喬治·奧威爾《1984》讀後感（通用8篇）

當細細地品讀完一本名著後，想必你一定有很多值得分享的心得，這時最關鍵的讀後感不能忘了哦。是不是無從下筆、沒有頭緒？以下是小編精心整理的喬治·奧威爾《1984》讀後感，歡迎大家分享。

喬治·奧威爾《1984》讀後感 篇1

《1984》虛構了一個極權主義的社會，雖然故事很誇張，有些極端，卻很典型。可怕的地方在於，這種社會不是沒有可能在現實生活中出現的。在《1984》的世界中，沒有美的存在，人的身上看不到人性，人與人之間沒有愛，整個社會只有仇恨、猜疑、出賣、恐懼。生活在這樣的社會中，人幾乎已經不能稱之爲人了，人只是爲“黨”服務的機器而已。

我認爲這個社會最可怕的地方在於，它可以用盡任何手段，來控制你的思想。這種思想控制不是中世紀的思想控制，而是可怕上百倍，千倍。中世紀，教會最多隻會“異教徒”處死，這樣反而會適得其反，他們會被看做“烈士”，會有更多的人信仰他們的學說。而在書中的世界，黨會首先改造你的思想，直到讓你真心接受黨，真心愛“老大哥”，他們纔會槍斃你。

還有“雙重思想”的邏輯。這也是一種非常可怕的思想控制手段。“雙重思想”的邏輯在於，人會自己否定自己的記憶，黨說什麼就是什麼。比如黨今天的言論和昨天說的不一樣，這時候人們會運用“雙重思想”，選擇性地“忘記”，今天和昨天的說法是不同的，而且似乎從來都沒有什麼不同。其實對於“雙重思想”，這個邏輯我一直不太明白，但大致的運作結果應該是這樣的。

在這樣的一個沒有美的世界，人性被壓抑，人的本能被異化，稍微有些思考能力的人都被“蒸發”了，歷史每天都在被篡改，而且大家也沒覺得有什麼不對。人們每天都坐着機械的重複的工作，黨員們爲黨服務，無產者忙碌於生活瑣事。人們已經失去了思考的能力。這樣的世界對我來說簡直難以想象。

但是，在我看來，美是永遠無法被消滅的，如果說世界上有什麼事永恆的話，那就是美。只要我們保持自己的好奇心，保持美的創造力，“老大哥”就不會出現在現實社會中。

這本書是7月份從噹噹網拍下的，收到後，斷斷續續的看了幾章，就放一邊。看不下去，一部幻想小說，原沒有幻想類電影來得吸引，更能引人入勝。這兩天又閒得很，實在沒有書看，又拿起這本書來。不知爲何，這次竟會一口氣想要讀完的衝動。心情很複雜，確實被觸動了。作者對人物思想鬥爭的細膩描述，及主人公的情感被活生生的撕成一片一片後的掙扎與自我意識的鬥爭，痛苦，糾結，矛盾以至到最後的妥協與麻木。二加二隻能等於五，必須等於五，多麼可笑，又是多麼無奈啊。不禁想到小學時讀到的一篇〈皇帝的新裝〉一樣，世人受愚弄，卻沒有人能勇敢的說句實話。可悲變可憐!

這也是一部政治寓言小說，警醒世人提防這種預想中的黑暗成爲現實。真理被蹂躪，荒謬成主題;思維是空洞的，靈魂是蒼白的，情感成多餘，語言成累贅。這一切將是多麼可怕。

平時敘些流水帳似的內容會較容易，但真正想把心裏所想的給完全表達出來，真是難啊。只能說是能力有限，上述的隻言片語只是一些情感殘渣，做個拼湊而已。

接下來再說說生活吧

早上的一碗稀飯拌五穀粉，味道真是好極了，也吃得很實在。臨到中午吃飯時間還不覺得餓，大概早上還撐進去一個梨吧。今天一天肚子都是撐撐的感覺，這種感覺一點都不幸福，只能產生慵散的情緒。明天再也不這樣吃了。

昨晚竟收到他的信息，好驚奇。不是說他都沒發信息，而是幾天沒都發類似於這種想念的信息了

“我想你”

“嗯，你現都忙的沒時間搭理我了。收到你的信息或電話時，我第一反映是，又有什麼事需要我做”

“就當我是閉關修練好了，謝謝你的理解。”

“錯了，我並沒法理解”

“哦，那是包容”

“我能想象以後的生活，還是要不停的去等，不停的去理解。到時工作了你又會要求被理解，因爲工作與生活本來就是忙的，不可避免。我要一直等你的不忙，等你也能理解我的那天會是什麼時候?”

