大學生讀後感（精選32篇）

當賞讀完一本名著後，相信大家都增長了不少見聞，是時候抽出時間寫寫讀後感了。千萬不能認爲讀後感隨便應付就可以，下面是小編整理的大學生讀後感，歡迎大家分享。

大學生讀後感 篇1

這是19世紀的俄國作家高爾基的一部着作。這本書就是對自己最苦難的下層生活的藝術記錄。讀了這本書，讓我第一次很深入地接觸到了在高爾基時的社會和人們是怎樣的。

高爾基的童年是不幸的。在他4歲喪父後，她的母親便改嫁了，於是他住到外祖父家。11歲時，母親去世，外祖父所開的染坊破產，家境逐漸走向貧困，自私、勢利的外祖父十分不滿外孫給自己增加的生活重擔。可是，外祖母卻很疼愛自己的外孫，以後，她和外祖父便分了家產（被迫），即便她分到的東西很少，但都不抱怨，依然和外祖父共居，不計較外祖父的“任性”。

於是，高爾基走向了“人間”。他當過學徒、在輪船上洗過碗碟，在碼頭上搬過貨物，還幹過鐵路工人、麪包工人、看門人、腳伕、據木工、園丁……年滿16歲之前，小小的高爾基便從事過7種職業。幼小的他嚐盡了人間的酸甜苦辣，受盡了種種殘虐與壓迫。一路上，他遇到了被他暗自稱爲瑪格特王后的優雅美麗的女人，她有很多書，也很願意借給高爾基看。在高爾基看來，瑪格特王后總是那麼美麗、善良，並且擁有高尚的品質和對讀書的愛好。不像裁縫的小妻子那樣，光有漂亮外表的瓷娃娃。

1994年，高爾基懷着上大學的渴望來到了碦山，到了碦山才知道上大學對他來說只不過是一個夢想 。他很快成了流浪大軍中的一員。通過好友傑里科夫，高爾基接觸到了民族粹派大學生們，在朝不保夕的困苦日子裏，高爾基刻苦自學，爲他的文學創作打下了堅實的基礎。

在高爾基的一生中，我似乎隱隱約約地看到了什麼，是堅持？是刻苦？這一切都是，至少，他還是個“大寫”的人。或許，我也應該從他身上學到些什麼，如：像他一樣樂觀面對困苦的生活，對閱讀書籍的癡迷，對學習的渴望……

面對現實生活，我們更加應該好好珍惜現在的美好生活，這一切來得多麼不容易，公主皇帝的家庭，設施齊全的學校，和睦相處的社會。我們現在還小，也不能對社會，爲國家做出什麼巨大的貢獻，唯一對曾經爲國家做出奮鬥的科學家、用筆當武器的文學作家、辛勤培育下一代的老師們的回報，便是：珍惜現在，好好學習，天天向上。

大學生讀後感 篇2

“地球是圓的”，這幾乎是每個受過教育的現代人都認爲正確的定理，但是美國《紐約時報》專欄作家托馬斯·弗裏德曼的著作《世界是平的》從一個全新的視角向世人描繪了一個信息技術高度發達帶來的短距離微型世界。本書主要以信息革命給世界帶來的變化爲主線，圍繞“世界的平坦化趨勢是如何在21世紀初發生的”、“這個趨勢對國家、公司、社會和個人而言意味着什麼”等幾個問題展開闡述。我不是專業的經濟學家，讀此書也不是出於深刻研究的目的，因此淺淺讀完後合上書扉，所能回味的也不是站於多少高度的經濟學、社會學術語堆砌，僅就相關於個人身處如此變革趨勢下所能做的一些努力說幾句感想。

忽然想到前兩年很是紅的電影《天下無賊》中葛優的經典名句“21世紀最需要的是什麼？是人才！”當時雖是當作笑話來聽的，但是仔細回味回味，其實這簡單的話也有點點破世情的意思。再想到最近甚爲流行堪稱熱點的“服務外包”，因爲職業關係也接觸到一些人才培訓的項目計劃，雖然這只是服務外包產業的一小塊，但從其熱門程度也能反映出當前這個課題的重要性，而《世界是平的》在這方面也許能解釋其爲什麼如此重要的原因。

有西方學者如是說：“中國需要諾貝爾獎獲得者，但更需要比爾蓋茨”。的確，在平坦的世界中，有全球化戰略眼光、能夠不斷提升自己的人才是最重要的。面對洶涌而來的全球化浪潮，無論是企業，還是政府，如果缺乏全球戰略型的人才，無疑是個巨大的硬傷。企業缺乏全球化視野的人才，就難以在經濟發展浪潮中浮沉，國家缺乏全球視野的人才，就難以在世界範圍內把握自己的命運。因此，大到大國家，小到小單位，都對這種人才的培養、吸引、提升重視非常。

譬如印度，爲什麼能夠在此平坦、均等、公平的世界競技場上大攬知識含量高，收入回報豐厚的IT行業和電話服務業外包？就是因爲在世界還沒有完全被剷平前，他們培養了大批的理工精英，他們搶先意識到了開發人的腦力的重要性；譬如我們本地著名的比利時BEKAERT集團所投資的幾個企業，且不說他們工廠、產品的經濟效益如何好，只要看看他們爲員工設計的培訓、提升項目種類、層次就知道他們對此的重視程度；還有來自荷蘭的DSM公司，全球工程塑料領域中的佼佼者，他們奉行的三“P”理念，排在第一的就是PEOPLE，也就是他們的員工，只有培養出一支精英隊伍，才能打造出一個成功的經濟王國。

我們再從仰視換到俯視的角度，看看從自身角度出發能夠做些什麼來應對這個世界正在變平的大趨勢？《世界是平的》告訴我們，競爭的平臺已經被推平了。試看今日的世界，沒有哪個國家可以免受競爭所帶來的衝擊，國家與國家之間、企業與企業之間、人與人之間都充滿了競爭與合作。要想在這些競爭中脫穎而出或者至少是不被淘汰，我們每個人註定要在這個平坦的世界上發揮才智，爭做那個“不可或缺的人”。

對個人來說，這個目標的實現是要經歷些過程的。理論上說，只有四種人是不可被技術替代的。他們分別是太特殊的人、太專業的人、太深刻的人以及太會調節適應的人。其中有些掌握身體資本，有些是人力資本，還有些是社會資本。這幾種資本維繫於個人身上，使他們獲得了特殊的權力。

而相對這些特殊羣體來說，我們大多數人都只是普通的工作者，也許我們努力百倍也並不一定能實現那麼輝煌的夢想，但是我相信至少我們會到達比現有的層次高一些的地方，而不是被這股推平世界的潮流所淹沒！我們所能做的其實也很簡單，在這個充滿競爭與合作的世界裏，在這個優勝劣汰的社會中，即使我們從事的只是簡單的工作，我們每個人也都應當不斷地學習吸收新知識，豐富自己的頭腦，不斷鞏固和運用所學到得新知識，努力提高業務水平和自身素質，只有具有強烈的事業心，工作勤勤懇懇，具備了較強的學習和創新能力的人才能成爲最後的勝利者。

正像弗裏德曼在書中所言的一樣“平坦的世界的精神內涵是每一個勞動者將逐漸對自己的飯碗、風險和經濟安全負責，而政府和企業只是幫助人們形成這種能力。”因此，最重要的其實是我們自己要對自己負責，要不斷學習、提升，才能在平坦的世界中有自己的立足之地，否則只能又一次被世界所拋棄，最後得到的也只是一點同情。

在這一點上，我個人非常讚賞法國生物學大師巴斯德說的：“幸運只眷顧準備好的人”。本書再次提醒了我，在剷平的世界競技場上，我該如何提高自己。具體來說應該包含以下幾點：

1、不斷地學習吸收新知識，尤其是自己的專業方面和一些必須要使用的工具類知識；

2、不斷地鞏固已學到的知識；

3、不斷地瞭解同行業的發展狀況，不做井底之蛙。概括起來就是一句話：準備好自己，隨時迎接新的挑戰。

粗略讀過《世界是平的》，隨意講講自己的一點想法，也許沒有那麼深刻，但是至少也是對自己的一種提醒和鼓勵，希望我們每個人都能在客觀環境的支持和自身要求的激勵中加快提升自己，爭做這世界變平坦的21世紀中那個不可或缺的人才。

大學生讀後感 篇3

《安娜·卡列尼娜》是俄國著名作家托爾斯泰最主要的代表作之一。它通過女主人公安娜追求愛情而失敗的悲劇，和列文在農村面臨危機而進行的改革與探索這兩條線索，描繪了俄國從莫斯科到外省鄉村廣闊而豐富多彩的圖景，先後描寫了150多個人物，是一部社會百科全書式的作品。

十九世紀俄羅斯的上流社會裏，高層首長卡列寧之妻安娜豔冠羣芳，在火車上她邂逅了風流倜儻的伯爵渥倫斯基。渥倫斯基的熱情喚醒了安娜沉睡已久的愛情，二人產生了真愛，在當時社會強大的輿論壓力下，不顧一切地私奔，他們的愛情悲劇就此展開。雖然安娜勇敢地告訴自己的丈夫一切實情，希望能離婚，但看重社會地位的卡列寧，難以忍受奪妻的恥辱，以安娜最心愛的兒子做威脅，此刻，安娜已離家與渥倫斯基同居，懷了他的孩子，卻不幸流產，得了後遺症，又對酒與藥物有了依賴性，經過重重困難波折後，安娜的精神壓力變得非常大。後來，渥倫斯基承受不了社會壓力開始對她表示冷淡，安娜付出了失去家庭、兒子和社會地位的高昂代價，而現在所謂真摯自由的愛情也開始要被遺棄，她內心無法獲得滿足和平衡拒絕和安娜離婚並逼她放棄兒子。最後安娜身着一襲黑天鵝絨長裙，在火車站的鐵軌前，讓呼嘯而過的火車結束了自己無望的愛情和生命。

安娜是一個具有資產階級個性解放思想的貴族婦女。她不滿於封建婚姻，追求真摯自由的愛情。但作爲貴族社會思想道德的叛逆者，安娜追求的雖然只是個人的愛情自由，採用的也只是個人反抗的方式，但她勇於面對整個上流社會，誓死不做虛僞的社會道德的俘虜。在衝破封建束縛，反抗社會壓迫方面，她做到了處在她那個地位和環境中所可能做到的一切。這對當時的貴族資產階級社會，具有深刻的批判揭露意義。

這是我讀過最好的一部小說。當時的社會是多麼黑暗，多麼殘酷啊！她容納不了安娜，很難說現在的社會能容納這樣的女人。人都是爲希望而活，因爲有希望人才有生活的勇氣。而愛，最絢麗的花朵，人生最美好的禮物。最大的快樂和最大的幸福最終將安娜帶入痛苦的深淵，如同飛蛾撲向野火，註定這場愛情要將她毀滅。我不相信有上帝的存在，正如安娜，她始終沒有與現實妥協，她是一個非常勇敢的女人。當迎面撲來的火車碾過安娜柔弱的身軀，我突然發現原來人是如此脆弱，可人真的脆弱的不是肉體，而是靈魂。

安娜的死亡是必然的，這並非因爲她道德敗壞，自私善妒，只是因爲她是女人，是一個真誠的女人，是一個貴族社會真誠的女人，是一個男權社會下貴族社會裏還保持着真誠的女人，因此她只能自殺。

然而產生這場悲劇的原因是(一)新舊交替的歷史時期，動盪的社會和宗教及倫理道德摧毀了安娜的愛情，迫使她走上了毀滅之路。(二)安娜的丈夫卡列寧利用婚姻和兒子束縛着安娜的感情，使她身心倍受折磨。(三)安娜的情人渥倫斯基不能脫離所生活的環境和社會，對安娜感情淡化，萬般無助的安娜最終走上了死亡之路。(四)安娜本身：安娜的內心深處存在着激烈的爭取自由愛情和個人幸福與遵守貴族道德原則的衝突。她試圖掙脫封建婚姻的鐐銬，爭得享受生活、享受愛情的權利。因此，安娜一方面需要愛情，大膽地追求愛情，另一方面又信奉貴族社會的道德準則，這造成安娜的大膽反抗行爲，不僅得不到社會的認可，同時也得不到她自己的認可，她靈魂深處這兩方面的內在矛盾至死都在折磨着她。

因爲愛而對所愛的人產生猜疑或嫉妒等，也是一種人之常情，在生活中保持一份警惕和小心亦不爲過，關鍵是要能妥善把握好猜疑的尺度。從這個角度來說，愛情的能力，嚴格來說是經營愛情的能力，並不是人人都與生俱來的，必須後天認真學習才能熟練掌握。於是我想，許多生活中的愛情失敗者會不會是由於他們自身缺乏愛情能力的培養造成的呢？在愛情和婚姻中最最可怕的就是以猜疑爲依據，既不求證，也不給機會解釋或改正，便開始實施不可逆轉的報復，這種做法是不對的。

有人說：安娜的悲劇也是內涵豐富的社會悲劇。是啊，我們都期盼着理想、寬容、仁慈，都希望我們的世界和平、安寧，充滿人性，但悲劇總是一天天在我們身邊發生。她對自由愛情的追求，對真摯誠懇的嚮往，對自身人格解放的渴求，都是值得我們學習的。特別是在今天這個社會，這一則悲劇帶給人們的啓示，更是深刻且恆久的。

大學生讀後感 篇4

灰度決策指的是那些很難下決斷的決策，事實上，越是高階的管理者越是面臨灰度決策。諸如，試想一下，下決定對廣島投擲原子彈這件事，絕對是灰度的。這是很難的決策。

現實生活中，有一些很難解決的問題，不是非黑即白的，不論怎麼做，都會有些瑕疵，這時候該怎麼辦？書中介紹了五條思考這些問題的基本原則，我的表述與書中可能並不完全相同，是按照我自己的理解來寫的。

一是儘量客觀全面深刻的分析各種可能性，評估可能出現的結果。即要有一定的過程正確，不能太倉促，流程是很有必要走的。可以使用各種貌似客觀的分析工具，儘量清晰地表達各種結果。例如，可以用決策樹等工具來表達不同的可能，及其帶來的結果。

二是回到人之所以爲人的基本道德層面，關注人本主義的思想，關注對他人的基本義務。因爲如果我們過於結果主義導向的話，可能就會失去做事的初心。例如，我光想着利潤最大化，結果就不開工廠淨化措施，廢水廢氣直接排放。這顯然不對。

第一點其實是從功利主義、結果導向的角度出發的，但是爲了表達我們仍然是人，我們仍然有着對其他人、對社會的基本義務，所以要根據第二點對第一點進行矯正。

由於第二點強調了人的基本道德，和維護他人權益的基本義務。第三點又拐回來，強調決策過程還是要求真務實，靈活推進，要遵從實用主義的思想。我認爲第三點也是對第一點的補充，決策樹畫出來不是一成不變的，需要根據現實情況不斷調整變化。作者引用人文主義者馬基雅維利的觀點“在社會沒有地位的人，狗都不會朝他叫。“這種哲學思想，顯然不是一味要求人犧牲、奉獻的思想，這也更接近人性的真實，恐怕我們大多數人都是實用主義者。（當然，有犧牲奉獻精神的人更加崇高和偉大，Ta的層次比芸芸衆生要更加高尚了。）

