的因素，但究其根源，這是一個人格的悲劇。孔乙己的死是因爲他骨子裏的自命清高和他對勞動的鄙視，對勞動者（短衣幫）的鄙視，欲上不能，欲下不忍，孔乙己是孤獨而死。

從孔乙己，我想到了詩人海子。如果說孔乙己的死我們可以歸罪於封建社會、封建科舉制度，那海子的自戕，又該歸罪於誰呢？

對於《孔乙己》這篇小說，對於孔乙己這一人物形象，難道只能讓我們的當代的中學生去批判，去同情，就不能吸收點什麼？讀書的教訓！人生的教訓！

新課程的靈魂即以人爲本。課程的觀念變了，我們語文教學的視角是不是也應該跟着變呢？封建社會和封建科舉制度早已消亡多年了，我們還在這裏鞭之、笞之，我不知道還有多大的意義。倒不如從中吸取教訓，避免更多的孔乙己悲劇再次重演來的實在。

我無意於貶低李鎮西老師的教學，更無意於挑名人的瑕疵，只是想對我們的文學教育盡一己之言，請廣大同人賜教。

《孔乙己》有感9

讀完全文，我便草草合上了書，草草回顧了一下，草草地想學下一課。因爲不忍，因爲同情，因爲難過，因爲憤怒，使我終於讀不下去了。如果我是魯迅的話，我真想改寫它，因爲像我們這樣富有同情心的中學生，最不願意看的，就是這種人間慘劇。如果我是孔乙己的一把梳子，我真想理順他的生活，他的思想，他的一切。絕不會袖手旁觀，不予理睬的。

第一次讀到他時，我才上學。那時的評價是：可憐。看他衣着邋遢，鬍子拉碴，還經常受人家欺負，心裏總是很難過，就想象自己是魯鎮上的一戶富貴人家的主人，總喜歡施捨、打抱不平，幫他找了一份工作，請人爲他做衣服、剃鬍子，免費供他吃。就是這麼想，沒什麼顧慮。

第二次讀到他時，是前天。評價就深多了：可悲。我想我這樣評價有一些惋惜在裏面，惋惜他受到封建教育制度的毒害，惋惜他死要面子，惋惜他不能成爲社會名流。同情是有的，而諷刺也多了一點，誰叫他這麼迂腐、頑固、死板呢?受點罪也是應該的，小偷小摸的行爲也是不能諒解的。反正覺得他即該諷刺也該同情。

今天再讀到他時，評價就多了，可憐、可悲、活該、自作自受……他總喜歡炫耀自己的無用之處，卻好吃懶做，明明當時的手藝人賣力氣的是受大家所尊敬的，但他仍不悔改，這應該是很可恨的。不過還有一部分責任來源於其它取笑孔乙己的人。人家都這樣了，還拿他來開玩笑，在他們看來，孔乙己的命還不如19文錢重要，就像土匪將人拿來1毛錢1斤賣一樣，真讓人咬牙切齒，這些人真像喜歡象鼻子插蔥的.動物，不，連他們都不如。

而現在的我們，似乎身上有了孔乙己的影子。我們那麼的懶惰，那麼的好吃懶做，那麼的固守我們的錯誤……90後的我們，死守着自己的思想，就像舊時的中國，不肯放開自己。

要面子。這點在中學生中尤爲突出。愛攀比，別人有李寧，我就要有Nike;別人有MP3，我就要有MP4;別人有學習機，我就要有掌上電腦……甚至不惜一切代價去買它們。還常爲一些有的沒的爭得面紅耳赤，爲的就倆字——面子。

好吃懶做。現在的孩子都是家長捧在手心裏的寶，衣來伸手飯來張口，於是一個不好的習慣誕生了——好吃懶做。明明有能力，卻不去做，給家長也添了不少負擔。我們應該爲家長做一些力所能及的事，不能總是坐享其成。這樣，你永遠也長不大。

死讀書。可以把這種人稱爲書呆子。拼命讀，拼命讀，埋頭苦幹，本以爲這樣就能把書讀好，但事實卻恰恰相反。這樣偏偏會使自己成爲一個只會讀書而不會做任何事的書呆子。在這個信息技術發達的時代，我們不能再“兩耳不聞窗外事，一心專讀聖賢書”了。偶爾關心關心國家大事，還是很重要的。

可悲的孔乙己啊，請你不要再回到21世紀了!