“以後剛開始工作會比較忙些，但過後我會按排好時間的。我希望你能開家網店，這樣我們的時間會比較多去浪漫了”

“我睡了，你忙你的吧，不用回”

關機，睡覺

跟他談戀愛，只要做兩件事：一是等，二是理解

以後是不是也要這樣，那我會瘋掉的，我寧可不要大房子，名牌車，我也不要這樣各過各的生活。那硬生生的漢字，是無法代替那份情感的，更無法溫暖那久違的心。

喬治·奧威爾《1984》讀後感 篇2

《1984》的作者喬治奧威爾出身英國中產階級，雖然家庭條件一般，但年少時仍接受了良好的學校教育。即使沒有上大學，但是在其後接觸貧下百姓時，仍受到身份階級的排斥，因爲在那時的英國，光從口音上就有了階級之分。而正是這個走不如上層社會，也融不進下層羣衆的人，卻以及其睿智的眼光窺見了極權主義的萌生，並寫出了一部被譽爲“二十世紀政治預言的經典之作”的書——《1984》。

符號爲1984的那個年代已經過去，書中的極權主義沒有甚囂塵上，這是我們慶幸的東西。但是世界範圍內的極權主義，卻以不同的形式在各個國家上演，並且至今未絕。極權主義便是一國內一家獨大的局面，它掌握了現代政治的統治手段，包括政治組織、社會生活、輿論工具、藝術創作、歷史編纂，甚至個人思想和隱私。書中描繪的極權主義是一種極端的、變態的發展狀況。作爲政治最高領袖的“老大哥”被人奉爲天神一般的人物，好像每個人的忠誠都應該毫無保留的奉獻出去，以至於以它爲代表的一切事物都能夠被人理解。城市的各處張貼着他的頭像，他那張留着黑鬍子的臉便從每一個關鍵的地方向下凝視。

在書中的那個社會有一句口號“戰爭即和平自由即奴役無知即力量”，這是當權者向所有人灌輸的思想。國家不停地打仗，因爲世界需要的和平就是戰爭不斷;當權者對下層人民的奴役是理所當然，這就是在爲他們創造自由;知識和文化不是推動社會進步的力量，上層社會引導發展，下層人民的無知即可推動這種發展。一切我們覺得荒謬的東西，在那個極權主義鼎盛的社會裏都順理成章，因爲他們的生活只有一條原則——服從，他們的信仰就是忠誠於“老大哥”，即使只需要看到他的畫像。

爲了維護統治，他們在各處安裝“電幕”，一種可以接收和放送的工具。讓這些生活的居民知道“你發出的每一個聲音都是有人聽到的，你做出的每一個動作，除非在黑暗中，都是有人仔細觀察的”，即使這種全面監視實施起來有難度，但是人心上的那道坎就會讓每個人都謹言慎行。“掩飾你真實的感情，控制你臉部的表情，大家做什麼，你就做什麼，這是一種本能的反應。”他們就是這樣生活的，恐懼，是當權者利用得最好的武器。

極權社會裏的統治者秉承着這樣的原則：“誰控制過去就控制未來，誰控制現在就控制過去”，極權主義者可以憑着自己的喜惡去破壞倫理、控制思想、剝奪自由、扼殺人性、捏造和篡改歷史，他們認爲過去並不客觀存在，它只存在於文字記錄和人的記憶中，於是他們擁有龐大的機構爲他們篡改歷史，以使所有的文字記錄都無一例外的表示他們的決策從來就是最正確的，而在他們的統治下社會進步迅速，至少從文字記錄上來看是那樣的。如果某人的記憶不符合文字記錄，那麼他必須修改自己的記憶，而不是質疑是不是過去與執政者說法不一致。這就需要人們學會“雙重思想”。

所有人都知道全部真實情況卻扯着一滴水不漏的謊話，同時持兩種相互抵消的觀點，明知互相矛盾而仍都相信，用邏輯來反邏輯。一邊表示擁護道德一邊又否定道德，一邊表示民主的辦不到的一遍又相信黨是民主的捍衛者，忘掉一切必須忘掉的東西而又在需要的時候想起它來，然後又馬上忘掉它。“雙重思想”要求所有人有意識地進入無意識，去改變我們的認知，而後又不能意識到剛剛完成的催眠。雖然很困難，但是爲了老大哥，所有人都必須做到。