第一點是結果導向，第二點是人本主義，第三點是實用主義。每一種哲學思想背後對應的決策都可能會有差異，綜合運用之後，可能你還是無法下決斷。這時，還需要考慮第四點。

你是誰，你自己的利益在哪裏？以及考慮各種關係對決策的影響。例如大樓着火，你只能衝進去一次救人。有三個孩子在一側呼救，你衝進去能救出他們；你自己的孩子在另一側呼救，你怎麼辦？我想如果你救出了自己的孩子，沒有人會苛責你。當你充分考慮各種結果，兼顧了人本思想，靈活實用地決策，並考慮了自身利益之後，仍然沒有得出結論。此時，就是高度不確定下的管理決策需要發揮威力的時候了，你需要依靠。

直覺！對，就是直覺！

高階管理者最常用到的決策工具就是直覺。當然，直覺決策並不是毫無依據的，他經過了上述分析步驟，腦中隱隱告訴他就應該這麼做。但是具體的因果關係，解釋路徑很難解釋清楚。那是因爲灰度問題影響變量太多，涉及關係過於複雜的緣故。灰度決策的關鍵就是依靠直覺作出決策，把球踢出去，看球落到哪裏再說。

大學生讀後感 篇5

彼得梅爾的著作《永遠的普羅旺斯》。這是一本關於法國普羅旺斯小鎮的書。

書的內容主要是作者和他的妻子在普羅旺斯間斷連續幾個月的生活。作者所居住的房子是用古老的石塊搭建成的，周圍分佈着花園、泳池、水井、酒窖和果樹林。春天櫻桃花盛開的時候，白色的花海圍繞着石屋，彷彿如海上孤島；夏天櫻桃成熟了，鄰居們就紛紛過來幫助摘櫻桃，紅紅的櫻桃大小各不同點綴着周圍的環境；秋天葡萄成熟了，作者就開始摘葡萄，釀葡萄酒，葡萄酒酒香在空氣中彌散，彷彿在空氣中沒喝到酒就被薰醉了。冬天，下起大雪，環境變得清淨下來，石屋也被隱藏在白色覆蓋之下。

我非常喜歡《永遠的普羅旺斯》這本書，和作者那寧靜快樂而不頹然的生活方式。

在這本書中，沉浸在悠然生活中的作者一家，隨着時間的推移，穿襪子，戴手錶已經成爲遙遠的記憶，躺在抽屜裏許久，他們大致可以推算過了多少的時間。但這已經不重要，因爲“我”感覺自己就要變得安分守己、無慾無求的田園蔬菜了。生動地體現了普羅旺斯小鎮人民的自然生活方式。

在城市中生活久的人，難免會對城市的生活感到嫌棄，選擇到偏遠的郊區，大江大河大山中，在那體驗自然，沐浴陽光，呼吸帶着泥土香味的空氣，進行一段短時間的自我陶醉。而工作在城市中十五年的作者，他選擇的是拋棄城市生活，永久地居住在普羅旺斯南邊的小鎮中，安靜地隱居着。

“我是一個繁忙的城市人，我享受着榮華富貴，失去了自然健康與寧靜，我哈欠連天，沒有食慾，心情煩躁，毫無生氣還有輕微的妄想症。我想逃離這一切，所以我找到了普羅旺斯，在這裏安靜地度過差不多一年，我是非常幸運的，因爲在這裏我感到悠然自在。”作者嚮往着這種無憂無慮的生活，這也是我所追求的生活，也是現代人所追求的。

這樣的生活恰好體現了社會主義社會對文明、和諧、自由。現代社會經濟告訴發展，人類的生活水平大大提高了，但是人民的文明、對環境的和諧、自由無憂無慮的安全生活，似乎都被經濟這個主題而掩蓋了，人們的生活水平提高了，生活質量卻下降了，文明和諧自由遭到破壞，社會主義建設將難以順利進行，進而影響社會發展程度的提高，破壞了人與自然的和諧環境，所以現代社會中經濟發展已經不是一個國家第一主題，經濟發展需要綠色可持續，所以需要綠色發展作爲一個現代社會對經濟發展的重要要求。

在都市裏，人們的步伐都在不禁地加快，失去了心中的平和，而彼得梅爾筆下的普羅旺斯就是一份良好的心靈藥劑。在這種寧靜的生活中，人們忘卻了時間，這種生活引領着無數焦躁的心靈留住於一種享受安寧時光的幸福中。誠然，現代化是個不可逆的過程。但是我們或許應該要提防這種發展帶來的負面效應。我們要注意到經濟的高速進步和社會分化的愈演愈烈，我們要注意到物質生活的提高與精神世界的荒蕪，我們要注意到全球化的加深與地區多樣性差異性的迅速減弱，我們要注意到現代化的推進與傳統習俗的邊緣化。經過歷史洗練沉澱的人文不應成爲換取科技進步、社會發展的籌碼。

大學生讀後感 篇6

陳赫、羅聲求所著的《做一名合格的大學生》一書，剛剛拜讀。書中第三講介紹讀書的方法，我感觸尤深。

在書中，作者總結了讀書的三項：不預習不聽課、不復習不做作業、錯題重做。複習和錯題重做，以前我也常這麼做，只是沒有上升到理論高度。但讀了0多年的書，我一直沒有養成預習的習慣，也從來沒有思考過預習的好處。讀了作者的解釋，受益匪淺。

作者說，在上課之前，獨立做了預習，就好比在一條新的路上，在自己的腦子裏留下了許多標記。當老師講到這些內容時，會有一種似曾相識的感覺，與老師“有期而遇”。當預習時的理解與老師講解的一致時，會提高自己學習的自信心；當預習時的理解與老師的分析不一致時，由於有了認識上的失誤做反襯，會留下更深的印象。這個解釋令人信服。像這樣貼近學生實際的闡述，在《做一名合格的大學生》一書中比比皆是。

書中結合大學生成長的需要，講了不少人生的哲理。這些哲理都是以平視、友愛的目光，娓娓道來，沒有強加於人的感覺。在談到學生該不該求神拜佛時，作者以攀登雲麓道宮途中與一位女大學生相遇的小故事，借道觀中的詩句，道出了想表達的觀點：對雲絕頂猶爲麓，求道安心即是宮。連道觀中的出家人都在求“心”，大學生又何必求神拜佛呢？

《做一名合格的大學生》有一個很鮮明的特點：密切聯繫實際，回答真問題。作者爲什麼如何做到這一點呢？書中這樣總結：

第一，看你有沒有足夠的知識聯繫歷史的實際？是否精通“社會發展史”？

第二，看你有沒有足夠的膽識聯繫現實的實際？這既要有勇氣，也要有能力。

第三，看你有沒有足夠的“功夫”，聯繫對象的思想實際？這份“功夫”，不是聽、隻言片語就能對付的。

第四，看你有沒有足夠的勇氣聯繫自己的思想實際？這點最難做到，確實消除學生逆反心理的關鍵所在。

談一點建議。我接觸過一些0來歲的年輕人，他們不知道如何愛惜自己的身體。《做一名合格的大學生》書中有心理健康方面的內容，如果再增加一點生理健康方面的內容，會更好地幫助大學生們全面發展。

近日，我讀了《三國演義》一書，讀過這本書之後我大開眼界，該書內容豐富，故事多，人物多，成語多，給了我很深的感受，很多人物、很多事情值得我學習，可謂受益匪淺。

《三國演義》講述了從東漢末年時期到晉朝統一之間發生的一系列故事。那是一個英雄輩出的時代，在烽火連天的世界裏，卻引發一個又一個驚心動魄的故事！完美詮釋了“話說天下大勢，分久必合，合久必分。”的真諦。週末七國分爭，併入於秦，及秦滅之後，楚、漢分爭，又併入於漢……書中無數個人物、無數的軍事謀略，來塑造了忠、奸、仁、義、愛的各種形象，更是深中人心。以劉禪典範的庸君，以袁術、袁紹、劉表、劉璋爲代表的無能之輩，氣量狹隘的周瑜，勇而無謀的呂布、張飛、許楮、典韋，運籌帷幄的諸葛亮，大智若愚的劉備，忠肝義膽的關雲長，“寧我負天下人，休要天下人負我”的曹操，無不個極其態。這些人物給了我很深的教育。

我從三個國家的角度闡述一下自己閱讀此書後的感悟，羣雄割據後，中原諸侯羣龍無首，爲了擴大自己的地盤互相廝殺，最主要分爲三個戰區，即北方的袁紹與公孫瓚，江東地區孫策的崛起，中原地區曹操，劉備，呂布，袁術之間的戰爭，最後形成三國鼎足之勢。魏，曾經煊赫一時；蜀，曾經功成不居；吳，曾經名震江東。

再說蜀國，首當其衝的必定是臥龍諸葛亮。他那過人的機智，嫺熟的兵陣，無不讓後人歎爲觀止，熟知天文地理，能文能武，足智多謀，而且一生謹慎，鞠躬盡瘁。他火燒新野，借東風，草船借箭，三氣周瑜，智料華容道，巧擺八陣圖，罵死王朗，七擒七放孟獲，空城計，七星燈，以木偶退司馬懿，錦囊殺魏延，這些是常人所想不到的，還有像鳳雛龐統、姜維、徐蔗等等一些人物都不如他。被稱爲是儒家倫理型的理想人物，他有獨特的人格，擇梧而棲，擇主而事，他盡忠於劉備，盡忠於蜀漢，最後中獻身於統一的大業中。

吳，一個佔據三江六郡的國度，能算得上是有謀略的，也就是周瑜了，少年時期的周瑜就熟讀兵書，精通佈陣。經過一番刻苦的努力，終於當上了水軍大都督，總統水兵。不過他太過於嫉妒，死正中年時。從這些人物和國家我們不難看出人的性格的重要性，性格關係着成功，決定成敗。

再後來的三分天下和天下歸晉我就不一一細說了，三國演義還讓我學到：要善於聽取好的意見，忠言逆耳。曹操赤壁之戰爲什麼會敗？我覺得還是因爲沒有聽信好的意見，面對新來的龐統這個外人，他卻毫不猶豫地相信了他的“連環計”，而面對另一個臣子對他的忠言，那位臣子大致說的是：“若敵人用火攻，如之耐何？”曹操答的大致意思是：“現在這個季節，不會刮東南風，如果用火攻，那便是燒他們自己的營了”。這也怪不了曹操，他又不像孔明這個氣象專家能知風雨。但既然有人提了建議，曹操也應該有所警覺呀，不然也不會敗了。另外一次就是劉備在一片靠近水的樹林中安七百里連營，早有臣子向他提出建議，說敵人如果用火攻怎麼辦？但他沒有接受，致使後來真的被陸遜七百里火燒連營。所以，能否正確聽取他人的意見，往往決定着事情的最終成敗。

這本書展示了三國興亡的歷史畫卷，形象地再現了這一風雲變幻而又動盪不安地歷史時代，生動地揭示了統治集團內部鉤心鬥角、爾虞我詐、互相勾結而又相互爭奪的關係，向讀者展現了一副精彩壯闊的歷史畫卷。通過設置大量巧合，化不可能爲可能，把人物的個性特點描述得淋漓盡致，把一個個場面描繪得更是栩栩如生活靈活現。我要把通過這本書學到的東西運用到工作實際當中，爲企業的發展貢獻自己力量。

大學生讀後感 篇7

夏夜，窗外的雨淅淅瀝瀝地下着，陣陣氤氳的晚風吹散了我朦朧的倦意，情不自禁坐一把古藤，品一口香茗，捧一紙經典。

書頁翻飛的聲響輕輕迴盪耳畔，飄進屋裏的雨滴沾溼了扉頁，在燈光的映襯下，晶瑩剔透。彷彿楊沫筆下的《青春之歌》，那一個娓娓而來的動人故事，在我內心深處散發着難以言喻的光芒。

《青春之歌》是當代文學第一部描寫學生運動，塑造革命知識分子的優秀長篇小說，更是我心靈的伴侶，值得珍藏永恆的經典。它就像一朵朵沁人心脾的茉莉花，淡淡的清香總是縈繞着鼻尖，回味無窮。作者楊沫用她女性特有的細膩筆觸以及深刻的描寫，華麗的語言和深情的人物給我們演繹了一場非同凡響的時代青春。讓我感受到青春就像一首無言的歌，那一個個跳動的音符和着心跳的節拍，奏出生命的輝煌樂章。

“人在最痛苦的時候，是最容易回憶往事的。她一邊哭，一邊陷入到回憶中……”她——林道靜。當初，她是如此柔弱。出身於地主家庭的她，生母慘遭被欺負致死，飽受着異母對她的欺負，爲了與命運抗爭她毅然離家出走，毫不在意一個人孤軍奮戰。可是家庭的不幸，坎坷的愛情，民族的危難，革命的風暴交織摺疊造就了林道靜，鑄就了一個嶄新的靈魂。她的故事曾幾度令我潸然淚下，沉浸於其中無法自拔。

“只有把個人命運同國家、民族的命運結合在一起，纔有真正的前途”，這是林道靜給我青春的禮物。在這個現實的物質社會，或許我們都曾把青春荒廢在虛擬的網絡遊戲上，或許我們都曾把青春荒廢在短暫的安逸偷懶裏，或許我們都曾把青春荒廢在自私的爭奪名利中……和林道靜的精神境界相比，我也許只是她微不足道的一部分，但我想爲自己的心靈留有一塊純潔的聖地。

上帝賜給我們一張純白的紙，再讓我們以美好修飾，以活力充實，以道德昇華，以勇敢呵護，每畫下一筆都會成爲永恆的歷史。當白紙被我們密密麻麻地填滿時，再用時間的雙眼去欣賞，那些改寫不了的遺憾會令你終身懊悔。

現在，我想在那張白紙上畫下青春裏最濃墨重彩的一筆。我要以林道靜作爲學習的榜樣，也和她一樣把自己的命運同國家、民族的命運結合在一起。

親愛的祖國母親，您歷史悠久，地大物博，底蘊深厚。您就像盤飛在世界東方的那條巨龍，向世人展現着您五千年的滄桑文明。作爲二十一世紀的青少年，我們對祖國母親的關注程度將決定着國家和民族的未來和希望。正是這樣，我想去譜寫那一直延綿不絕的華夏篇章，去爲五星紅旗增添一抹新的豔麗。同時，銘記社會主義核心，乘着“愛國”的翅膀爲中華之崛起而讀書！

慢慢地合上書，窗外的雨不知何時停了。望一望漆黑的夜空，竟點綴着幾顆忽明忽暗的零星，聽着池塘裏青蛙的催眠曲，享受着陣陣晚風輕撫着我的臉龐，我不知不覺地做了美好的夢——我充實而快樂地漫步在青春裏……