《孔乙己》有感10

《孔乙己》是近代文學巨匠魯迅所著的短篇小說，發表於《新青年》，後編入《吶喊》，是入行的第二篇白話小說。

《孔乙己》創作背景是在19世紀末，清政府腐敗，民不聊生，隋唐以來的科舉制度仍然在盛行，少數知識分子爬上統治地位，但大多數的下層知識分子窮困潦倒。小說描寫了孔乙己在封建思想和科舉制度毒害下，精神上迂腐不堪，麻木不仁，生活上四體不勤，窮困潦倒，最後連什麼時候死的都沒有人不知道。

孔乙己生活在新舊社會的過渡時期，他一方面善良樸實，另一面迂腐不堪。有幾回，鄰居的`孩子們圍住了孔乙己。孔乙己會給他們茴香豆吃，一人一顆，一直到幾乎都沒有了才爲止。在那個酒都需要羼水的年代，孔乙己是個大方的人，對孩子們很好。孔乙己在酒家裏，品行卻比別人都好，就是從不拖欠，雖然間或沒有現錢，暫時就記在粉板上，但不出一月，定然還清。孔乙己是唯一一個穿着長衫站在外面喝酒的人。一般長衫主顧都是在裏面包廂喝酒的，孔乙己貧困不堪，卻是要穿着長襯衫。孔乙己總是竊偷別人的書，但他認爲讀書人的事，怎麼能算偷呢？讀書人的事不算偷，這是很可笑的歪理。我認爲他非常的可憐，爲了維護封建倫理，端着讀書人的架子，過着最貧窮的生活。在給小孩子分茴香豆時，有一句話：“不多不多。，多乎哉，不多也。”可以看出他的迂腐性格在日常的交流中也要用到古文。

孔乙己和范進一樣都是舊社會的知識分子，同樣受到了封建思想和科舉制度的毒害，認爲讀書和科舉比什麼都重要。別人取笑他時，孔乙己還要用“四書五經”爲自己辯解。別人問他：“當真認識字麼？”孔乙己顯示出不屑置辯的神氣。他們便接着說道

：“你怎的連半個秀才也撈不到呢？”孔乙己立刻顯出頹唐不安的模樣，臉上籠上了一層灰色，嘴裏說着那些話，都是一些之乎者之類的話，一些不懂了。孔乙己還固守“君子固窮”

的道理。孔乙己幸而寫得一筆好字，便替人家鈔書，換一碗飯吃，可惜他又一樣壞脾氣，便是好吃懶做，坐不到幾天，便連人和書籍紙張筆硯，一齊失蹤。

魯迅筆下的孔乙己是舊中國下層知識分子的代表，是中國封建思想和科舉制度影響的一羣人，揭示了封建社會的殘酷，具有強烈的反封建意義。孔乙己的時代一去不復返了，我們新青年要積極向上，努力學習，做“四有”公民。

《孔乙己》有感11

寒假裏，我纏着媽媽陪我去新華書店買書，媽媽告訴我，現在村裏也有一個農家書屋。我半信半疑，順着媽媽的指點來到了農家書屋。出現在眼前的是一間不大的房子，有些老舊，心裏不由得埋怨起媽媽來：這麼又小又舊的書屋裏怎麼可能有好書？在書屋裏坐着的一位老爺爺似乎看出了我的疑慮，笑眯眯地說：“孩子，進來吧。你別看房子不怎麼好，裏邊可有好貨哩！”聽到這，我不由得邁着大步走了進去。到了屋裏，果然是讓我目瞪口呆：房子裏擺滿了一排排的書架，書架上放着整整齊齊的書籍：有舊的'，也有嶄新的，各類繁多：有文學類，有家庭教育類，有休閒娛樂類……我迫不及待地找了起來。

