論語讀後感（實用）

讀完一本經典名著後，你有什麼領悟呢？是時候抽出時間寫寫讀後感了。爲了讓您不再爲寫讀後感頭疼，下面是小編幫大家整理的論語讀後感，希望對大家有所幫助。

論語讀後感 篇1

爸爸給我講了“半部論語治天下”這一句話。這句話的意思是隻要讀半本論語就可以治理天下了。我想：“這本書有這麼神奇麼？”我和爸爸買了《論語》來讀。

在這本書裏有句話我很喜歡。這句話就是“質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然後君子。”這句話的意思是內容深刻但是用詞不恰當就會讓人覺得文章簡陋，用詞恰當但是內容不深刻就會讓人覺得文章浮淺，用詞恰當內容深刻纔是還文章。這也可以形容君子。

我有兩本《三國演義》。一本很精彩內容很深刻，這就是“文質彬彬，然後君子”啊！還有一本用詞簡單，這就是“質勝文則野”啊！

論語讀後感 篇2

論語是我國的一部文學瑰寶。古人云：“半部論語治天下。”可見它有多麼重要。那裏面的話令人受用終生。

子曰：“由，誨汝知之乎?知之爲知之，不知爲不知，是治也。”

孔子說：“仲由，教你的知識你都會了嗎?知道就是知道，不知道就是不知道，這纔是真正懂得了知識啊。”

學習中，有許多人“華而不實”，或“金玉其外，敗絮其中。”歸根究底還是對基礎知識的定義不紮實。我們在學習中一定要紮下穩固的基本功，對自己所掌握的知識一定要時常溫習，知道就是知道，不知道就是不知道，不要因爲自己那薄苦蟬冀的`“面子”而不敢提出質疑。在講題時也是一知半解，能混就混，瞞天過海，不懂裝懂。我們一定要紮下堅實基礎，堅決不當華而不實、不懂裝懂、一知半解的“面子控。”

論語中的話令人受用，也爲人的一生鳴響永遠的警鐘，警示我們學習，以及做人的許多道理。

論語讀後感 篇3

這一則短短的語錄讓我瞭解到了學習的'態度：實事求是；在探求學問或瞭解事物時，應取誠實的態度，千萬不能不懂裝懂，這也讓我聯想到了孔子，在《兩小兒辯日》中，兩個小孩請孔子判定誰是誰非，孔子不能判定誰是誰非，但是這兩個小孩並沒有嘲笑孔子的不知。

反映了古人認識自然、敢於獨立思考，大膽質疑和精神也反映了孔子的實事求是。

作爲中國早期著名的教育家，孔子的教育理論和學習理論對於後世的人們一直有着指導意義，我們今天還可以從中受益。

朋友，多讀一些好書可以讓我們學到更多，心動不如行動，試試看！

論語讀後感 篇4

有句話說得好：”半部論語治天下。”別說半部論語了，就單單幾則論語就告訴了我做人與學習的道理。

“知之爲知之，不知爲不知，是知也。”

這句話給我留下了深刻的印象。它的'意思是知道就是知道，不知道就是不知道，這纔是真正的智慧。

這裏面還有一個歷史典故呢!話說某一天，子路來孔子家學習，穿着非常華麗的衣服，慢慢的走了進來，孔子讓他換一件衣服，子路聽到後連忙回家，換了一件非常樸素的衣服回來了。卻還是原來的樣子。孔子就對他說：“由誨女知之乎?知之爲不知，不知爲不知是智也。”

我在小學三年級的時候，有一天，班裏數學測試，成績出來後，我有一道題不懂，就去問老師。老師講過後，問我明白沒有，雖然我沒有弄懂，可是我不敢說，怕老師說我笨，結果下一次考試又沒有答對，去掉了8分。

《論語》使我們懂得了很多：學習態度、學習方法、更多的是做人的道理。你只要悟出其中的道理，人生就會無往而不勝!