大學生讀後感 篇8

可能在家不明白，曾有過的《哈姆雷特》這本書。可是，我也是勿圇吞棗，亂讀了一次而已，不在乎它有什麼資料，直到爸爸指出了我的錯誤，我才認真地讀了一遍。

看了這本書，讓我覺得哈姆雷特這個人既勇敢，又懦弱。在應對雷歐提斯的挑戰的時候；在應對父親的靈魂出現的時候；在刺死波洛涅斯的時候，他是勇敢的。但同時他又是懦弱的，對於復仇的猶豫不決，對於他母親的愛很交織，應對他叔父即位，迎娶他母親，哈姆雷特十分的不滿，心中詛咒，卻無可奈何，任憑事情發生。

恰在此時，鬼魂告訴了他的真相，於是，哈姆雷特憤怒了，也開始覺悟了，他決定報仇。

哈姆雷特是英雄，他是人，不是神，他也有人性和情愛。正因爲如此，他對母親發出心底的憤怒，應對奧菲利婭的死，他悲傷欲絕，而當他應對自已的仇人時，善良的本性又使他猶豫不決，遲遲不願行動。如今讀來，我仍能感受到他自已當時內心的矛盾和通知的掙扎。什麼纔是英雄？我認爲，這纔是真正的英雄。

讀完《哈姆雷特》讓我覺得如果哈姆雷特沒死，他必須是一個最得人心，最仁慈，最寬容的丹麥國王。

大學生讀後感 篇9

人們常說這樣一句話——“一千個人心中有一千個哈姆雷特。”說明《哈姆雷特》這本書的影響力巨大。的確，《哈姆雷特》取材於12世紀丹麥歷史中“丹麥王子爲父報仇”的故事，是莎士比亞“四大杯具”中的代表作，也是世界文學中最著名的作品之一，不僅僅代表了莎士比亞的最高戲劇藝術成就，也代表了文藝復興時期歐洲文學的最高成就。細細讀來，慢慢咀嚼，愈發讓人感到內心的震撼。本文最初的哈姆雷特是天真、單純，也是幸福的一個王子，他對未來充滿着完美的期望。之後，父親的暴死、母親的改嫁，讓他覺得一切都天翻地覆了。於是，他失望、孤寂，開始憂鬱了，他無目的地，渾渾噩噩地生活着。恰在此時，父親的鬼魂告訴了他事情的真相，這下，哈姆雷特憤怒了，他從渾噩中覺醒過來——他要爲父報仇。哈姆雷特憑着自我的智慧，驗證了事情的真實性之後，他開始平靜下來，並認真地沉思着自我是否應當擔起重任。最終，哈姆雷特做出了決斷，他放棄了安逸的生活，放棄了自我的感情，放棄了許許多多安逸的物質生活。然而，就當一切按照他自我的想法做好安排的時候，卻中了國王的奸計，被毒劍刺傷，但他最終還是殺死了國王。他雖然沒有完成自我的使命，但卻爲實現自我的夢想鋪平了道路。他的靈魂因爲自我的抉擇而走得

更遠了，直到消失在那條通往天堂的大道上。哈姆雷特是英雄，他是人，而不是神，他也有人性和感情。正因爲如此，他能對母親發出心底的憤怒，應對奧菲利婭的死，他悲痛欲絕，而當他應對自我的仇人、國家的仇人時，善良的本性又使他猶豫不決、遲遲不願行動。如今讀來，我仍能感受到他當時內心的矛盾和痛苦的掙扎。他從“時代脫臼了，真糟糕，天生我要把它板正過來”這句豪言壯語，到“生存還是毀滅，這是一個值得研究的問題”這句話中，我從中體會到了深深地無奈。他一系列的語言證明他是一個純潔，高尚，有道德，有知識，有決心，欲挽救世界，而又無能爲力的人的人，但他卻不停地與不平抗爭！什麼纔是英雄我認爲，像哈姆雷特這樣能拋棄個人情感，維護大衆利益，做出正確選擇的人，纔是真正的英雄。文中有許多經典的句子，我對它們的印象很深刻，也由此引發了我的一些思考。文中哈姆雷特說人類是“宇宙的精華，萬物的靈長”，那麼作爲“靈長”的我們，爲什麼要破壞供給萬物食物的森林，又爲什麼污染給予我們甘露的河流，這難道是“宇宙的精華，萬物的靈長”的所爲哈姆雷特譴責了人類的黑暗，而我卻對人們仍抱有光明的信心，畢竟那些醜陋的人們只是少數，多數的人們都窮盡自我的一生來造福萬物，造福地球，爲

社會的和諧而作出努力，我相信人類終究會有一天，會真正當得起“宇宙的精華，萬物的靈長”這個光榮的稱號！莎翁的這部劇本，不一樣的人理解不一樣，但當我們完全吃透了這個劇本，會有許多人擡起頭仰望燦爛的天空，從其中汲取深刻的感受，從時代的杯具中警醒起來，爲我們夢想的生活奮發前進！

大學生讀後感 篇10

這本書其實是在講人性。東野圭吾好像是在探索人性可以在黑暗中勇往直前到什麼程度。很多人在講，雪穗和亮司是受了傷，可他們後來完全不必走向這個結局啊。這麼想的話，就是在judge了。世界上很多事沒有爲什麼，人性可以延伸到多麼無窮無盡的地方，那極遠處是花朵還是毒汁誰也看不清。就好像，最近發生的輿論聲討最多的兩件事，江歌案和三原色，誰能爲作案的人背後的動機找出合理的解釋？所以我們覺得他們就是奇葩，反社會，變態，沒人性，可是這世上的確存在有些人就是沒有心地活着。這個例子不可類比本故事，本故事的主角不是沒有心的麻木之人，而是心裏的溫暖角落僅此而已，舉這個例子是爲了說明人性有太多面了，這個故事探索的是其中一面，告訴我們，人性的絕望可以有多麼強大，亮司是絕望的，雪穗是絕望的，以至於完全不在意其他人帶來的溫情即使它存在，比如養母和江利子都是真心實意愛着雪穗的人，但都被她傷害；還有，人性中有絕望，但只要沒去死，就是有希望、有期盼，比如雪穗之於亮司，安全感之於雪穗，都是人性中的希望。但由於絕望太深，期盼太專注，絕望就如同地獄之火一般焚滅一切，最終也毀掉了期盼。但焚燒的灰燼依然讓你感動，爲什麼？因爲你感覺到了人性，那是人類存在的印記。

爲什麼我上面提到雪穗之於亮司，安全感之於雪穗，都是人性中的希望之光，爲什麼我沒有說亮司之於雪穗呢？我想探討這個問題，雪穗愛不愛亮司，我的答案是不愛，她需要亮司的陪伴，但那是異於愛的感情，她是離不開亮司，但那不是愛，他們倆的確像老警察所說，更像是一種共生關係。雪穗愛的人，的確可能如書中所推測是一成，我的推測原因是，周圍的男人都被她的美貌所吸引所迷陷而想得到她，這在雪穗眼裏和小時候要得到她的男人是一類人，唯獨一成是特別的，他似乎對她毫不在意，甚至喜歡上她的朋友，一個普通的女孩，所以這可能激起了她的好勝心，以及，她童年的經歷帶給她的暗示，不想要得到她的人，纔不會傷害她，所以她應該有很大可能喜歡上一成，並且想要得到一成，後面她養母的葬禮，她有過勾引（沒記錯的話？反正書中描寫的就是她如同海妖賽壬一樣迷得人死無葬身之地，也是汗……）

下一個話題，雪穗爲什麼那麼愛錢？交往的都家底雄厚，成長過程中一直和亮司在靠竊取其他公司的技術機密賺錢，錢錢錢，爲啥呢？我的解釋是，錢給她安全感。從小的家庭環境貧困，母親纔會把她賣給男人，那是她想脫離的環境，她要去上流世界，上流社會，想盡一切辦法，被有錢的體面表姑媽收養，賺錢，交往財力雄厚的男人，都是爲了尋找安全感。擁有錢，那麼，她就可以不再被別人支配，她就可以自己掌控選擇，我想大概是這樣。

下一個話題，雪穗和亮司相比，誰更悲劇？我的答案是雪穗。從某種角度來講，亮司是圓滿的，他保護了雪穗一輩子，直到他心甘情願地爲了保護她而死，估計死而無憾。而雪穗，曾經還有個亮司陪伴着她的所有黑暗，從不以真面目對外示人、隨時隨地改變保護色的她，從此只能緘默，那曾經尚存微光的黑暗面，也終於熄了路燈。她好可憐。（街燈已熄，無盡的黑暗，誰對着垃圾桶踢響一個易拉罐，流浪貓喵的一聲，輕聲走遠，依舊高冷漠然……）

嗯，壞蛋也是有苦衷的，這句話，顯然不能以德服人，和你窮你有理啊一樣。但是，但是，就好像你看到壞透了的祁同偉最後的飲彈自盡你也會深受震動一樣，其實你可以接受壞的有血有肉，但不能接受壞的麻木不仁。就醬~

大學生讀後感 篇11

“飛花自有草情處，不向枝邊墜。隨風飄蕩已堪愁，更伴東流水、過奏樓。樓中黛玉含春怨，閒倚闌千見。遠彈雙淚異香江，暗恨玉顏光景，與花同。”

是啊，隨風飄蕩已堪愁，愁的是那一伶自尊，在賈府中何處容身;愁的是定玉那一憐多情，情歸何處;愁的是她這一生的命運，到底如何漂泊定居。“兩彎似顰非顰嘪煙眉，一雙似喜非喜含情月”。她憂從心中來。在賈府裏，步步留心，時時在意，不肯輕易多說一句話，多行一步路。因爲她明白她將要寄人籬下。於是她將自己築成一道牆，別人進不去，自己出不得。好不容易寶玉哥哥敲開了一扇窗，她卻只能憑窗凝望。

想想少年衩風催大，現在容顏未改心有疤。瘡傷的痕跡浪淘不盡，風蝕不滅。賈寶玉系其一生，負她淚乾行。但她註定以淚洗面，以哀愁訴怨，或許她只希望有那麼一天可以有衣帶漸寬終不悔，爲消得人憔悴的願景。

可是，她的願景彷彿眼前的落花，在風中翩風，跳着最美的舞。可它們終究是凋落的啊!“花謝花飛花滿天，紅消香斷有誰憐?……儂令葬花笑癡，他年葬儂知是誰。”吟着《葬花吟》，她用錦囊收集落英，讓他們“質本潔來還潔雲”，她用一抷淨土埋葬落花的同時，也將她美好的願景一同埋葬在蒼穹盡頭的香丘裏。

書中的黛玉才情滿懷，她的詩中流淌着她對愛情、生命以及一切美好事物的嚮往，流淌着她帶着淡淡哀愁的願景。現在我明白了，她擁有這個世界上最美好的願景，她是柔弱的，亦是頑強的。或許，她若能像花一樣活出自我，便是她的願景。

而我呢?我的願景是什麼?我要讓奮鬥的淚水浸透我的芽心，讓犧牲的血雨灑滿我的身軀，追求自已的夢想，趁着青春年少，春光正好，即使有一天，我化作一抷春泥，可我實現了我的願景，我曾經散發的馥郁馨香將佈滿世界的每個角落!

態生兩靨之愁，嬌襲一身之病。閒靜時如姣花照水，行動處似弱柳秋風。

是否正是這一份嬌弱打劫了寶玉?正是她的病，讓她一生更平添了幾分悲情。讓她與衆不同，似有一種脫凡的氣質。世事一場大夢，人生幾度新涼?只見斷鴻聲裏，她立盡斜陽。她的病不爲別的，只爲一秋心。

心較化幹多一宿，病如西子勝三分。

那一天，楊柳岸，曉風殘月，只見她獨倚西樓，嘆月冷，遣情傷，一片煙水茫茫，化作相思淚。她的身世悽慘又悲涼，她的處境彷徨又迷惘。此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭，欲證淚先流，她的才情似那輕紗，輕舞弄清影，何似在人間，細膩似那飛雲，回首暮雲遠，飛絮攪青果，又似那些雨，千里不留行，一落向尋輕，舉手投足間難掩一份憂愁的才思。

一縷和風，低低絮語，花舞、花笑，唯有黛玉獨倚闌干，留下一病魂常似秋幹索的背影，卻又不知樓中翠黛含春怨，暗恨玉顏，與花同。

大學生讀後感 篇12

《哈姆雷特》這本書又名《王子復仇記》，是莎士比亞四大杯具之首，也是莎翁最負盛名的劇本，代表着整個西方文藝復興時期文學的最高成就。據說“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”，每一位讀者對於哈姆雷特的形象，都有屬於自我的獨特見解。我對於這種說法充滿了好奇，所以，新書剛一到手，我就一頭鑽進了它跌宕起伏的劇情中。

丹麥的王子哈姆雷特在德國讀大學時，突然接到父王離奇死亡的消息。在回國奔喪時遇到了皇叔克勞狄斯即位以及母后改嫁叔父等一連串變故，這使哈姆雷特充滿疑惑和不滿。緊之後他又親眼見到了先王老哈姆雷特的鬼魂，告知他父親是被克勞狄斯毒害，並要求哈姆雷特爲其報仇。之後，哈姆雷特用裝瘋掩護自我並經過英國劇團的演出證實了自我的確定。克勞狄斯試圖借英王之手殺死哈姆雷特，但哈姆雷特趁機逃回丹麥。在得知心愛的奧菲莉亞自殺後，他不得不理解了奧菲莉亞的哥哥雷歐提斯的挑戰。決鬥中，哈姆雷特的母親因誤飲了爲哈姆雷特准備的毒酒而身亡，哈姆雷特和雷歐提斯也被毒劍刺傷，哈姆雷特在臨死前殺死了克勞狄斯，替父親報了仇。

故事開始時，哈姆雷特對世界充滿着無限的熱情，他高聲稱讚：“人是何等巧妙的天工，理性何等的高貴，智能何等的廣大……行動是多麼像天使，悟性是多麼像神明，真是世界之美，萬物之靈！”在感情領域也是有着無盡的憧憬。然而，這樣一個熱情善良的年輕人，卻無奈地被命運一次次地打擊，在現實與仇恨之間痛苦掙扎。讀書時，我深深地被故事情節吸引了，彷彿身臨其境，與哈姆雷特一齊笑、一齊哭、一齊恨……當他要與雷歐提斯決鬥時，我的心揪了起來：雷歐提斯可是絕世劍客呀！當看到哈姆雷特被毒劍刺傷，我的心裏一緊，但看到哈姆雷特最終報了父仇，心裏才舒服了一些。

莎士比亞筆下的哈姆雷特是一個矛盾的主角，“生存還是毀滅，這是個問題”這句哈姆雷特感嘆的話，就是主人公內心矛盾的真實寫照。雖然很多讀者批評這本書劇情設置很不合理，怎樣可能所有人都死了呢？也有一些人認爲本書充滿了陰謀和仇恨，不適合青少年閱讀。然而，我卻認爲這本書令我受益匪淺，從哈姆雷特身上，我學到了許多值得尊敬的品質：在困境中，要勇往直前，絕不回頭；在奸詐小人面前，要用自我的智慧和才能去打敗他們；在逆境裏，要學會逆流而上，終會成功！