看着看着，腦海中忽然浮現出“孔乙己”三個字，這名字是我從姐姐口中得知。而“不多不多！多乎哉？不多也。”也是從姐姐半開着玩笑的話中領略的。於是就一排排地搜索着魯迅先生《吶喊》。”

找到了！我急忙從琳琅滿目的書中抽出一本薄薄的書本。書的封面是是一個有五旬開外的老爺爺給衆多孩子分東西，這是誰呢？不容我多想，我的手已經翻起了書。找到《孔乙己》便讀起來。第一遍讀得囫圇吞棗，瞭解了孔乙己這人。第三遍讀得讓我疑惑不解。第五遍，我開始同情孔乙己。第八遍，我才真正被魯迅筆下的孔乙己給深深震撼了。

我佩服你，孔乙己。你有我們常人沒有的讀書的上進心態。場景一：孔乙己被人揭發偷書時，爭辯道：“竊書不算偷。”此時的你已經漲紅了臉，額上的青筋條條綻出。場景二：有人問孔乙己：“你怎麼連半個秀才都撈不到呢？”這是，你臉上籠上了一層灰色。場景三：孔乙己還是偷書，而被丁舉人打折了腿。當掌櫃取笑他時，他並沒有爭辯，而是露出懇求的眼色。場景四：當你心血來潮，來考“我”茴字時，“我”置之不理，也一味地不耐煩，而你還是熱心地教“我”，直至“我”有意遠離你，你才罷休，便唉了口氣。

從爭辯“竊書”到懇求別提這事。從一個秀才都撈不上的人到熱心教“我”字。孔乙己，你是怎樣的一個人呀。維護自己是“讀書人”的面子而到橫遭摧殘後那種畏縮、害怕、絕望無靠的心境。卻依然掩埋不了一個讀書人對讀書的熱愛，只是被那封建教育制度和科舉制度給毒害與摧殘，而顯得迂腐而麻木的性格罷了。

孔乙己，一個沒有魯迅偉大，更沒有毛主席知名的普通人，卻有了別樣的熱切之情。所以我佩服你，孔乙己。

不知不覺到了吃晚飯的時間，我甜甜地對老爺爺說：“爺爺，再見！我明天還來。”我依依不捨地離開了農家書屋。

《孔乙己》有感12

魯迅先生筆下的人常常使人印象深刻。孔乙己便是其中一個。

文章敘述了“我”兒時於咸亨酒家做工，穿長衫的人一般要單間，孔乙己是唯一一個站着喝酒而穿長衫的人。他常穿着一件破爛的長衫，也常把“之乎者也”掛在嘴邊。“我”對他是比較反感的，可他卻不在乎。孔乙己經常被人嘲諷，一開始別人說他偷了東西，他都是非常生氣的，直到最後，被人打斷了腿，別人說他，他也無所謂了。此後，孔乙己便再也沒有來酒店。

從文中的字裏行間可以看出，孔乙己是非常窮的，不及“長衫”之人，可他還是一直穿着一身長衫，破爛的長衫。並且，文中有一句細緻的動作描寫：“便排出九文大錢”，那“排”字，便是一個一個地放了，既寫出了孔乙己對“九文大錢”的不捨之情，又像是孔乙己在給短衫之人炫耀他僅有的幾文錢。

孔乙己也是喜歡炫耀自己的文化的，“讀過書，……我便考你一考。茴香豆的茴字，怎樣寫的?”一句，非常經典，言外之意就是“我會寫茴香豆的茴字”，寫出了孔乙己的“高傲自大”。

