站在不同角度的看問題的觀後感

篇一：讀《站在公司的角度考慮問題》有感

書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。堅持幾個月寫通訊稿，聽講堂，讓我愛上了讀書，喜歡上了寫作。讀書讓我浮躁的心沉靜下來，讓我莽撞的性格沉穩了許多，它帶給我許多快樂，讓我明白很多道理，也給予了我很多啓發。最近翻閱了《站在公司的角度考慮問題》這本書，讓我發現原來自己進步慢的原因正出在對待工作的心態上，不是沒努力付出，而是沒有強化自己的主人翁意識。每個公司可能都會有這樣一句理念：我靠公司生存，公司靠我發展。可是，又有幾個人深刻認知了這一點呢？

這本書就是以客觀的角度，樸實的道理和貼近現實的案例爲我們論述了：“公司如鍋，個人似碗，鍋裏有碗裏纔會有”的道理。

對此，我有了自己思想上的轉變。首先，我們應把公司，企業當成自己的家，對其有歸屬感，樹立自己的主人翁意識---爲公司就是爲自己。可能周圍有部分人都會有一種渾水摸魚，混日子，反正那麼多工人，沒必要太上心的心態。但後來幾次聽到外面的朋友評價自己的公司效益和前景，驕傲自豪，緣於別人的稱讚和羨慕，想出來辯駁，又因別人說道公司的不好。仔細想想，原來自己與公司是一體的，這就體現了“一榮俱榮，一損俱損”的道理。

其次，我們每個人都應是雙重身份---既是員工，又是老闆。俗話說：不想做將軍的士兵不是好士兵。同樣，不想當領導的員工也不是好員工。站在老闆的角度，公司就是自己的事業，對工作負責就是最自己負責。把公司當家，你纔會是主人！

之前也抱怨過工作時間，工作環境，不滿過工資待遇，但讀完這本書，讓我有點自慚形穢。如果換位思考，也許我真的不夠合格。如果我們每個員工都可以把工作當成自己的事業來做，爲自己打工，主動執行，積極工作，像珍惜自己的錢包一樣珍惜公司的財產，用最嚴格的標準來要求自己，我們的企業不就有了進步的節奏嗎？只有我們和企業，公司一起不斷成長，我們的薪酬才自然會水漲船高。

工作本來就是每個人一生當中不可缺少的組成部分，它不但是養家餬口的重要途徑，更是實現自己人生價值的一種方式。所以，我們應當正確看待自己的工作。

美國微軟公司創始人比爾*蓋茨先生曾說過：“如果只把工作當做一件差事，一項任務，或是隻將眼光停留在工作本身，那麼即使是從事自己最喜歡的工作，也依然無法持久的保持對工作的熱情和激情。但如果把工作當成自己的事業來看待，情況就會完全不同。”

的確如此，我們的周遭第一類情況的大有人在，把工作當成一種謀生手段，甚至自嘲，看不起自己的工作，從而因爲工作壓力大，待遇不公，升遷無望等問題生出諸多怨言，工作態度也變得消極，被動----當一天和尚撞一天鐘，遇事一副事不關己高高掛起的態度，到最後工作便成了自己最沉重的負擔。

篇二：讀後感 從文化欣賞的角度看高適的《別董大》

盛唐時期，詩壇出現了一種了重要的詩體──反映邊塞主題的邊塞詩，這種詩體給詩壇帶來了一種新的氣象，表現出盛唐文人一種新的審美標準，反映出盛唐使人不同於其他時代詩人新的特質。

這時起邊塞詩人的著名代表之一就有我們很熟悉的高適，他的邊塞詩我們並不陌生，現就其著名的《別董大》進行分析：

千里黃雲白日曛，北風吹雁雪紛紛。莫愁前路無知己，天下誰人不識君。

全詩意境悠遠，讀完我們就能感受到其意境的開闊，蘊意的悠遠。誰說不是呢，前兩句詩“千里黃雲白日曛，北風吹雁雪紛紛”，北風呼嘯，黃沙千里，遮天蔽日，到處都是灰濛濛的一片，雲好像也變成了黃色，本來璀璨耀眼的陽光也淡然失色，好像落日餘暉；大雪也旁若無人般地下着，羣雁則排着整齊的隊形向南飛去，一副淒涼而又壯闊的景象。