《哈姆雷特》是我讀過的第一本莎翁著作，它真是一部十分吸引人的作品啊！

大學生讀後感 篇13

《哈姆雷特》是莎士比亞的“四大杯具”之首。這是一部復仇的杯具。丹麥王子哈姆雷特的父親被叔父害死，叔父不但篡奪王位，還娶王后爲妻。哈姆雷特見到了父王的鬼魂，得知事實真相後立誓復仇，最終與對手同歸於盡。

哈姆雷特無疑是書中最重要的人物。在一切事情發生之前，他是個單純、對未來充滿完美期望的青年。但隨着他父親死去，叔父繼位後，他的性格就發生了巨大的改變。他猶豫、失望，常常自言自語，感嘆命運的不公。尤其是在哈姆雷特從鬼魂口中得知真相以後，他常常像癲狂一樣，發泄出心中的憤怒。他決心承擔起復仇的重任，但在行動時又遲疑不決。書中的一段獨白體現了他矛盾的心理：“生存還是毀滅，這是一個值得研究的問題；默然忍受命運的暴虐的毒箭，或是挺身反抗人世的無涯的苦難，在奮鬥中掃清一切，這兩種行爲，哪一種更高貴？”最終，憑藉他對夢想的至死不渝，他完成了宿命。

莎士比亞對哈姆雷特的形象、性格的塑造可謂淋漓盡致。經過哈姆雷特的幾段內心獨白，表現出他反覆變化的心理和他對人生的種種思考，使哈姆雷特的人物形象又增添了幾分杯具色彩。書中的鬼魂是個導火索，正是他的出現，讓哈姆雷特走向毀滅。鬼魂的幾次呼喊和感嘆也是深入人心，呈現出一幅悲壯的畫面，又給這個杯具添上一筆悲情的色彩。

在最終哈姆雷特決鬥中，國王被哈姆雷特手中的毒箭殺死，他的那句“毒藥，發揮你的力量吧！”好像是他最終的發泄，又好像是他的昭告，表達出了他心中一切的仇恨。哈姆雷特對這個世界已經絕望，在他臨死之前，他對他最好的朋友霍拉旭的一番話表達了他的情感：“你倘若愛我，請你暫時犧牲一下天堂上的幸福，留在一個冷酷的人間，替我傳述這故事吧。”可見他對這個冰冷的世界已毫無眷戀之情，對這個世界充滿憎恨。

哈姆雷特最終對邪惡勇敢地發出了最終一擊，雖然最終被惡毀滅了，可是他用自我的行動昭告了詩人，他的人文主義精神和夢想散發出燦爛的光輝被我們永遠銘記。

大學生讀後感 篇14

劇中有李爾和葛羅斯特這樣兩個家庭，他們都遭遇了一系列的家庭悲劇，父親與子女，兄弟，姐妹，雙雙反目成仇，最後全部死光。感慨他們悲劇命運的同時，也引發了我對這兩場悲劇的思考。

葛羅斯特的悲劇是李爾的一個縮影，葛羅斯特之前聽信二兒子愛德蒙的讒言趕走大兒子愛德伽，後又因愛德蒙背叛而被挖去雙眼，最後死在郊外，令人唏噓。那麼這場悲劇又是如何造成的呢？書的開頭，葛羅斯特說了這樣幾句話——“我還有一個合法的兒子，年紀比他大一歲，然而我還是喜歡他。

這畜生雖然不等我的召喚，就自己莽莽撞撞來到這世上，可是他的母親是個迷人的東西……這孽種我不能不承認他。”“他已經在國外九年了，不久還是要出去的。”作爲一個父親，當着別人的面，稱大兒子爲合法的兒子，二兒子是私生子、畜生和孽種，這對於愛德蒙心理的傷害是極其之大的，對於他的母親，葛羅斯特則稱之爲東西，這會使愛德蒙對哥哥和父親產生怨恨和復仇心理，從而導致了日後父子兄弟自相殘殺的悲劇。愛德蒙是可憐的，在他臨死的時候，他說“愛德蒙還是有人愛的。”

這多麼叫人心痛啊，一個可憐的孩子，從小被送往國外，每次提及都要被加之私生子、畜生和孽種的稱呼，他多麼渴望被愛啊，卻從沒有過被愛的感覺，以至當他想去愛別人的時候，他甚至不知道該如何去愛。大兒子對於這場悲劇的造成又有沒有責任呢？毫無疑問，也是有的，他太過懦弱，一遇到事情就只想着逃避，直到他的父親失去雙眼，被放逐時，他仍不敢承認自己是他的兒子，最後，他卻又絲毫不顧兄弟之情，殺死了愛德蒙，還覺得理直氣壯。一個那麼懦弱的人，在復仇時的兇殘，使我感受到了人性的悲哀。

李爾的悲劇同樣是由許多人共同製造形成的，其中有李爾，他對小女兒太過偏愛，令大女兒、二女兒心生嫉妒，他暴躁又喜怒無常的脾氣，使大女兒、二女兒沒有安全感，而且李爾過早的分封土地與權力，自己空留國王的虛名，沒有實權，斷絕了自己的後路，在女兒家生活時，又放縱手下，肆意擾亂女兒的生活，引起他們的不滿；有小女兒，她通過詆譭兩位姐姐的人品的錯誤方式來要求她們孝順父親，這造成了姐姐們的極大反感和憎惡；也有忠臣肯特和弄臣，他們將全部責任推給李爾的女兒們，從不指出李爾自身問題，讓李爾覺得自己是受害者，又用暴力和嘲弄的手段侮辱大女兒和二女兒身邊的人……

兩場悲劇的共同之處，是兩位父親都不懂得到底該怎樣對待自己的孩子，他們都太過於強勢，也太過於偏愛了，這就使其他的孩子感到缺愛，而產生嫉妒和仇恨，以至最後完全不顧及父子和兄弟姐妹之間的感情，相互廝殺。

《李爾王》這一部家庭悲劇，讓我們思索愛到底應該如何分配，既不能過分寵溺，也不能全然沒有，既不能有所偏愛，又不能完全公平。愛是上帝賜給世界的寶藏，在怎樣去愛，怎樣分配愛的路上，我們任重而道遠……

大學生讀後感 篇15

費孝通先生說，“從基層上看去，中國社會是鄉土性的”.從古至今，農民人口在社會總人口中比重是很高的，農民對社會的提高發展也作出了極大貢獻.作爲一名從農村走出來的學生，我感到無比驕傲.以前對自我生活的村子沒有太多感想，在讀完《鄉土中國》後再去回想，鄉土社會果然都是大同小異的.

在農村生活，土地就是命根子，也正是那些廣袤的土地養活着一代又一代的中國人.小的時候跟隨父母到田裏去播種或者收割，印象最深的是刮開蓋好的薄膜種玉米籽，再就是在秋收時節抱麥子.在北方，割麥是農活裏最苦最累的活，農民割麥的姿勢用“面朝黃土背朝天”來形容最恰當可是，母親心疼我，沒有讓我割過麥穗，於是我開始找尋新的“營生”――挖苦菜.此刻想來，土地真的好神奇，你播種它會生長，你不播種它也生長.苦菜就是那種自然生長的植物，挖它並不費事，田地裏到處可見，不一會兒就能挖一小筐，帶回家後用水淘了就能吃.“非典”那年，母親不信任小賣部的菜種，我就天天出去挖，那段時間家裏足足吃了一個月的苦菜.在鄉下，生活好像不用怎樣花錢，吃的自我都能夠種，家家戶戶都有一口井，梨樹、沙棗樹什麼的也都有，柴火有葵花杆子和玉米棒棒，逢年過節的時候買些糖果、穿件新衣裳就是了.可見，土地孕育了多少生命，人們聚村而居確有必須道理.

費孝通先生分析說，中國農民聚村而居的原因大致說來有下列幾點:一、小農經營每家耕地的面積小，所以聚在一齊住，住宅與耕地不會距離得過遠;二、因水利灌溉的需要，他們聚在一齊住，合作起來比較方便.三、爲了安全，人多了容易保衛.四、土地平等繼承的原則下，兄弟分別繼承祖上的遺業，使人口數量在一個地方一代一代地增長，成爲相當大的村落.我生長的村子是由第二點和第三點決定的，因爲我們那裏沒有農場，也不是以姓氏命名的村落，人們聚居一齊除了是種習慣外就是合作的需要，村子裏稱爲“變工”.尤其是在打麥場、絞玉米和刨籽瓜時節，由於每家的勞力有限，人們會就近叫着鄉鄰一齊做工，效率也高，今日一齊去張三家打麥子，後天再去李四家刨籽瓜，也就是“變工”.那裏沒有任何商業行爲，人們似乎約定俗成了某種共同遵循的規則，認爲這樣做是理所當然的，因爲這是一個沒有陌生人的社會.

社會學裏分出兩種不一樣性質的社會:一種並沒有具體目的，只是因爲在一齊生長而發生的社會;一種是爲了要完成一件任務而結合的社會.前者是禮俗社會，後者是法理社會.鄉村屬於前者，費孝通先生在書中說道，鄉土社會是靠親密和長期的共同生活來配合各個人的相互行爲，社會的聯繫是長成的，是熟習的，到某種程度使人感覺到是自動的.僅有生於斯、死於斯的人羣裏才能培養出這種親密的羣體，其中各個人有着高度的瞭解.我無比慶幸自我的童年能在鄉村度過，和我同齡的一代都是村子裏的爺爺奶奶、叔叔阿姨看着長大的，整個村子裏的人都明白我，我也認識整個村子裏的人，而父母這一輩的人基本上都是稱兄道弟，平時見面都會很親切地打招呼.鄉村裏的人都是彼此熟悉的，熟悉是長時間、多方面、經常的接觸中所發生的親密感覺.現代都市最缺少的也就是這種感覺，門對門的鄰居尚且不認識，更何況樓裏和小區的人，於是，在鄉土的本色裏開始產生出陌生的社會.

學者將東西方人民的性格作比較，說在西方社會爭的.是權利，而在我們的社會卻是講交情.對於這個問題，也要從鄉土社會入手，它是孕育所謂現代人的搖籃，現代人最根深蒂固的共性是從鄉土裏帶來的，也是影響中國千年的儒家文化造成的.中西方的主要區別就是差序格局的不一樣，也即羣己、人我的界限劃法問題.西方人看重的是團體，並且公私分明，中國人則不然.就拿“家”來說，是最能伸縮自如的了.“家裏的”能夠指自我的太太一個人，“家門”能夠指伯叔侄子一大批，“自家人”能夠包羅任何表示親熱的人.自家人的範圍是因時因地可伸縮的，大到數不清，甚至天下可成一家.每個人都有一個關係網，好像把石頭丟在水面上發生的一圈圈波紋，裏層是和自我最親近的人，然後就是各種交情程度不一樣的人們了.

中國的本色是鄉土，而此刻的主流是爭相到城裏立足，一些人是因爲土地的有限接納不了村裏人口的增長，另一些人則是趕時髦.鄉土社會發生了變遷，從血緣結合轉變到地緣結合是社會性質的改變，也是社會史上的一個大轉變.就像費孝通先生在結尾所說的，鄉土社會是靠經驗的，他們不必計劃，因爲在時間過程中，自然替他們選擇出一個足以依靠的傳統的生活方案.如此，期望土地依然是大自然哺育生命的土地，期望鄉村的生活更加完美!

大學生讀後感 篇16

讀完《活着》之後，內心十分沉重、壓抑的，同時富貴的堅強活着與坦然面對深深的震撼。人都是害怕困難，懼怕死亡的，堅強樂觀的活下去，實現靈魂上的超越。富貴的一生諸多坎坷，起落盛衰。讀他，跟隨富貴走過他的一生，我感受到活着更深刻的意義。人靠記憶來慰藉，靠傾訴來釋然，靠平靜來概括，靠回回首徹悟。

枯草衰楊，曾爲歌舞場。富貴年少家庭富足，無需爲生計費心勞累。生在地主家庭的富貴衣食無憂，讀私塾不需要走、有長根揹着，享受窮人無法享受的尊寵。在富足安逸的生活當中，富貴不知道自己的活着的意義，拋棄嬌妻，留戀柳巷。在酒醉淫逸當中自甘墮落，毫無廉恥，顧忌，由青樓女子揹着自己串街走巷，成爲縣城當中的笑話。在這裏他不知道這種快感、逍遙都是曇花一現，也無法體會到煙花易冷的淒涼。在紙醉金迷的世界裏，富貴給自己挖了一個坑，這一掉進去就從來沒有出來過。

淫和賭相伴而生，相對煙花柳巷的柔情，賭場揮灑如金的緊張和刺激更加人你沉淪。在如夢如幻的賭局當中，富貴輸掉了祖輩積累的家產，從一個富貴之家變得一貧如洗。得知富貴輸掉家產之後的老父親並沒有像以往一樣暴跳如雷，反而十分的平靜。平靜的表面下是波濤洶涌的的百感交集。知道事情無法改變的狀況下，老父親決定給富貴上完最後一課，將家產換成銅錢讓富貴調到縣城去還債，富貴跳着一筐一筐的銅錢，肩膀磨出了血，明白賺錢的不容易，痛哭流涕，從此以後踏實的生活。

身份的鉅變讓富貴嚐盡了生活的艱辛，老父親被氣死，妻子被岳父帶走。富貴只能租種龍二從他手上贏走的五畝田地養活一家人。從一個福少落魄到自己耕種田地去養活一家人的艱辛可想而知。人往往在最容易活着的時候不安分的活着，而在最不容易活的時候又竭力的活下去。看着年邁的母親蹣跚的跟着自己富貴的內心刺疼着，聰明伶俐的鳳霞跟着受累，富貴內心也是深深的自責。親情是人內心當中無形的線，看着親人爲自己所累時，人的自責會達到前所未有的高度，富貴也是如此。富貴的人生從圓滑的曲線變得曲曲折折、顛簸不平了，但他一直竭力的活者。相比較之前短暫刺激的快樂，現在的他是真實、充實的。

人一旦真實的活着，那不真實也變得真實。

當富貴的妻子家珍帶着兒子有慶回來時，他簡直不相信自己的眼睛，昔日裏被自己痛打痛罵的妻子竟好端端的站在門口，帶着那份執着的微笑，富貴終於明白了自己有多麼的膚淺。女人是水做的，有着太多的柔情和牽絆，而女人又是堅強執着的，有太多的深情。在人擁有時，人就會很容易忽略她的存在，在他失去時，他纔想起她的好，此時的富貴再也不會不顧及妻子了，他開始變的疼愛自己的妻子了。他們的愛情不再是奢侈的形式，而是情深似海的患難夫妻，爲了一家人活着，他們真實的在勞作。

而人生總是悲喜雜居，沒有純粹的喜，也沒有純粹的悲。

他們的母親因老累過度臥病在牀，富貴進城請醫治療，沒想到被國民軍拉壯丁，富貴欲逃不能，看着離家越來越遠，富貴越來越感傷，這也許是上帝故意搞的一處鬧劇，活生生的讓一個人經歷些許的生離死別，爾後徹悟人生。