孔乙己對待他人的態度，在文中可看出，有一個很大的轉變，一開始，人們嘲笑他說他“又偷別人東西了”，他便“睜大眼睛”，“漲紅了臉，額上的青筋條條綻出”，還不停地爭辯，爲自己討回“清白”，還時不時說幾句文言文，“教人半懂不懂的”，最後引得衆人鬨笑。到了之後，“我”聽到了老闆說他又竊書，偷別人的東西，讓人把腿打折了，他來到店裏，是“坐着用手”走的，老闆嘲笑他，他只是單說了一句“不要嘲笑”，老闆追問他，說腿都打折了，還不是真的，他這次是哀求着解釋，是“摔斷”的'。

從孔乙己的態度能看出，他是非常要面子的一個人，也就是“死要面子活受罪”的一個“典例”了。

生活中，也不乏有這一類人的。學會些皮毛，便四處炫耀：“這個你會嗎?你不會我會!那個你會嗎?你不會我會……”便如同孔乙己論“茴香豆的茴字”了。可是到了最後才明白，可謂是“人外有人，天外有天”了。

我以前也是喜歡炫耀自己的，因爲我會的特長比其他人要多，就比如說鋼琴。那是我十歲時候的事情了。當時剛剛學完一首曲子，並未練熟，但已經是“信心滿滿”了。我正愁沒個“對手”陪我消遣消遣，就找了個比我小一歲的，也是學鋼琴的小孩。我說，“你會彈這個曲子嗎?不會彈哈，我給你彈來聽聽……”話未了，那小孩說：“這個曲子，我上個月就學完了呀。”我頓時“石化”了。此後，我就再也不敢冒失了，也懂得了什麼叫“人外有人，天外有天”。

孔乙己自認爲是“學問”人，將自己肚子裏不多的墨水拿出來炫耀，沒錢了就偷書，讓人給打了，還欠着咸亨酒店的錢。被自己的臉面牽着走，爲爭面子而活着，實屬可悲。

孔乙己，可憐之人，可悲之人，可嘆之人……他因窮酸而可憐，因假斯文而可悲，因死要面子而可嘆。孔乙己，就是這樣一個人。

《孔乙己》有感13

讀《孔乙己》有感例文推薦

一個陰霾的世紀，整個社會都沉浸在一種人人不平等的壓迫剝削，豁然梭至那書店中小說書櫃專臺前，低調而沉默。任憑窗外小雨淅瀝，我卻手捧着它——《狂人日記》被那悲憤的孔乙己的遭遇所打動了。“竊書不算偷！”一個強勁的聲音在我心中吶喊。帶着中國人民心底的悲哀，和着下層人民對知識的渴求，共鳴起來。在這期間，涌現出無數平民作家，魯迅便是其中著名人物之一。他的《狂人日記》中的孔乙己使我百讀不厭，常引我浮想聯翩。

魯鎮的酒店格局，一個身材高大，臉色青白，皺紋與傷痕夾雜其中的清貧書生孔乙己，時常光顧於此，人們早已習慣這樣了，進餐同時少不了幾句捉弄與諷刺的話語，可一連好幾天，他都不光顧酒店了，引得人們議論紛紛。

讀到這一幕，我不禁對孔乙己心生憐憫，怎麼能這樣蔑視一個家貧而有志的書生呢？

我懷着對孔乙己的同情，憤憤地往下接着讀，此時掌櫃的發話了：“昨天，孔乙己到丁舉人家去偷書，被抓後死不承認，結果被打了一天一夜，出門時腿折斷了。”啊！真是個博取別人同情的小人，纔會做出這種下流偷竊的勾當。可他偷的卻單單是一本書，這……我似乎誤解孔乙己了。

一行醒目的`字奪入眼眶，天啊！孔乙己在端午節時分，死去了，而在死前所說的最後一句話，便是“竊書不算偷！”啊！一股敬佩之情油然而生，誇美紐斯說：“書籍是世界的營養品”，中國古話講，開卷有益，而孔乙己，單爲了這“益”字，不惜自己的人格，四處竊書。中國社會爲什麼不讓諸如此類有志而善讀的書生飽嘗“營養”呢？竊書雖是不光彩的事情，但這是窮人豐滿知識頭腦的一種方式。孔乙己的死和那強勁的話語，左右着我，不禁感慨萬分，潸然淚下，真是爲了“讀書事業”而奮鬥。