當所有人長時間接觸這些思想，受着這種禁錮，許多人都開始信仰着當權者灌輸給我們的一切東西。新一代的人成長在革命後的世界，並且不知道有別的世界，把黨視爲萬世不易的東西，就像頭上的天空一樣，對它的權威絕不反抗，只是千方百計的加以迴避。極權主義便更加根深蒂固，因爲人民已經不會反抗了。這樣的一副政治圖景顯然給執政者帶來極大鼓舞，而對於普通民衆卻無疑是一個噩夢，爲了避免其發展壯大，人民要學會反抗一切有悖於人性發展的東西，不要懼怕權力的壓制和暴力對待。

喬治·奧威爾《1984》讀後感 篇3

斷斷續續的，我終於將《1984》重新讀完了，這本書在我的腦海裏留下了什麼呢，主要是幾點疑惑。

一是奧到底是個怎樣的人，從他的言語裏可以看出他對“理想主義”的溫斯頓的思想可以說是十分了解，而且從他參與不知道是否真實存在的反派老大古的著作的寫作來看，他對真實的世界，甚至是“正確”的思想是有清晰的認識的，但他的所做所爲卻完全是爲了維護當權者的利益，究竟是權利的魅力太大，讓他完全的淪陷，還是他原本就是一個不夠“正”的人，只是他足夠聰明，瞭解所謂“躁動”的人心裏想些什麼，又或者他發現“理想主義”是永遠無法實現的，少數人的理想主義永遠無法戰勝羣體的慾望甚至個體的慾望，如果不同流合污，自己的生存也會成爲問題，所以他選擇獨善其身，做對自己最好的事，而不是自己認爲最正確的事？第二個疑惑是溫斯頓最後是“信了”，還是放棄了“不信”，我認爲兩者是有區別的，後者意味着所謂的改造溫斯頓並沒有成功，只是極權逼瘋了人。

對於這兩點疑惑，不同的人可能有不同的看法，可能沒有統一的答案，而我的心裏或許也有我更願意相信的答案（事實上我相信奧是看透後自我欺騙獨善其身，溫並沒有相信，只是放棄了“不信”），我疑惑的原因在於我迫切的想知道別人是怎麼想的罷。

喬治·奧威爾《1984》讀後感 篇4

《1984》講的不(只)是關於紅色的寓言，是一切集體對個人的吞噬，把《1984》過度代入中國無疑是太過狹隘的自戀。這裏的高牆，有着更廣的含義。納粹，奧斯維辛，法國大革命，五月風暴，太多太多的高牆，它們不只在中國聳立着。

我開始的猶疑，不是對高牆的依戀，而是對蛋的警惕，無條件站在蛋這一邊，也是在建築另一堵高牆啊。凡個體匯聚成集體的洪流，都將成爲高牆!無條件站哪一邊，都是危險的，《1984》裏捍衛的`，正是不把腦袋拱手讓人的權利。

遠離洪流，保持距離。孤獨的蛋是好蛋。

代入中國來讀看得津津有味，也似乎隱隱約約解答了心裏的一些疑惑。總覺得吧，像中國這樣古老的文明，不論換哪個朝代何種制度，都免不了投上歷史重重的影子。現代社會的種種問題，看似新，其實舊，都藏在文明的基因裏，不停復刻。

看到中央集權制在本世紀初如此輕而易舉地在法國重建起來，我們絲毫不必感到驚異。1789年的勇士們曾推翻這座建築，但是它的基礎卻留在這些摧毀者的心靈裏，在這基礎上，它才能突然間重新崛起，而且比以往更爲堅固。

可見歷史是一座畫廊，在那裏原作很少，複製品很多。

當我在那個時代的法律、思想、風尚中碰到吞噬過舊社會，如今仍在折磨我們的某些弊病的痕跡時，我也特別將它們揭露出來，以便人們看清楚這些東西在我們身上產生的惡果，從而深深懂得它們還可能在我們身上作惡。

他們在不知不覺中從舊制度繼承了大部分感情、習慣、思想，他們甚至是依靠這一切領導了這場摧毀舊制度的大革命;他們利用了舊制度的瓦礫來建造新社會的大廈，儘管他們並不情願這樣做;因此，若要充分理解大革命及其功績，必須暫時忘記我們今天看到的法國，而去考察那逝去的、墳墓中的法國。