在戰火紛飛時，富貴更想活。之後遇到解放軍，他倖免回家，看着那依舊的茅草屋，富貴感到前所未有的親切；看着眼前的一雙兒女，富貴也許才真正體會到活着有多麼的重要。眼淚是思念的載體，是歡欣的背面，是情意綿綿的流淌，夫妻兩人劫後餘生相逢是讓人感動的人生場景。富貴在死亡中的掙扎是有價值的，是對生的期盼，是超越了孤獨和痛苦的勇敢。

但命運似乎並不讚賞他的堅強和勇敢，無情的奪取了有慶年輕的生命，富貴心中那升起的希望之火又被澆滅，看着靜靜躺在病牀上的兒子，富貴的堅強被失子之疼衝磨的所剩無幾，單富貴還活着，他還有家人，隨後女兒，妻子，女婿，小外甥相繼離去，留下他孤獨一人，懷揣着思念，忍受這寂寞，經歷着孤獨。但這些並未將他打倒，因爲他還有老牛，在悽清的歲月，他和老牛有着十分的默契，他把思念全都寄託在牛身上。人就是這樣，在沒有任何人可傾訴、可理解的情況下，他往往將感情轉移到他物，人是情感動物，再怎麼受打擊，野磨滅不了他真實的性情。富貴經歷了太多的不幸、悲傷和痛苦，我想，他已經超脫了那樣苦楚的生活，他在真實的活，不帶半點掩飾痛苦的虛假。

經歷的越多，徹悟的就越深。人明白了死亡必然中的偶然，懂得了死其實是另一種的生，那麼人就活的真實、寧靜、淡然，就像富貴在靜靜的午後講述自己的一生，其實，富貴一生的悲催不是他一個人造成的，而是一個不成熟時代的，20世紀50-60年代的中國，有着太多的躁動與不安，個人的命運在時代的潮流中顯得搖搖擺擺，難以把握，那是一個不成熟、不理性、不民主的時代，而人總是被動接受那個時代，人權也許遭到了上天都難以容忍的程度，富貴是那個時代的不幸兒。個人雖然超越了生死，但卻難以超越時代，而富貴卻在那個悲催的時代裏好好的活着，帶着那份別人不懂的釋然。

大學生讀後感 篇17

大千世界，情深似海；血肉相連，親情至上；父子情深，背影難忘。

人來人往，我們只是彼此記憶中的一道背影，離開之後便不再記起。讀完朱自清的《背影》，我的心好似微風輕撫着的水面，久久不能平靜。

《背影》是現代作家朱自清所寫的一篇回憶性散文。它主要講述了作者離開南京到北京大學，父親送他到浦口車站，照料他上車，並替他買橘子的情形。

在文中，讓我感觸頗深的是父親爲孩子去買橘子時的情景。文中的父親是一個胖子，肥胖的身軀走個路都感覺左搖右擺的，可他卻爲了給即將離別的孩子去買橘子，竟穿過鐵道、爬過月臺。這雖是一件再小不過的事情了，但這其中卻包含着父親對孩子那份濃濃的愛意。父親的背影將他的慈愛和迂執，困頓和掙扎都凝爲一體，藏入了背影之中。

費孝通曾說：“在父母的眼中，孩子常是自我的一部分，子女是他理想自我再來一次的機會。”在父母眼中我們永遠是第一位，父母總是把他們認爲最好的給我們，他們把自己的期望全都寄託在我們身上，希望我們長大後能夠有所成就。父母的愛是一種奉獻，他們無怨無悔地爲我們付出，直到我們再也看不到他們的身影。

讀了《背影》一文後，我對父愛有了更深刻的體會。其實，父母對我們的愛不僅僅存在在背影中。有時候，一句話，一個動作甚至一個表情都包含着他們對我們的愛。

有些故事來不及真正開始，就被寫成了昨天；有些人還沒有好好相愛，就成了過客。請珍惜現在，珍惜父母對我們的愛，莫要讓時光匆匆流去，將這份愛埋葬。

大學生讀後感 篇18

個得絕症得女孩——曾夢捷從小得了不治之症，被爸爸媽媽拋棄了，伯父收養了她。她沒有將來，可是她爲了給伯父、伯母爭光學習非常好。後來，她在網上遇見了《丁香花》的作者——唐磊，在唐磊遇到挫折的時候，夢捷用這一首詩來激勵他。在她生命垂危的時候，聽說唐磊爲唱片的主打歌的選擇而煩惱，她便翻便所有書籍，爲他找了“丁香花”這個悽美的故事，給他提供靈感。一個最需要幫助的人卻用那短暫的生命幫助別人，她就像一支蠟燭，燃燒自己，照亮別人。

女孩通過唐磊《丁香花》悟出：“感激傷害。你的人，因爲他磨練了你的心態;感激拌倒你的人，因爲他強化了你的雙腿;感激欺騙你的人，因爲他增進了你的智慧;感激蔑視你的人因爲他覺醒了你的自尊;感激遺棄你的人，因爲他教會了你獨立。”

一個即將結束生命的人她教會了世人，如何學會堅強，如何學會感激。在人生中，會遇到無數個困難，那麼在我們遇到困難的時候我們就要學會去面對。當我們遇到困難的時候我們只有不知所措或者乾脆大哭以場也許會抱怨，從來不會去想我們該怎樣來處理和麪對。

這個堅強的女孩雖然離我們而去了，但她留下了許多值得我們去思考的東西。她就像一顆美麗的流星，在她自己的瞬間裏劃出了最美麗的弧線，而我們只是一顆星星，我們是否能每天保持發光發亮來爲人們做些什麼呢?

《丁香花》歌詞“那墳前開滿鮮花是你多麼渴望的美啊，你看那漫山遍野，你還覺得孤單嗎?你聽那有人在唱那首你最愛的歌謠啊，塵世間多少繁蕪，從此不必再牽掛。”

大學生讀後感 篇19

活着，短短兩個字，不禁引人深思，這背後的故事。正因爲每個人活着的方式不同，境遇不同，才成就了一段段不同的故事。一個人活着，是一段故事；一羣人活着，則是一個時代，一段歷史。讀完餘華作品《活着》，一聲嘆息......講述了在大時代背景下，隨着內戰等社會變革。徐福貴的人生和家庭不斷經受着苦難，身邊的親人一個個離他而去，僅剩下年老的他和一頭老牛相依爲命。這是一個歷經人世間滄桑和磨難的老人人生感言，是一幕演繹人生苦難的戲劇。

餘華筆下的這個故事，讓我瞭解到老一輩那一代人的活法。享受生活，詩和遠方，這些現代年輕人所追尋的，對那時的他們而言，甚至連詞彙都是陌生的。而人名公社、工分等等詞彙我也是從這本書第一次得知。主人公福貴，從仗着祖業不可一世的紈絝子弟，淪落至爲三餐溫飽而奔波的普通農民。而後又看着自己的父親、母親、妻子、兒子、女兒、女婿、外孫，所有親人一一離他而去。他送走了所有最重要之人，最後與一頭老牛相伴終老。書中的故事的確讓人有一種悲痛，甚至說是一種苦難，但作者所採用的敘述方式確讓我們感到平靜，幾乎沒有大喜大悲，就是一位老人在話家常，講述家人的故事，他們曾經生活過，然後他們死了。

餘華在麥田新版序裏這道這樣一句話:“《活着》的福貴讓我相信:生活是屬於每個人自己的感受，不屬於任何別人的看法。”的確，在我們看來福貴這一生的確過於悲慘，但在福貴自身看來，他和他們有許多的經歷，或快樂，或悲傷，或恐懼，他們經歷過了，然後各自走向各自的歸程，有的人可能走得快點兒，有的人可能稍微慢一點，但最終都殊途同歸。曾經的我一直害怕討論死亡的話題，我沒有經歷過，我害怕，我不知道在面對至親在面對自己死亡的時候會是怎樣的，但是如今我卻有點看明白了，就像福貴說的“人是早晚會熟的”，也就不再如此害怕，反而開始想想自己的這一歷程該如何去度過。

我們到底應該怎樣活着呢?每個人有每個人的見解，生活永遠是自己的感受，別人看到的不是自己的生活，所以不強求別人，也別委屈自己，做好自己就好，短暫飄渺的一生有很多問題想不明白都是正常的，自從有了人類開始，大家就在探討生死的問題。就在探討如何生活得更好更有意義，一致的方向是向着真善美出發，但各種情景只能由自己去體會，去成長，去經歷。

《活着》最重要的意義在於福貴在生活的磨難面前，沒有屈服，沒有放棄生的勇氣，學會了堅強，學會了坦然面對。我想，這正是我們每個人所要學的，生活再難，我們也要勇敢的活着。原來，《活着》便是最美好的幸運，亦是最大的勇氣。

大學生讀後感 篇20

《鄉土中國》有許多的延伸意義，讓人看完有一種對鄉土社會發展未來探窺的望.

有一位中國社會學史的研究者曾這樣寫道:《鄉土中國》是以中國的事實來說明鄉土社會的特性，勾畫出中國基層社會結構的原則.“費先生多年研究的對象是中國的鄉村，他認爲在鄉村裏能夠看到中國大部分人民的生活，一切問題都牽連到這些在鄉村裏住的人民，所以對於他們生活的認識應當是討論中國改造和重建的重要前提.費先生力圖使自我的研究緊密的結合中國實際，研究如何從鄉土社會轉到工業社會”.

而中國傳統的鄉土社會在向工業社會發展的過程中，城市化的過程中受到了很大的衝擊.禮治秩序的全面打破，血緣和地緣的分離，劇烈的社會變遷，使得人們不再圈定在必須的範圍內，而是更加迅速地流動，這就導致了更多的鄉土本色被花花世界所淹沒.

最明顯的是社會關係網絡的變性.傳統的鄉土社會是以自我爲中心所推出去的圈子，關係的親疏是以距離的遠近來衡量的，而在近代以來，中國人的人情關係開始發生微妙的變化，但社會關係還是含糊得很，倒也不像西洋的“團體格局”.可是能夠打個比喻，中國人的人情視野開始有點像遠視者眼中的景觀，近的反而看不到了.鄉土社會是私人關係累積的羣體，費先生書中也有提到，在傳統結構中，每一個家以自我的地位做中心，周圍劃出一個圈子，這個“圈子”是“街坊”.過去喜事要請街坊喝酒，有喪事鄰里也要出手幫幫，中國有句古話“遠親不如近鄰”，在中國傳統社會裏，街坊鄰里就構成一個比較固定的羣體.而我們的現狀是，隔門的鄰居不太往來了，甚至是不相認識了，一個小區裏的人們只是爲了各自的需求住到了同一塊地域裏，沒有了以前同一塊地域內的相互依靠關係.

當然，中國的本質還是鄉土的，即使她從“農業大國”到“工業大國”.中國人骨子裏的私德是不會一下子消失的，卻反而有一種加重的趨勢，社會上盛行的“各走各路”的風氣使得這個社會更加地冷漠.中國的五千年文化是孕育於農業禮貌中的，中國人身上的“泥土味”是不會失去它的香氣的，所以老有一些“城市人”在那裏鄙視“鄉下人”，那就有點可笑了。

大學生讀後感 篇21

印象中，我應當沒有讀過一本社會學的專著，更沒有想到有朝一日，我能主動地去品味社會學這門熟悉又陌生的學問。自然，無窮的好奇心與有限的既有知識催生了強烈的新鮮感。而這一切新鮮感，就是費孝通先生《鄉土中國》帶給我的第一感官。

初識《鄉土中國》這本書，完全出於偶然。就像我剛纔所說，因爲以前從未涉獵過社會學這一領域，當然就不會在自發狀態下突然來了閱讀這方面專著的活力與靈感。可是，我想很多事情都是因果聯繫的。天意安排我在此時偶然遇到這本書，真如邂逅一般，只怕這是萍水相逢，恨不得銘刻永久。於是，這篇文章就呼之欲出了。

言歸正傳。作者在序言中就明確了本書想要回答的問題，即“作爲中國基層社會的鄉土社會究竟是個什麼樣的社會”。以此爲基礎，本書從鄉土社會的結構、意識等方面系統的闡述了作者眼中傳統的中國鄉土社會。在民國以城市爲中心的時代，能夠有這樣一本專門解析鄉土社會的著作出現，也着實體現了作者的高瞻遠矚。

鄉土社會說到底，一切的文化思維、行爲方式等的產生，都離不開幾千年賦予的傳統生產生活方式。“直接靠農業來謀生的人是粘着在土地上的”，這種與土地千年的朝夕相伴爲獨特的鄉土風貌的產生供給了土壤。作者在書中反覆強調的一點就是，正是由於千餘年這種束縛在土地上的生產方式具有相對穩定性，導致了鄉土社會是一個“熟悉”的社會。而諸多鄉土社會的元素，均與這“熟悉”二字相關。

比如作者提到了文字下鄉的問題，由此聯想到了鄉土社會是否是運用文字的良好土壤。作者眼中，因爲鄉土社會是一個熟悉的社會，空間上具有孤立性，應對面的交談顯然勝於以文字爲載體的溝通，又傳統的生產方式經驗即作者所謂的“記憶力”是不必經過文字作爲傳遞載體的，所以，文字在傳統的鄉土社會中是沒有生存土壤的，這也導致了爲什麼鄉土社會有如此之多的“文盲”。因爲熟悉的社會導致文字的相對剩餘，所以孕育現代商業社會的契約、法律條文等自然不可能憑空產生。

既然沒有明確的法律依據，鄉土社會又是靠什麼來維持秩序呢?這就是“禮”。也是因爲鄉土社會的相對穩定性，長期以來社會生活經驗的積累孕育了倫理觀念的產生，即“維持禮這種規範的是傳統”。自然，傳統的流動性小的鄉土社會更有其生存空間。而依靠傳統經驗的傳授，一個人完全能夠解決鄉土生活當中出現的諸多問題，這也是由於長期以來穩定性造成的。所以，人生經驗往往掌握在年長的人手中，年輕人不必去應對新情景，只需要聽從教化，就能解決人生問題。由此，構成了鄉土社會獨特的權力結構——長老統治。

鄉土社會同時也是一個差序的社會。人與人的關係很大程度上靠親疏遠近來分別，所以這種社會關係始終都是以私人關係爲主導的，並未構成一種凌駕於團體至上的關係與觀念，也就無法催生高於人際關係的社會契約關係。所以，作者詼諧道，也許中國人最能體會到世態炎涼這四個字的感覺了。同時，這關係也決定了鄉土社會實際上是以血緣爲紐帶的社會。因爲以土地爲經濟基礎的非流動性，促進了家族勢力的產生與發展。在家族中，血緣的親疏催生了差序格局，也構成了整個鄉土社會的家族倫理體系。而在此時，地緣可是是血緣關係的投影。

當然，還有諸多方面的特點，限於時間和筆者個人總結本事有限，不一一敘述。總而言之，一切都離不開土地帶來的獨特的經濟方式。

其實寫到那裏，我想作者在本書中並不僅僅是想回答他在序言當中想要回答的問題，更多的是期望經過對鄉土社會的深度剖析，讓人們更加了解鄉土社會，瞭解它的諸多特點以及由這些特點帶來的諸多弊病。當然，也有優點。可是，就當時而言，鄉土社會的組織結構與生產方式必定會成爲現代化的阻礙。作者也常常把中國的鄉土社會與孕育現代禮貌的西方社會做比較，也足見作者實際上是想經過這樣一種闡釋，反思我們的鄉土社會狀況，爲近現代化能夠在鄉土社會實行下去尋找有利的條件與適宜的土壤。