開卷有益，不開卷而絕無益。

“竊書不算偷！”這聲音在我心中，久久不能平息，也鼓舞着我更加努力地讀書！

《孔乙己》有感14

封建科舉制度毒害了一代代人的忠靈，受害者不計其數。周進，範舉——只要我們樂意，可以把這個名單拉得很長，很長。而魯迅先生筆下的孔乙己，就是這些可憐考生的全權代表這一。

他，幾乎包含了所有進學者的特徵。一身破舊單薄的許久不洗的長衫。熟讀詩書畢生之志是考舉功名，平步青雲。一年一年的考，考的白了頭。如果說范進還是幸運的，因爲他最終還是考上了。即使沒考上，他也有一個自己的`家有妻子有一個勢利的岳丈，不至於餓死。而孔乙己則不同，他沒有家，性格好盜，又不懂得人情世故，所以，它註定是一個悲劇人物，永遠也無法翻身。

作爲一個讀書人，熟讀詩書是孔乙己唯一本領，對那些粗魯的短衣幫說上兩句‘之乎者也’，看着他們呆滯的表情，恐怕是“上大人孔乙己”最大的樂趣了吧!對了還要算上他教孩子時的樂趣。一個‘回’字四種寫法，除了我還有誰知道。‘回’，‘回’——其實無論在短衣幫還是在小孩子眼中“上大人孔乙己”之是個無能的讀書人。是大家的笑料。雖然他認識四種‘回’字，這種想法只是孔乙己不知道罷了。人們向他樂，他只知道人們尊敬他，心裏定是高興的。還是不要告訴他了，讓他保留屬於自己的唯一的點樂趣好了。

《孔乙己》有感15

孔乙己，一個受封建教育的影響而變得滿目蒼夷的讀書人形象，在魯迅先生的文筆下被深刻的演繹了出來。整篇的《孔乙己》，寫的是一個可憐、迂腐的孔乙己。

《孔乙己》全文通過以孔乙己爲中心人物作爲描寫，以魯迅爲線索的所見所聞爲基礎。講述了窮書生孔乙己從穿長衫的知識分子淪爲被打斷腿的“偷書賊”最後則無聲無息的死去，給世人展現出了在黑暗、腐朽、封建的教育制度模式下的產物。

從本質上看，孔乙己本應該是一位勤勉好學的知識分子。但由於特殊的社會背景註定了他的悲劇命運，孔乙己接受的是封建禮教的思想，他的真理和聖言都是從四書五經中吸取過來的，甚至連偷書也被扭曲成“竊書不算偷”。穿着又長又破的長衫，十年都不肯洗，是當時的讀書人自命清高的形象。魯迅先生正是通過描寫孔乙己對封建教育愚昧的崇拜，來表現出封建教育下的知識分子迂腐的人格。

正是因爲孔乙己在特殊的背景下的特殊身份，他也遭到了封建社會下底層人民的嘲笑和排擠。在酒店裏爲了展示自己讀書人的形象，滔滔不絕朗讀封建教育的“真理”、“名句”，分茴香豆給孩子們的時候仍然是滿口的“不多不多！多乎哉？不多也”。一個如此勤勉的.好學的，人窮志不窮的，想讀書甚至要去偷書的人，竟會遭到酒店裏人們的嘲笑、排擠、諷刺，“孔乙己”的綽號也因此誕生。如果不是注入了錯誤的教育和思想，孔乙己的命運也不會如此。側面反映了舊時代封建教育麻痹下知識分子階層的悲哀、可憐。

假設孔乙己接受的是正確的思想和教育，是在一個較爲民主的時代下成長，那麼他還是那個可憐、迂腐的孔乙己嗎？