論語讀後感 篇5

孔子生性幽默。

一天，孔子來到武城，聽到奏樂唱歌的`聲音，就說：“割雞焉用牛刀（這種小地方，值得用禮樂去教育他們嗎）？”子游說：“過去我曾聽人說過：君子學了道就愛護別人，小人學了道就容易使役。（可見教育總是有用的）”孔子說：“同學們！子游說得對！我剛纔的話只是開玩笑的（前言戲之耳）！”

《林語堂散文》中也寫道，孔子罵別人：“你真真是個飯桶！”一個“真”還不足以表達他的心情，還要再加一個，以加強語氣。這個孔老夫子，也真真有趣！

論語讀後感 篇6

論語告訴大家的永遠是最簡單的。《論語》的真諦就是告訴大家，怎樣過自己內心需要的幸福生活。

孔子提倡仁，但他不認爲所有人的錯誤都應該用失去原則的.仁的心來原諒。《論語》告訴我們，要以平等理性的態度去尊重每一個人，彼此之間要有一點分寸和一點餘地。俗話說，世界是一個大家庭。既然是在家裏，那就難免每個人都有自己的志向和氣質，就像有人愛螃蟹，有人愛鱸魚，但都是在求真的狀態。只要不逾越原則，不能真誠待人，不能真誠說話，不能做一個有真情實感的男人，是什麼原因？

品味生活，培養自己的修養，其目的是做好幸福生活。以淡泊的心，豁達的心，超然的氣質，從容的心境去生活，把自己的情緒和生活融入自然狀態，才能做到天地無罪，才能找到自己內心的平靜，就像孔子教給我們的快樂生活的祕訣一樣。

論語讀後感 篇7

前幾天，爸爸在書店給我買了一本《論語》。我最喜歡的一句話是子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”意思是：“我並不是生來就有知識的人，而是喜愛古代文化，靠勤奮敏捷尋求得來的'啊！”這裏還有一個耐人尋味的小故事。講的是：西漢經學家匡衡小時候非常勤奮好學。白天干活晚上讀書，因爲買不起蠟燭，他只有在牆上鑿個小洞，鄰居家的燭光就從這洞中透了過來，他藉着這微弱的光線，把家中所有的書全部讀完。

我要學習匡衡那好學的精神。

論語讀後感 篇8

孔子的“君子愛財，取之有道，居敬興簡，君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言”，我想對各行各業的人們都有所啓發。子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛衆，而親仁，行有餘力，則以學文。”意思是指孔子說：“弟子在家就孝順父母;出門在外，則謙恭有禮，對人如兄弟一般，謹慎而誠實可信，要廣泛地去愛衆人，親近那些有仁德的人。這樣躬行實踐之後，還有餘力的.話，就再去學習知識，。”即在家要孝敬父母，在外在團結友愛，有愛心，以賢德的人爲榜樣，不斷激勵自己，努力實踐，完善自己的道德修養，這些做人的立身原則做好了以後，再學習文獻知識，以開闊視野，豐富思想。“德，人之本也，本立而道生。”

仁義禮智信，國人都按這一標準去做，社會會更加和諧，我們的國家會成爲文明、昌盛、禮儀之邦。

我懂得了一個道理：做人必須要誠實守信，不要爲一時的利益就撒謊騙人，而自己在後面吃更大的虧。

論語讀後感 篇9

《論語》當中闡述了很多做人的道理，其中最爲核心的自然是“仁愛”思想，縱觀全書，一萬五千餘字的《論語》，“仁”這一個字就前後被提到有一百零九處。仁愛是儒家哲學裏的基石，是孔子思想體系中的核心。

何謂仁，簡單二字—愛人。仁者愛人，就是用一種發自內心的愛去關懷別人。

子曰：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。”仁愛的使命，是一代一代傳承下來的，當面臨抉擇時，個人的性命已不重要，殺身成仁纔是真正的.使命。這是中國文人的一種精神，儒家的一種態度，是那些面臨國破家亡，興衰榮辱的士大夫所應當奉行的準則。然而，身處在當下的較爲和平的社會環境中，我們所謂的仁已無需是那種拋頭顱、灑熱血的豪言壯舉，而是僅僅在生活中多去關心別人，用一種善意的心態去待人接物。孔子的學生問孔子如何爲仁，孔子說：“恭，寬，信，敏，惠。恭則不侮，寬則得衆，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。