大學生讀後感 篇22

在費孝通的《鄉土中國》中，主要看到兩條線索，一是定位中華本土文化，二是看待外來文化。在世界全球化的今日，《鄉土中國》無疑給了我們深刻的啓示。既要反對崇洋媚外，又要反對盲目排外，立足本土文化，正確看待外來文化的影響，之所謂“取其精華，去其糟粕”“以我爲本，爲我所用”。此書包括：鄉土本色、文字下鄉、差序格局、維繫私人關係的道德、家族、禮制等方面，由表至裏，淺至深層層剖析中國鄉土社會。

此書的精華所在，及影響我最深的，無疑是一個“土”字。中國社會未完全意義上擺脫自我的鄉土性，本人也覺得無需改變，鄉土一次或許與中國現代化的道路些許有些相悖，可是“鄉土”，是我國如此本色。

全書有目錄十一，我選下對我影響深刻的資料做出自我的見解，詳如下：

一、土的重要性：

“從基層上看去，中國社會是鄉土性的。”“遠在西伯利亞，中國人住下了，不管天氣如何，還是要下些種子，試試看能不能種地。——這樣說來，我們的民族確是和泥土分不開的了。從土裏長出過光榮的歷史，自然也會受到土的束縛，此刻很有些飛不上天的樣貌。”中國是農業大國，大河禮貌的滋養下，中國的農業很早以前便領先於世界。而農業的根基在於土，中國人離不開土，就像孩子離不開母親的道理一樣，正是這片神州大地，孕育着代代炎黃子孫。

家立於土之上，國也立於土之上，土爲我們所居，是一個大概念的家，由此而生“生於斯，死於斯”中國自古有“落葉歸根”一說，人死後，總要把屍骨帶回出生地安葬，“一生取給於這塊泥土，死了，骨肉還得回入這塊泥土。”此觀念一向影響着我們，當代，四面八方的農民放下鋤頭，來到東南沿海發達地區謀生，成爲農民工，賺的錢不是爲了在城市買套房子安居在此，更多的是吧錢寄回老家建房子，就算在城裏有什麼不測，家人也要千方百計把在外打工的人送回老家。

二、聚而居：

“無論出於什麼原因，中國鄉土社區的單位是村落，從三家村起能夠到幾千戶的大村。我在上文所說的孤立、隔膜是以村與村之間的關係而說的。”出於農業原因，鄉下有大大小小的聚居地，說也奇怪，中國習於聚居，可是孤立和隔閡是明顯存在的，大家在同一個村子裏，生活在彼此熟悉的環境中，把信任和深度交往侷限在自我的生活圈子裏，放眼到都市中這樣的生活圈子由一村縮小到一家，在高樓大廈中，門對門的兩戶家庭能夠說是幾乎“老死不相往來的”。再者，中國雖然地大，可是人口都集中在個發達地區，構成人口的過於集中，人就不得不聚而居了，此情景多爲都市所有。而美國鄉下則很少出現聚居現象，美國人少地多，個人家庭自成單位，獨來獨往。我想美國等西方國家國民的冒險，個別負責精神也是由此而來的吧。

三、鄉下人的“愚”：

“鄉下人在城裏人眼睛裏是‘愚’的。”“土”也成了罵人的名詞。鄉里人到了城市不會看紅路燈和城裏人到鄉下分辨不出包穀和麥子的道理是一樣的，是知識問題，而不是智力問題。國家處於各種原因，人爲性的把人們劃分爲“農業人口”和“非農業人口”，除了戶口上的區別，農民和城市人世無差別的。只是因爲硬件軟件上的差異導致農村人理解知識的機會比城裏人弱，導致他們知識不及人。習慣性地把鄉下人稱爲“文盲”，不能是“愚”的表現，而是鄉土社會的本質。鄉土社會不用文字，“用另一句話來說，他們生活上互相合作的人都是天天見面的。在社會學上我們稱之作Facetofacegroup，直譯起來是應對面的社羣。”於是他們不習慣用“間接地說話—文字”。

就算如此理解，鄉人還是被戴上愚的帽子。，鄉下人和城裏人總會受到不一樣的待遇，前者總充當弱勢羣體主角，如上海“11.·15”異常重大火災職責事故發生後政府“全力調查”後找出相關“職責人員”—8名無牌燒焊的農民工!因爲所謂的“愚”，沒有足夠的維權意識，這八名農民工被“光榮”推上負責人的位置，成爲民符其實的代罪羔羊。而相關的工程負責人，那些批准無牌作業的領導班子，職責人在?他們當然是聰明的，把職責推卸地一乾二淨，但這聰明明顯是道德敗壞

噁心的產物。在孩子身上，這種不公平也是明顯存在的，有些城裏，政府會建立農民工子女學校，此做法有利也有弊。特意建立的農民工子女學校，能夠方便管理，也有利於孩子的安全問題，這是對待留守兒童問題的較好做法。由於城鄉孩子受教育的起點不一樣，分開學校有利於安排學習進度，可是這人爲地分割會使孩子從小構成“我很城裏人不一樣”的思維。其實大家都是平等的，認爲鄉里孩子“愚”學習本事不如城裏孩子，人爲地分割在某種程度來說，是一種危害。

四、無訟

“在鄉土社會裏，一說起‘訟師’，大家會聯想到‘挑撥是非’之類的惡行。”在中國這個鄉土社會裏，教化總是代替折獄，打官司在村人眼裏是一件不光彩的事，除非非不得已，否則都不會對簿公堂。中國傳統崇尚“禮制”非“法制”，以禮爲先，法制傳播受傳統中國社會的文化影響。像在張藝謀的《秋菊打官司》中，秋菊爲“討個說法”把村長告上市的法院，在村裏人看來，秋菊是可鄙的，根本無人理解秋菊的做法，最終秋菊贏得了官司，卻輸掉了中國千百年來構成的人情世故文化。中國傳統文法與現代法制構成的矛盾，非一日之時能夠解決。“現行的司法制度在鄉間發生了很特殊的副作用，它破壞了原有的禮治秩序，但並不能有效的建立起法治秩序。鄉間認爲壞的行爲卻正能夠是合法的行爲，於是司法處在鄉下人的眼光中成了一個包庇作惡的機構了。”由此可見，要讓法制深入人心，並非要盲目照搬國外法律條文，而要結合中國的傳統文化，人情世故，靈活變通，“所謂禮治就是對傳統規則的服膺”—讓法律被人們所服膺。

經過對《鄉土中國》的閱讀，讓我瞭解到中國鄉土社會的方方面面，更好地認識到我們所處的位置，定位於中國本土趨勢，更好地展視未來。

大學生讀後感 篇23

近期，我利用課餘時間閱讀了《假如給我三天光明》這本書，作者是美國20世紀著名盲聾女作家、教育家海倫74凱勒。讀完這本書，使我受益匪淺。

這本書是海倫的自傳體作品，被譽爲“世界文學史上無與倫比的傑作”。這本書主要講了：海倫出生時本來是一個健康的女嬰，但在她19個月大時卻被一場腥紅熱奪去了視力和聽力，接着又喪失了語言表達能力。充滿黑暗的世界讓海倫變的脾氣暴躁、易怒不安，直到七歲那年，家教安妮74莎莉文出現在她的世界裏，這個盲人姑娘方纔改變了糟糕的一生。在莎莉文老師的幫助下，海倫學會了讀書和說話，慢慢嘗試着與人溝通。並在19歲時考入哈佛大學拉德克利夫女子學院，五年後她以優異的成績順利畢業。1906—1921年，海倫頻繁開展各項盲人的教育與服務計劃，並在全美各地巡迴演講，積極參與併成立了美國盲人基金會民間組織。與此同時，她也熟練掌握了英、法、德、拉丁、希臘五中文字，先後完成了《我的人生故事》《石牆之歌》《走出黑暗》《樂觀》等14部作品。海倫.凱勒是人類的驕傲，是我們學習的榜樣。

讀完這本書，我被海倫善良、樂觀，堅韌不拔的意志和與命運抗爭的勇氣深深震撼了。一個失去視力和聽力的人，爲了追求自己的夢想，付出常人難以想象的艱辛和努力，那得擁有多麼大的毅力啊!而我做爲一個四肢健全，生活在21世紀幸福社會裏的人，有什麼理由不努力學習，努力奮鬥呢?

大學生讀後感 篇24

“在昏暗窄小的屋子裏，我父親躺在窗下的地板上……”讀着讀着，我彷彿身臨其境。一種濃厚的、色彩斑斕的、離奇得難以形容的生活，以驚人的速度開始奔流了。一幅幅殘酷的畫面，一陣陣亦有亦無的腐朽的氣息，從我腦海中閃過。可憐的“我”自小生活在貧困中，自從父親走後，在外祖父家更讓我感到了現實生活的無情與殘暴。父子之間的仇恨與吝嗇，兄弟之間的財產之爭，孩子之間的捉弄與譏笑……更多的不爲人知的黑暗。

《童年》一書是高爾基根據自己的童年生活續寫的一部書，從生活中看似瑣碎的小事裏，充分體現了當時社會的黑暗 。

整本書看完後，我簡直自愧不如，書中小主人公在這樣黑暗的環境中能勇敢、自信地面對挫折，他的童年是那麼的無趣與辛苦，反過頭來想想自己，雖然生活在無憂無慮的日子裏，卻還不知足，父母叫乾點家務不願意，老師多佈置點家務就喊累，就連有時被父母批評幾句，都還要嫌他們兇。現在想想，自己還真是無知。沒捱過打不知什麼叫痛，沒幹過活不知什麼叫累，沒受過窮不知什麼叫苦。

也許，現在的孩子實在太幸福了，由於父母過多的寵愛，變得很嬌氣。很多事只有親身體驗才能領略其中的滋味。我不否認自己也是這樣一個人，直到有一次，我才真正瞭解到生活的艱辛。那是一個雙休日，我和表弟表妹們一起去外婆家玩，湊巧，那天外婆和外公要去田裏種菜，於是，帶着一股新奇，我們拿着小鋤頭來到了田裏，等外婆給我們分配好工作，大家便忙開了。我是負責把一籃子菜苗種完，一開始，我“玩”得正起勁，心想：“原來種菜那麼容易，不就是挖一個洞，把菜苗的根放進洞中，最後用土蓋上嗎!”不到五分鐘，表弟表妹們就種得不耐煩了，一個個都忙着捉青蛙去了，嗨，看他們那麼悠閒，我還真有點兒羨慕，可是，我都這麼大了，怎麼能像他們那樣輕鬆呢?爲了保全顏面，還是得堅持到最後。

不過幹了一會兒，我就堅持不住了，腳發麻，背也很酸，再看看自己的鞋子，粘滿了泥土。“唉我怎麼就這麼倒黴呢?以後我再也不會幹這種苦差事了……”我心裏不停地抱怨着。大約種了大半籃子，老天彷彿聽見了我的訴苦聲，下起了小雨，外婆見此情景，就叫我們立即回家避雨，聽了這話，我如魚得水，心情一下子愉快了不少，可我剛要走，卻看見外婆和外公戴上了斗笠，披上了蓑衣，依舊幹了起來，看着雨中外婆外公那一起一俯的身影，我心中突然一酸，嚐到了又鹹又澀的味道，我不知道這到底是雨還是淚，可我深深地體會到，外婆和外公是那麼的不容易。雨依舊下個不停，那雨聲彷彿在訴說我的淺薄無知。以前外公拿蔬菜來給我們吃，我總覺得不直一提，可我想，當我下一次再看到那些充滿泥土氣息的蔬菜時，我一定會感到這比金子還珍貴，因爲這是外公外婆用汗水換來的。

我和高爾基的童年有着天壤之別，他的童年是充滿痛苦與悲慘的，我的童年卻處處可見歡樂和陽光。說實話，童年真的是人一生中最寶貴的財富，正如很多人所說：童年是孩子美麗的夢，童年是海里激起的浪，童年是風吹來時銅鈴的作響……在現在這樣和平、美好的日子裏，望每一個天真爛漫的孩子都能好好珍惜、把握自己的童年!

大學生讀後感 篇25

前蘇聯俄羅斯作家高爾基出生於普通的木匠家庭,幼年喪父,在小業主外祖父家度過童年。他11歲踏上社會，獨自謀生，飽嘗人世間的辛酸。後來他接受了具有民粹派觀點的知識分子的影響，參加過祕密革命活動，並曾被捕。1981年8月社會革命黨人謀殺列寧的事件使高爾基深受震動，而廣大人民保衛十月革命和創造新生活的精神也使他深受鼓舞。從此他走上了與蘇維埃政權密切合作的道路。《童年》是高爾基著名的自傳體三部曲小說之一，描寫了作家童年時代的生活經歷。《童年》反映小主人公阿寥沙在父親去世後隨母親寄住在外祖父家中度過的歲月。其間，他得到外祖母的疼愛與呵護，受到外祖母所講述的優美童話故事薰陶，同時也親眼目睹兩個舅舅爲爭奪家產爭吵打架以及在生活瑣事中表現出來的自私，貪婪。這種現實生活中存在的善惡，愛與恨已經在他幼小的心靈上留下了深刻的印象。小阿寥沙11歲喪母，外祖父也破了產，他無法過寄人籬下的生活了，便走上社會獨立謀生。

高爾基自傳體三部曲不僅描繪了十九世紀七十至八十年代俄國社會廣闊的生活圖景，而且也描寫了作家從生活的底層攀上文化高峯走向革命的道路，同時也反映了俄國一代勞動者在黑暗中尋找真理，追求光明的艱難曲折的歷程;而高爾基審察生活的能力，塑造人物性格的才能，以及對俄羅斯底層人民生活的瞭解，都是他贏得成功的重要因素。

“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”正如這句話所說，梅花之所以能發出陣陣迷人的芳香是因爲梅花不畏寒冷的冬天;寶劍之所以能削鐵如泥是因爲寶劍不斷地在磨礪。我國近代的數學家華羅庚說過一句話“聰明出於勤奮，天才在於積累”，這句話向我們陳述了一個道理：聰明往往是屬於那些有準備，勤奮的人;天才往往是那些留心觀察事物，用心去積累的人。記得有一句話叫做“不經歷風雨，怎能見彩虹”，有些人正是因爲受到一點挫折，而認爲這件事誰都辦不了的。我們只有一生勤奮，刻苦，才能對祖國，對社會乃全人類做出應有的貢獻!俗話說：“失敗是成功之母”。美國發明家愛迪生在發明電燈時，失敗了無數次，但他毫不氣餒，經過了無數次實驗後，他找到了最佳的鎢絲。許多成功人士經過磨難後，才成就了他們的豐功偉績。

我們只有勤奮、刻苦才能實現理想與抱負，讓我們向着成功邁進吧!