這些舊制度彷彿原封不動地倒塌在自己身上。

喬治·奧威爾《1984》讀後感 篇5

“讓我們在沒有黑暗的地方相遇。”奧伯裏恩很早就對溫斯頓說過這句話，最後這句話也在意想不到的地方成了真。

一直以來，溫斯頓都在這個壓抑的世界裏活得小心翼翼，但命運早在故事開始之前就已決定，變化的是過程，不變的是結果。關於茱莉亞和奧伯裏恩，溫斯頓一開始就猜錯了，他被茱莉亞精湛的演技所騙，以爲她是敵人，卻沒看到她的真實；而他對奧伯裏恩莫名的好感促使他因信任自投羅網。肉體的折磨和精神的折磨讓溫斯頓失去了原本的模樣，蠻橫地摧毀了所有的思想。當他再次遇見茱莉亞時，兩人因互相背叛而產生的強烈的自罪感讓我唏噓不已，一切都不可能再回到從前。

爲了控制思想，恣意篡改歷史、消滅字詞，這個世界到底是真實還是謊言？

“戰爭就是和平，自由就是奴役，無知就是力量。”這是整本書中反覆出現的口號，聽起來很矛盾，但卻實實在在的存在於現實中。

對外有了共同的敵人，內部就能團結，忽略掉那些內部矛盾，讓統治更穩固。想要自由就必須遵守既定的規則。越是無知越容易被控制而成爲一股強大的力量。

讀完這本書，迫切地想讀第二遍，因爲越到後面越發覺前面有許多沒有注意到的鋪墊和伏筆，有些理所當然的事情並沒有那麼普通。我始終記得那雙老人的眼睛，彷彿看到了整個故事的結局。

喬治·奧威爾《1984》讀後感 篇6

我曾開玩笑地說，讀一讀末世，反烏托邦，才能深切體會到自己目前的生活有多麼幸福美好。果然，合上書的那一刻我在慶幸：幸好我還擁有思考二加二等於四的自由。極權主義的社會充斥着絕望與血腥，中途穿插着溫斯頓與茱莉亞短暫的情感交集是唯一一抹閃爍的亮色，可這段閃爍的光就像一個鮮亮的蘋果落到賽馬者的帽子上，來不及稍作停頓就已滾落到沙土中，被飛馳的馬蹄踩得粉碎。

悲劇果然是將美好的東西建立起來再毀得粉碎還要補上兩腳。原本1984的世界就一派監獄似的鐵灰色調，好不容易溫斯頓才擁有玻璃珊瑚中透着碧色蒼穹的寧靜天地，那裏的語言都被刷的五彩斑斕，畫眉雀躍吟唱着歌兒。我想象着暗調的畫面中，僅僅溫斯頓和茱莉亞是彩色的，失去思想的人羣化作團團灰色的囈語圍繞着他們，兩人的手悄悄相握，目光卻一致地、平靜地注視着遠方，毫無交集。

可惜玻璃鎮紙被摔成了碎片。

“讓我們在沒有黑暗的地方相見。”——奧布蘭終究是仁慈的，他讓溫斯頓的肉體活了下去，即使那是一具行屍走肉，但是沒有比活着更重要的事情了。在極權主義下，奧斯都選擇了適應它的生存方式，他活的很好，不必與骯髒的辦公間、劣質的杜松子酒、一塌糊塗的粉色燉菜爲伍，而是活在整潔明亮的地方，只需要舉杯用葡萄酒解決一個又一個思想罪犯。當溫斯頓吃驚地喊叫“他們也抓到你了！”的時候，奧布蘭平靜有多少有點遺憾地諷刺道“他們很久以前就抓到我了。”奧布蘭也是個有故事的人，問題是：妥協與否。

不大樂意跳出書本去聯想現實，我是個對政治不太感冒的人，寧願停留在可以無憂無慮歌唱的羣衆階段，做一個清醒的人太累了，如奧布蘭一般的人瞭解時代的黑暗卻倒向黑暗，把一個個覺醒又不打算妥協的人拉攏或者改變，這未免太過令人悲哀。當時代在逆流的時候，你是要選擇順流還是逆流？1984會讓人聯想到文革那個逆流式的時代，人人身不由己，命如浮萍。