論語讀後感 篇10

我們學校是經典的古詩文學校，從一年級到六年級都讀了很多首古詩，一年讀的是【三字經】二年級是《弟子規》，我們是《論語》。

下面就來欣賞一片《無故而知新》的故事內容吧。

孔子的衆多弟子中，有個叫顏回的.。有一次，顏回問孔子：“獲得新知識的主要途徑是什麼？”孔子回答說：“獲得新知識有許多途徑，向老師學習，向書本學 習，在交往中，生活中，自學等等。顏回又問：還有別的途徑。孔子回答：溫故而知新，也就是說，溫習已學習過的東西，可以由此獲得新的的知識和體會 。我之所以提出：溫故而知新，是因爲新知識的獲得與有的知識是有關係的。溫習舊知識有助於得到新知識。

通過這篇文章，我感到了再溫習就知識時一定不要忘了以前的知識， 才能掌握更多的知識。

論語讀後感 篇11

孔子還要求統治者的行爲要端正，“政者，正也。子率而正，孰敢不正”。

爲官者道德的高低是政治好壞的決定性因素，“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從”。

其次，選拔官吏要以道德爲標準，孔子認爲，如果有道德的人的職位在沒有道德的人的上面，那麼人民就會信服;如果沒有道德的人的'職位反而在有道德的人的上面，則民不服。再次，他主張推行教化，反對統治者的殺戮政策，“子欲善而民善，君子之德風，小人之德草，草上之風必偃”。

意思是說就像草隨風動一樣，,爲官者的言行影響着老百姓，以此要求統治者發揮身教作用，引導天下風氣向善。“愛人”表現在政治上便是“博施於民而能濟衆”(《雍也》)，採取合乎民情的便宜措施以促進生產，使人民富足。

論語讀後感 篇12

《論語》是記錄孔子和他弟子言行的一本書。他是中國歷史上偉大的思想家和教育家。因爲他剛出生時頭頂是凹下去的，所以就給他取名爲丘，字仲尼。“論語”的“論”是編排的意思，“語”是語言的意思，“論語”就是把孔子師生的言談記錄下來的意思。

今天，我翻開了《論語爲政篇第二》細細的品味着這篇。這篇主要色劑涉及孔子“爲政以德”的思想、如何謀求官職和從政爲官的基本原則、學習與思考的`關係，孔子本人學習和修養的過程、溫故而知新的學習方法。

其中，給我印象最深的一句話是，子曰：“君子周而不比，小人比而不周”。

這句話的意思是：君子勾結但不團結，小人團結但不勾結。孔子在這一章提出君子與小人的區別之一，就是小人結黨營私，與人相勾結，不能與大多數人融洽相處：而君子則不同，他胸懷廣闊，與衆人和諧相處，從不與人相勾結，這種思想在今天仍不失其積極意義。

在社會上我們要做胸懷廣闊，與衆人和諧相處的人。

論語讀後感 篇13

論語讀後感過去曾有過“半部《論語》治天下”的說法。在延續一千多年的科舉時代，《論語》也是國家錄用官員考試的指定教科書。

但是隨着時代的變遷，治理國家的環境變了，治理國家的方式自然也會發生根本性的變化。

因此在二十一世紀的今天，還指望通過兩千多年前形成的《論語》上面制定的`治理國家的方式來管理國家，是不切實際的。

所以我根據開放社會的理論、從國際視野的角度、圍繞怎樣學習文化知識和怎樣學習做人的主題，從整部《論語》中選擇了一半與此有關的部分，按照“教育、孝順、仁愛、誠信、禮節、義利、察人、交友、鬼神、志向、反省、君子”這十二個分類推薦給大家，希望能對大家學會怎樣做人有所參考。另外，爲了保證《論語》的完整性，我們同時也在這本書的結尾，附上了整本《論語》的全文。一來可以讓大家瞭解本書所選擇的部分在《論語》中的具體出處，二來也可以爲那些有興趣學習整本《論語》的讀者提供一個方便。