大學生讀後感 篇26

《天藍色的彼岸》是由艾莉克斯.希爾撰寫。這本書講述了一個名叫哈里的小男孩，穿着白T恤，戴着絨線帽，臉上有雀斑，頭髮是淡金色的。因爲車禍而來到了另一個世界，也就是人們口中所說的天堂，在那裏哈里認識了阿瑟，哈里和那些人都有着一個共同的目的地那就是——天藍色的彼岸。

故事的大概內容是：小哈里與姐姐雅丹娜因小事慪氣，憤憤地騎自行車出小區卻不料意外發生，哈里不幸因車禍去世，那時他才8歲，於是小小的他來到了那裏——另一個世界，正等着去天藍色的彼岸。哈里發現自己死了，再也無法回去，他很後悔，哈里覺得自己還有很多事沒做完:他想念着他的親人、朋友、老師，他想知道沒有他的日子，他們會怎麼辦？卻又不知如何傳達他的心聲。直到他碰上一個叫阿瑟的幽靈，於是小哈里跟着名叫阿瑟的幽靈偷偷溜下凡間，而小哈里看到的情況卻出乎他的預料:最好的朋友跟他的“死敵”一起玩，他以爲他的死會讓全班十分悲傷，可同學們卻還和從前一樣的上課，他的位置也坐上了另外的一個人。哈里忽然意識到生活不會因他而改變，他死了，但生活還在。在這裏，哈里向自己對不起的人道完歉，就和阿瑟一起回到了另一個世界，去了所謂的“天藍色的彼岸”……

這是本關於死亡寓言的書，是一部感人至深、觸動靈魂的人性寓言，也是一本寫給孩子們和成人的童話故事，關於生命和死亡最深刻的寓言。當活潑開朗的小哈里成爲天國芸芸衆生中一個年齡最小的幽靈，他可以自由來去人間和天堂，他的終極目標便是到達那個叫做天藍色彼岸的地方，但前提是必須完成自己塵世未了的心願，纔可以毫無牽掛的踏上天藍色的征途。“誰都不明白自己死後應該做點什麼——就像人們不知道自己或着應該幹什麼一樣。說不定，我們這些‘人’，其實也都不過是一些記憶、錯覺什麼的呢!”死亡並不可怕，可怕的是不敢積極地正視它。只要我們在活着的時候能儘可能地少留遺憾，儘可能地把自己的情感、心聲表達，那麼，最後我們就可以到達天藍色的彼岸。我想，天藍色——是個透兩純澈的色彩，乾淨至美且又毫無雜質，美的石破天驚卻又真真切切。彼岸——似乎有點宿命的味道，一切都不在可以掌控之中，此岸是現實中的，而彼岸則是理想中的，每一個人的心目中都有着此岸、彼岸，或許這就是所謂的精神與物質，理想與現實在人類這個矛盾的個體中所存在的不同形式。

清新、溫暖的文字和簡單易懂的內容向人們娓娓道來一個深刻的道理:決不要在你怨恨的時候讓太陽下山，因爲可能當太陽再升起時你永遠也見不到你愛的人!我們要用關愛去喚醒心裏最美好的感情，爲你愛的人送去關愛和不可替代的愛!小哈里的遭遇讓人們的內心不禁充滿了同情，小哈里的死太突然，太出乎預料，在一個無法預兆的環境下悄悄死去。對於小哈里來講，他還有好多時間可以幹自己想幹的事情，但老天爺不領情，偏偏這時給哈里安排一次特殊“旅行”，使他離開人間，去到那天藍色的彼岸。

《天藍色的彼岸》用一個童話式的語言解說死亡，書中死後靈魂會從另一個世界到走向新的生命輪迴。它告訴我們：死不是絕對的結束和空虛。每一天都是一個新的開始，可在它的背後，可能就是結束。這樣一部小說，讓我對人世間不可抵擋的事有了新的認識。結束並不代表什麼，但那種風吹在臉上沒有感覺，說話沒有人理睬，記憶會慢慢消失的感覺總是不好的。死亡是一件可怕的事，是一件不可迴避的事，在這可怕的事來之前，要去珍惜和關愛身邊的每一個人；要去認識更多的新朋友，也不要淡忘老朋友；不要讓你的生命留下遺憾：最重要的是不要在你怨恨的時候讓太陽下山，因爲可能當太陽再升起時你永遠也見不到你愛的人，如果有一天，不得不和這個世界說再見，希望可以做到不留任何遺憾的坦然和平靜。

大學生讀後感 篇27

《理想國》傳達了作者的政治理想。柏拉圖心目中的理想國實質應當是封建貴族專制的奴隸制國家。這個國家必須是智慧的、勇敢的、節制的和正義的。在這個理想的城邦中，人被分爲三等：掌握哲學思想的貴族統治者、掌握武力的武士階層，還有奴隸身份的廣大平民。柏拉圖認爲國家權力應掌握在哲學家的手中，哲學家必須是有護衛國家的智慧和本事的人，同時也是一些真正關心國家利益的人，僅有這樣纔有利於城邦的正義。

而代表勇敢的武士應努力維護城邦的安全，並維護統治者的任何決定。同時，他認爲掌權者和被統治者間應堅持和諧、團結的關係，被統治者要服從統治者的所有政策，這樣，才做到了節制和正義。柏拉圖描繪的這一理想藍圖，滿懷着憧憬，被之後的空想主義者所向往。

而讀到這部分，我卻覺得很多說法都似曾相識，早在中國的夏商周時期，就有用系統的禮制來約束臣民的做法，分封制要求奴隸服從統治，諸侯享有封地上一切努力的勞動所有，但有義務向君主定期朝貢、納稅，君王號召時要集合軍隊保護君主。而在中國傳承了千年的儒家文化，也與柏拉圖的許多主張有着相似之處。君主對全國的思想專制、用道德和禮儀約束人民行爲、武力全部收歸中央掌權者所有……經過一系列的比較和思考，我明白了：這一切，都是爲了維護封建的專制統治的需要，這一系列的教育灌輸、道德約束、假借神意，最終目的都僅有一個，那就是維護封建統治，愚弄人民。

所以，經過書中的政治辯論，我發現了很多我並不認同的柏拉圖的觀點。例如：爲維護統治，掌權者能夠用假話欺騙民衆，甚至編造所謂的“腓尼基人的傳說”，假借神意來證明人生來就有貴賤之分，“老天鑄造他們的時候，在有些人的身上加入了黃金，這些人因而是最可寶貴的，是統治者。

在輔助者（軍人）的身上加入了白銀。在農民以及其他技工身上加入了鐵和銅。”這些都體現了柏拉圖所倡導的“理想國”的實質——封建貴族專職的奴隸制國家，特權橫行、等級森嚴，壓迫沉重，人與人之間嚴重不平等。我認爲，柏拉圖生在那樣一個時代，他已經是具有創新意識、目光深遠、有改革思考的智者。可是，因爲時代的侷限性以及階級的侷限性，柏拉圖代表的是封建貴族的利益，這決定了他的政策主張都是爲封建貴族服務的，他的思想在必須程度上失去了客觀性和公正性，有很多的主張都不見得是正確的，他的主張也不見得是真正正義的。

大學生讀後感 篇28

《道德經》又稱《老子》是春秋時期的老子即李耳所作，是道家思想來源也是世界上除《聖經》以外被翻譯的最多的經典名著。經過爲期一年的學習，我對道家少私寡慾，知足不辱等境界有了更深的體會，以下是我的感悟。

道家講究無爲而治。如書中所說“鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。”是說人們相互之間各幹各的事彼此之間並無交集，僅有附近的雞犬之聲能夠聽到。老子期望國家按照小農經濟發展，人們的生活自給自足且不需要社會交際，以此來避免人本身的私慾以及一切能導致國家破裂的消極情緒。如果我們單從國家的角度來看無爲而治貌似是不現實的。可是我們從生活的角度來看，平凡未嘗不是一種幸福。隨着我們社會生活水平的提高，人們開始追求生活的幸福指數，而少私寡慾生活過得平平淡淡，沒有大起大落，有一顆平靜的心其實對於大多數人來說是一件好事。

“上善若水，水善利萬物而不爭，處人之所惡，故幾於道”。善良的人就像水一樣滋潤萬物而不與萬物相爭，處在人們所厭惡的地方可是更接近於道。高尚品德的人做有利於衆人的事而不與爭，處在卑下的地位但他的做法是值得人們尊敬的。我們生於這樣一個快節奏的世界，有時候可能需要保護自我而不得不做一些自我不喜歡的事。可是我想說，幫忙他人堅持謙卑的態度也未嘗不可，也許你會失去一些東西，可是回報卻是無窮的。

“貴以身爲天下，若可寄天下：愛以身爲天下，若可託天下”這句話是說把自我當做天下，那麼天下就能夠寄予他了：把天下當做自我的生命來愛惜，那麼天下就能夠託付給他了。我們中國目前仍處於發展中國家，復興之路還有很長要走，而我們正處在國家的頂端，我們需要爲國家的利益不懈奮鬥，貢獻出我們當代大學生的力量。“少年強則國強”說的就是這個道理。

《道德經》是我國第一部完整的哲學系統，它經過做人處事以及治國方針向我們闡述了我們應當堅持己身，且長且久等道理。我們生於一個從應對面交際向全面數字化科技化互動的過渡時期，所以我們更需要堅持《道德經》裏做人處事的道理並且沿襲發揚我們中國的文化傳統使之始終堅持我們中國的特色甚至引領世界。

大學生讀後感 篇29

這本書的好處，從拿到手裏的那一刻就能夠體會到，一個字——輕。雖然全書370餘頁，看上去很厚的一本書，拿在手裏卻不見重量，這主要是得益於制書的紙張。很適合把它放在書包裏隨身攜帶，有空的時候就拿出來翻翻，頗爲隨意。

本書是英漢對照。背頁上有這樣一段話“《理想國》這本著作對西方世界的影響之廣大，久遠，僅次於《聖經》……它的資料涵蓋了柏拉圖理想中的國家所應當研究的一切，它對於西方人的影響，可與孔孟之道在中國人心目中的地位相比擬”，如果憑此句仍不足以吸引你的視線，彆着急，還有。本書由英國學者理查茲英將原著翻譯成爲“基本英語譯本”，有註釋稱“基本英語是英國學者C·K·奧格登與I·A·理查茲英等人於1930年推出的，以850個英語基本詞彙爲基礎的一種英文用法”。再翻開《代序》，更有哲學家A。N。懷德海一句評論“兩千年來的哲學史都是柏拉圖的註腳”。此刻來看，850個詞彙的基本英語、英漢對照、僅次於《聖經》、等同於孔孟、偉大的哲學鼻祖……這樣多的特徵集於一身，對於喜歡英語，熱愛哲學的人來說，難道這些仍不能構成你閱讀此書的理由嗎當然，我也正是基於這樣的原因而借閱此書。

這本書並不是足本，“篇幅比其他英文譯本縮短了將近一半，而完全保留了原作的主要論點”，想來相對而言更易於理解，很適合哲學的初學者。但即使這樣，如果不懂腦筋，一味地機械閱讀仍然會有晦澀之感。

本書爲對話體，體現着辯論的精神。在理性光環的照耀下，似乎一切看起來都變得善良。因爲我們不看中權勢，不看中地位，不看中金錢，我們以理性以智慧在解決問題，所以至少看起來對於每一個人都是公平。突然想到，印象裏似乎很多對話語錄的著作，比如柏拉圖的《理想國》、比如尼采的《查拉圖斯特拉如是說》、比如《論語》、比如《毛主席語錄》……貌似西方人喜歡從來言去語中得出真理，而中國人則更喜歡從先賢那裏繼承。但實際上，柏拉圖的《理想國》雖爲對話體，但主要的4個人物，兩個聰明過人卻愛極了聽先賢陳述真理從旁隨聲附和，像極了狂熱粉絲，最終有一個跳出來擲地有聲地反駁，結果還是個瘋瘋癲癲容易衝動的詭辯家，最終一個就不用介紹了，真理代言人偉大的蘇格拉底。所以，雖爲辯論，卻可是癮。

書中的論點涉及正義、國家、教育、哲學、哲學與詩歌之爭等諸多的話題，其中有很多我都以往想到過，卻不曾得出結論的，所以看書中人物的詳細剖析，仔細想來，多數入情入理，豁然開朗受益匪淺。仍有一些需保留意見，不敢苟同。還有一些由於本人資質愚頓，不得領會。

總之，很不錯的一本書，值得推薦。

大學生讀後感 篇30

筆者從自身成長經歷入手，以獨特的視角，闡述了普遍存在於大學生羣體中的兩大問題，迷茫和頹廢。該書從社會需要出發，顛覆了傳統教育觀念，並以犀利的文筆，痛斥了存在於大學中兩大類學生————不努力者和瞎努力者，不僅對大學中墮落的行爲如沉溺遊戲、網絡聊天、戀愛等而忽略其他學習的墮落行爲，也對大學中瘋狂學英語，考四六級，考研，考證，追求分數等提出了批判。與此同時，提出了軟實力——包括思維能力，溝通能力，表達能力，領導力，快速學習能力，團隊協作能力，性格品質等，並創辦了第一家軟實力教育企業。

該書營造出濃厚的營銷理念與商業思維，批判當今學校教育的陳腐落後，缺乏創新，束縛個性，同化思維。同時存在過度誇大，營造刻板印象，以偏概全，捧商業而輕學術輕事業（此處‘事業’相對於企業而言）的現象。孰是孰非，孰對孰錯，應當辯證來看。

我非常認同書中所提倡的軟實力，也清楚認識軟實力之於我們的重要性。無論從事任何行業，無論求職、就職於企業還是事業，軟實力之於我們，都是起着至關重要的作用。筆者關於人際交往，溝通交流上的一句話，令我感觸很深“你們的邏輯不是我的邏輯，你們的邏輯是‘因爲你不行，所以你不去做。而我是‘因爲我不行，所以我去做’。我的成長中，刻意的逃避了這方面的短板，甚至做兼職，也刻意躲避需要言語交流的那些，因此錯失了許多可以學習提高的機會。

書中用形象的分類闡述了存在於大學生中的現象，如“宋江型”“西毒歐陽鋒型”“遊戲戰神型”“神鵰俠侶型”，幾乎每一個大學生都能從某一個或者某幾個分類中看到自己的影子。不得不佩服筆者的情商，看目錄時略覺犀利，但看正文時並沒有引起不適感反而覺得發人深省。雖然筆者學了一個並不喜歡的中文專業，但從行文中的一些引用可以窺見文學歷史功底非常深厚。

但是書中時時刻刻營造的商業思維卻依舊令我迷惑。筆者不僅是一個教育者，也是一個企業家，是一個極具商業天賦與商業思維的人，也是一個有着豐富的知識閱歷經驗並且極富創造力的人。但我想，如果筆者是一個成功的地方官員或者一個很有名望的學術泰斗，再去寫應對大學生迷茫的書，其側重點會否又不一樣？書中的每一個舉例，都在滲透着商業至上、創業至上的理念。