我一直在追求自由，卻發現人生是一個個扣好的圈子。我翻越了柵欄，以爲自己是與衆不同的那隻黑羊，卻發現自己身處於一個更大的牧場中。據說衆多思想家對自由的定義有200種之多，薩特說“人是生而要受自由之苦”。於我而言，我是深受追尋自由之苦，就像是要捕捉一絲風，誰又能做到呢？思索了古代莊子的《逍遙遊》：“乘天地之正，而御六氣之辯”，太玄了，怎樣去“遊無窮”呢？怕是要飛昇成仙了罷。溫斯頓最終還是沒能尋到與雙重思想對立的雙重自由——即肉體和精神上的自由，他不畏死，然而生不如死卻迫使他屈服，肉體的壓迫禁錮了精神的飛昇。

已經足夠了，偶爾放縱自己思考，稍稍在邊緣遊離不擔心越界最後歌頌我們這個時代的平安喜樂。

和1984比，我們還是不錯的，不是麼？（楊旭）

喬治·奧威爾《1984》讀後感 篇7

其實，除了主角溫斯頓、朱麗亞，其他人的名字我仍舊記不得。小說裏描述的歷史背景壓抑，壓抑地像一個虛擬的世界，但是又那麼現實跟殘忍。不知道怎麼去形容，思想暴政下的統治，每個人都活得像行屍走肉，沒有思想沒有內容沒有科學以及串改了的歷史。唯有男女主角似乎是清醒的，區別在於男主想改變，想找到組織有契機去改變，他記錄着他所參與歷史階段的各種政治謊言，希望有一天能揭露虛假的“黨”。而女主聰明機靈，在行屍走肉的環境裏只想找到屬於自己快樂的生活。但是他們想要的自由卻是不被黨所接納的。將他們拘捕，殘忍地折磨，改變他們的思想，使他們變成同樣的行屍走肉，並給一個莫須有的罪名殺之。男主到最後都是清醒的，只是無力再對抗，兩滴淚落到杜松子酒裏，不知是感激解脫還是無奈悲傷。

看完書已經是半夜12點多，臨睡前我內心是壓抑的。我在想若是我生活在1984裏，我會如同他一樣嗎？肯定不，我應該會選擇被同化，活成像那個哼着歌洗曬衣服的婦女吧。忽然明白92跟我說的，作者是以一個上帝的視角在寫這本書。

現在我所生活的環境，沒有像小說裏那麼糟糕。但是書本警示我，人一定要有自己的觀點，學會洞悉。微縮到生活裏，如果不滿足於現在的狀態跟環境，那就努力提高自己，有能力去尋找另一個更適合的平臺。

回頭再去看看網上對這本書的書評，然後把電影也給看了。

喬治·奧威爾《1984》讀後感 篇8

今天是喬治·奧威爾114週年誕辰。

奧威爾的經歷和思想都比較複雜，他是極權主義的堅定反對者，但他的出發點卻不是哈耶克式的自由主義，而是民主社會主義的東西，他同情社會底層，反對所謂資本主義對工人和農民的剝削。

奧威爾繼承了英國文人的政治諷刺傳統，是個一流的諷刺文人，但他對政治、經濟、商業道德、自由市場的認知卻相當膚淺，甚至有人說其在這些方面是“完全無知的”（美國法學教授愛潑斯坦語）。儘管如此，奧威爾對極權政治之惡的揭發卻充滿了天才般的深邃、精準和預言性。

1946年，他搬到蘇格蘭西海岸的一個荒島上隱居，並於1948年完成了新小說，他將這一年份的後兩位數字顛倒，給新書命名爲《1984》，在書中，他細緻地勾勒了極權政治給人類社會製造的陰暗圖景，其基本主題是，在強大的極權（集權）政治下，個體意志、個人自由和社會正義會遭受怎樣的命運，卑微的個體如何與無所不在的權力和無所不管的國家作鬥爭。奧威爾曾跟朋友提到他撰寫《1984》的初衷：“我並不相信我在書中所描述的社會必定會到來，但是，我相信某些與其相似的事情可能會發生。我試圖從這些極權主義思想出發，通過邏輯推理，引出其發展下去的必然結果。”誕生了奧威爾的國度是幸運的，因爲他的擔憂沒有到來，但不幸的是，他的擔憂卻在另一些國度幾近成爲現實。

有人反對將奧威爾稱爲預言家，說他只是政治諷刺家，是的，在奧威爾的時代，《1984》是對歷史的諷刺，但更加諷刺的是，半個多世紀過去了，它更像是對歷史的預言。奧威爾的不幸還在於，當一個社會最需要閱讀奧威爾之時，正是這個社會最悲哀之時，而這卻是奧威爾最成功之時。