但似乎在“選擇屬於你自己的美好”章節有了轉折，筆者舉了一個矛盾考公務員還是創業的學生的案例，該學生嘗試創業但是失敗並發現自己不適合創業選擇了當公務員。筆者也舉了自己和研究生時同學性格的不同的例子，以證實自己適合創業而同學適合做學術。對“選擇屬於自己的美好”表示認同。繼而在下一章節，再次對穩定的編制工作進行痛批，說那是庸人聚集的地方。就好像上述公務員不是編制，上述教授不穩定一樣，有矛盾之感。

該書對高等學校教育的弊端似乎有誇大之嫌，比如師生相互忽悠，比如學校拒絕商業，視商業爲洪水猛獸，對學生過度保護。高校教育中不乏此類現象，也不盡然。仍然有一些負責任的老師，啓發學生思維，尊重學生個性的老師。該書提出了學校也在商業化的觀念，比如收取各種費用，比如社團活動讓學生去外面拉贊助。此處對於企業和事業知識上有所欠缺，不做贅述。

對於碩士生，博士生，筆者似乎營造出一種“呆板木訥，眼神空洞，面無表情，話都說不利索”死讀書的刻板印象，並一再拿迫於生存壓力而自盡的研究生楊元元舉例，藉以告誡盲目考研的大學生。但我認識的一些研究生並不是這樣，他們也有着豐富的見識，活躍的思維，豐富的愛好，極強的語言表達溝通能力。也許此書只是在說混跡在學術人羣中的大批水軍，但卻給我一種研究生就是這樣的感覺。且該書極其推崇商業思維，非常推崇創業。筆者在創業的路上一路摸爬滾打，披荊斬棘，最終不僅實現了自身事業的成功，自身性格的完善，也收穫了很多經驗值。但也有些學生也在創業路上丟盔棄甲，甚至負債累累，心理素質不夠的也有像上述楊元元一樣自殺的。所以，凡事皆有兩面性。雖然筆者也在後面論述了大學生創業需要考慮的問題和需要承受的代價。但此書中仍然滲透着濃厚的商業氛圍，灌輸着營銷理念。

凡是企業，皆爲盈利。不管是四六級培訓機構，考研考證專升本培訓機構，教師資格證等硬實力培訓機構，還是軟實力教育公司。不是說視商業爲洪水猛獸，我們其實在與他們進行着一種等價交換。但是不管對於什麼，都需要如書中所言，有着清醒的頭腦與足夠的判斷能力。以足夠的判斷力應對他們的營銷策略，如製造危機氛圍，給予優惠，推銷自己產品多麼好，這個產品的重要性。（如教師資格證培訓班放出什麼什麼時候後非師範生不允許報考了，面試怎麼要求高，不報我的班過不了）。判斷自己是否需要，是否無可替代，是否非它（某個培訓機構）不可，憑自己是否可以達到目標，以及如果要報的話是否在自己經濟預算或者承受範圍之內。

我一直充分認同軟實力的重要性，但也覺得這些實力很難通過短期培訓可以獲得質得飛躍的。畢竟，冰凍三尺，非一日之寒也。

大學生讀後感 篇31

讀完李開復的信之後深有感觸。走進了大學，猛然間發現，一切纔剛剛開始，腳下的路還有很遠很遠。今天的社會競爭不言而喻，就這樣停止，一切都會從你的身邊消失，僅僅只能做個對社會無用，對家庭無用，對自己都無用的無用之人。

在這七封信中，李開復博士在其中分別爲我們講述了：堅守誠信對於社會立足的重要性、從優越到卓越的價值觀前進方向，成功、自信、快樂間必然的聯繫，大學生活我們應當如何充實的度過，我們應當積極主動的與家長、老師一起規劃自己的人生，有智慧的選擇成功的路線和二十一世紀需要的七種人才。

人生一路向前也應有人的指點，李開復的話總能告訴我些東西，可能平時會一時忘記，但是如果我們經常去看看，經常去想想，也許會讓我們的道路更加平坦。李開復博士說:要從誠信談起！要從優秀到卓越！要做到成功，自信，快樂！細節決定成敗，平時的一舉一動最能看清一個人，時時都不能鬆懈，積極努力地去做好每一件事，不做最好，卻一定要努力做更好，不能做到完美，卻一定要努力去接近完美！要挑戰自我，開發自身潛力。要相信自己，努力去拼，努力去博，不畏懼，只是勇敢向前！時間總是過得很快，只說只想卻不做，一切都沒用，沒有一點意義，行動永遠比語言有效果。我也將時時刻刻告訴自己，不做語言上的巨人，更不做行動上的矮子。李開復老師在第一封信中提到的主動，積極的態度我更是深有同感，對於我們讀行政管理專業的我來說，積極主動是必不可少的一個品質，每一個年輕人都要擁有一個積極、主動的心，你必須善於規劃和管理自己的事業，爲自己的人生做出最爲重要的抉擇。還有一個就是我們要學會選擇，大學的生活豐富多彩，簡直就是一個小型的社會。四年的時間可以造就一個人才，也可以造就一個庸才，其關鍵就在你選擇你這四年的時間要怎麼去度過。所以必須學會選擇。所以我們一定不會浪費青春，要認真學習好自己的專業知識，力爭全面發張自己，選擇對了，加之付出，是頂峯；選擇錯了，即使付出再多，也是深谷。在第二封信中李開復主要針對個人品質作出了詳盡的描述。人要做事首先要學會做人，如何做一個成功的人呢?做一個城實，正直，主動，客觀，謙虛的人。具有這寫品質要想達到卓越還是還遠遠不夠的，我們要注重自身的修養，樹立自己良好的形象，真誠的以他人相處搞好人際關係。嚴格的要求自己，寬容的對待他人，設身處地的從他人的角度來想問題辦事情。成功，自信，快樂簡簡單單的三個詞卻富含這時刻的人生哲理，因爲成功而自信，因爲成功而快樂;因爲自信而成功，因爲自信而快樂;因爲快樂而成功，因爲快樂而自信。成功，自信，快樂是一個良性循環:從成功裏可以得到自信和快樂，從自信裏可以得到快樂和成功，從快樂裏可以得到成功和自信。如何獲得成功，如何自信在李開復的信中都已作了詳盡敘述，自信+快樂=成功。自古以來誠信就是人們研究的話題，當代中國人的誠信問題已經非常嚴重了。由於國人在國外因貪圖小利而背信棄義的比比皆是，導致他國人已經對中國人的誠信已經不再"感冒"了。所以無論你的學識如何誠信都是根本，只有做一個誠信的人才能立足於世界否則即便你取得了短暫的成功也必將失敗。所以無論如何都要恪守"堅守誠信，正直的原則"。

作爲一名學生，沒有任何一個理由能讓自己不嚴格要求自己。總結已經過去的大半個學期，確實還有很多的不如意，最顯而易見的就是學習。沒有任何一個理由能讓自己在某一小方面鬆懈。我希望我可以在學習上，儘自己最大的努力;在工作上，我應是個積極主動的人;在生活上，我必須樂觀熱情。做一個堅守誠信，正直的人，培養自己的表達和溝通能力，虛心接受別人的批評。堅信:付出的越多，得到的越多。

李開復的學識、修爲都可以作爲我們學習的楷模，我們需要向他學習，但我們又不能一味的模仿，我們更需要的是瞭解自己，瞭解自己所處的環境，確定自己奮鬥的目標。選擇一個你真心熱愛的事業，不斷地挑戰自我、完善自我，讓自己的一生過得精彩和充實。珍惜校園生活。我們每個人的大學生活就這短暫的四年，但這四年如果能夠很好的把握的話相信這必將使你人生進步最快的時期，所以我們要珍惜我們的校園生活，這四年我們應該爲自己的人生規劃鋪好道路，紮實的打下基礎。在機遇稍縱即逝的21世紀裏，如果不能抱着樂觀的態度主動把握機會，甚至創造機會，機會也許就再也不會降臨到你的身邊。如果不能主動讓別人瞭解你的能力與才幹，你也許就會永遠與你心儀的工作無緣。所以，每一個年輕人都要擁有一個積極、主動的心，你必須善於規劃和管理自己的事業，爲自己的人生做出最爲重要的抉擇。沒有人比你更在乎你自己的事業，沒有什麼東西像積極主動的態度一樣更能體現你自己的獨立人格。我們應該細細的品味這七封信，吸收其中的精華，結合自己的實際情況，確定自己的目標，從現在起用積極主動的心態面對生活，面對每一天。

大學生讀後感 篇32

堅守誠信、正直的原則。中國學生的聰明、好學和上進給人留下深刻印象，那些獲得國外大學獎學金的學生希望知道如何度過自己在美國的學習生涯；那些決定留在國內發展的學生，非常關心如何確定一個正確的方向並以最快的速度在科研和學業方面取得成功；還有那些剛剛踏進大學校門的學生，則希望得到一些學習、做人的經驗之談。

一個人的管理經驗和溝通能力是可以日後工作中學習的，而一顆正直的心是無法複製的。在美國，中國學生的勤奮和優秀是出了名的，曾一度是美國各名校最歡迎的留學羣體，但是最近，由於某些中國學生拿着讀博士的獎學金來到美國，可是，一旦找到工作機會，他們就會馬上申請離開學校，將自己曾經承諾要完成的學位和研究拋之腦後。這種言行不一的做法已經使得美國相當一部分教授對中國學生的誠信產生了懷疑。應該指出，這種行爲的中國學生是少數，然而就是這樣的“少數”已經讓中國學生的名譽受到了極大的損害。另外，目前美國有很多教授不理會大多數中國學生的推薦信，因爲他們知道這些推薦信根本就出自學生自己之手，已無參考可言。這也是誠信受損的必然結果。

一些喜歡貪小便宜的人。他們用學校或公司的電話打私人長途、多報銷出租車票。也許有人認爲，學生以成績、事業爲重，其他細節只是一些小事，隨心所欲的做了，也沒什麼大不了的。然而，就是那些身邊所謂的“小事”，往往成爲一個人塑造人格和積累誠信的關鍵。一些貪小便宜、耍小聰明的行爲只會把自己定性爲一個貪圖小利、沒有出息的人的形象，最終因小失大。一言以蔽之，就是“勿以惡小而爲之”。

生活在羣體之中。與大多數美國學生比較而言，中國學生的表達能力、溝通能力和團隊精神要相對欠缺一些。這也許是由於文化本經和教育體制的不同而造成。今天，當我們面對一個正在走向高度全球化的社會，生活在羣體之中，做出更好的表現，得到更多的收穫是尤爲重要的。

表達和溝通的能力是非常重要的。不論你做出怎樣優秀的工作，不會表達，無法讓更多的人去理解和分享，那就幾乎等於白做。所以，在學習階段你不可以只生活在一個人的世界中，而應當儘量學會與各階層的人交往和溝通，主動表達自己對各種事物的看法和意見。甚至在公衆集會時發表演講，鍛鍊自己的表達能力。

在表達自己思想的過程中，非語言表達方式和語言同樣重要，有時作用甚至更加明顯。這裏所講的非語言表達方式是指人的儀表、舉止、語氣、聲調和表情等。從這些方面人們可以更直觀、更形象地判斷你爲人、做事的能力，看出你的自信和熱情，從而獲得十分重要的第一印象。

對於一個集體、一個公司、甚至一個國家，團隊精神都是非常關鍵性的。微軟公司在美國以特殊的團隊精神著稱。像windows2000這樣的產品研發，微軟公司有超過3000名開發工程師和測試人員參加，寫出了5000萬行代碼。沒有高度統一的團隊精神，沒有全部參與者的默契與分工合作，這項工程師根本不可能完成的。

在與他人分工合作、分享成果、互助互惠的過程中，你們可以體會團隊精神的重要性。在學習過程中，你千萬不要不願意把好的思路、想法和結果與別人分享，擔心別人走在你前面的想法是不健康的，也無助於你的成功。有一句諺語“你付出的越多，你得到的越多”。試想，如果你的行爲讓人覺得“你的是我的，我的還是我的”，當你需要幫助時，你認爲別人回來幫助你嗎？反之，如果你時常慷慨的幫助別人，納尼是不是會得到更多人的回報？

在團隊之中，要勇於承認他人的貢獻。如果藉助於別人得到了他人的幫助，就應該表示感謝。這也是團隊精神的基本體現。

做一個主動的人

三十年前，IBM對人才的定義是一個有專業知識的、埋頭苦幹的人。斗轉星移，事物發展到今天，人們對對人的砍伐已逐漸發生了變化。現在很多公司所渴望的人才是積極主動、充滿熱情、靈活自信的人。

作爲當代大學生，你應該不再只是被動的等待別人告訴你應該做什麼，而是應該主動去了解自己要做的什麼，並且規劃他們，然後全力以赴的去完成。想想今天世界上最成功的那些人，有幾個是唯唯諾諾、等人吩咐的人？對待自己的學業和研究項目，你需要以一個母親對孩子那樣的責任心和愛心全力投入不斷努力。果真如此，便沒有什麼目標是不能達到的。

一個積極主動的人還應該虛心聽取他人的批評和意見。其實，這也是一種進取心的體現。不能虛心接受別人的批評，並從中汲取教訓，就不可能有更大的進步。比爾蓋茨曾對公司所有員工說過：“客戶的批評比賺錢更重要。要從客戶的批評中，我們更好地幾區失敗的教訓，將它轉化爲成功的動力。”

出了虛心接受別人的批評，你還應該努力尋找一位你特別尊敬的良師。這位良師應該是直接教導你的老師以外的人，這樣的人更能客觀的給你一些忠告。這位良師出了可以在學識上教導你以爲，還可以在其他一些方面對你有所指點，包括爲人處世，看問題的眼光，應對突發事件的技能等等。

中國大學生大多比較含蓄、害羞，不太習慣左自我推銷。但是，要想把握住轉瞬即逝的機會，就必須學會說服他人、向別人推銷自己或自己的觀點。在說服他人之前，要先說服自己。你的激情加上才智往往折射出你的潛力，這就是人們常說的化學反應。一般來說，一個好的自我推銷策略可以令事情的發展錦上添花。

一個人的領導素質對於他將來的治學、經商或從政都是十分重要的。在任何時候、任何環境裏，我們都應該有意識的培養自己的領導才能。同時，要給自己一些機會展示這方面的能力，或許你會驚訝自己在這一方面的潛力遠遠超過了你想象中的那樣。

給自己設定目標是一個十分重要的事情。目標設定過高固然不切實際，但是目標千萬不可定的太低。對於目標，不同的地方衡量標準又不一樣。所以，不要有“寧爲雞首，不爲牛後”的思想。

一個一流的人與一個一般的人在一般問題上的表現可能一樣，但是在一流問題上的表現則會是天壤之別。美國著名作家威廉福克納說過：“不要竭盡全力去和你的同僚競爭。你更應該在乎的事：你要比現在的你更強。”你應該永遠給自己設定一些很具挑戰性、但並非不可及的目標。

確定將來事業的目標時，不要忘了捫心自問：“這是不是我最熱愛的專業？我是否願意全力投入？”我希望你們能夠對自己選擇所從事的工作充滿激情和想象力，對前進途中出現的各種險阻無所畏懼。