“雲”“雪”點出了環境的空曠寂寥，毫無生氣，本來說這樣空曠的原野有大雁的點綴能給人帶來一丁點的安慰，但是這些大雁卻也不能永遠呆在這個茫茫雪原中，它們要離去，到溫暖的南方去，空曠無聲的雪海帶上大雁的幾聲鳴叫顯得更加寂靜。“千里送君，終有一別”，點出了詩人此刻的心情。

乍一看，我們還覺得這首詩寫得很悲，而且十分消極。雖有朋友的陪伴，但卻面臨離別的憂愁，只留下無限的空寂，昏沉沉的環境壓得人透不過氣來，詩人這是在爲朋友的前途擔憂，也是在爲自己的未來堪憂。可是仔細一體味詩人的心境，我們就會發現裏面其實孕育了一種希望，的確，冬天過後，春天就不遠了，一切都在默默生長着。還有那羣雁，它們還是會回來的，生命在無聲無息地成長壯大。

“莫愁前路無知已，天下誰人不識君”，勸慰朋友，以一種十分積極的與其激勵着朋友，話語響亮有力，慰藉中充滿信心和力量，希望朋友能夠努力奮鬥，一定能在茫茫人海中找到自己的一席之地。尤其是“誰人不識君”這句詩，更加體現出一種真誠祝願朋友的決心。 詩人寫這首詩不僅是爲朋友寫的，更加表現出了自己的心境，朋友走了，自己也就孤獨地呆在這個寂寞的邊塞，沒有朋友的相伴，但是他自己仍然相信，天下一定會有自己的知音，一定會有人聽得懂自己的琴聲。

高適的這首詩，讓人看了覺得一目瞭然，並且有時也會使人產生共鳴，送友是很多人都可能接觸的問題，他的那種思想也許也在很多人心中產生過，雖然不能知道分別以後的事，但是人們的想法卻又是那麼相近，也許因爲同是中華民族的子孫，有着共同的文化心理。 可是雖然有着共同的文化心理，如果沒有盛唐時期那種社會環境，也是不能寫出那種詩情的。他脫離了齊樑宮體詩的那種柔弱的脂粉氣；沒有陶淵明“少無世俗韻，性本愛丘山”的清新脫俗；也仍然沒有王孟山水田園所獨有的興致。他具有的是他自己的特色，那個時代的特色。的確，盛唐時期，國力強盛，人們對生活充滿了信心，投筆從戎，轉向邊塞，使邊塞詩極爲興盛，文人們也有那種爲國爲家的情操，他們希望在邊塞上展示自己的抱負，表現自己的才華。可是並不是每個人都是那麼如意，高適的早年就不是很如意，放蕩不羈、不拘小節的性格使他空有才華而不得用。但是他卻不悲觀，他對自己有信心，確切地說，是對這個社會有信心。正是因爲他的心境，才使他寫出了這樣一首詩，讓千百人傳唱。

詩人的豪邁和滿腔熱情在今天已化成一首首流傳千古的絕唱，通過這些詩我們還能感受到詩人的心境，還能觸摸到盛唐邊塞詩的靈魂。一曲終了，帶給我們的是無邊的想象，站在歷史的長河中感受先輩的詩情，何嘗不是一件很美妙的事呢？

篇三：觀察世界的角度----讀《觀看之道》有感

約翰伯格的這本《觀看之道》圖文並茂，易於理解。讀的很快，但是讀完了之後，仔細回想，才感到這本書裏所蘊含的東西，不只是它字面上描述的東西，有很多東西需要自己去進一步挖掘。

爲什麼會關注一樣東西，關注這一樣東西時又是秉承這什麼樣的態度？約翰伯格在這本書中告訴我們“我們看待事物的方式，受知識和信仰的影響。”中世紀的人們，認爲地獄是真實存在的實體，那麼他們眼中的火的視覺含義一定與我們眼中的有所不同。可是他們對地獄的理解既同他們的灼痛體驗有關，更與火焰燃燒化爲灰燼的景象有關。再舉一個例子，古人常說“情人眼裏出西施”，無論對方的相貌如何，情人看對方的眼神都必然是含情脈脈的。此刻千言萬語，相互擁抱都不足以表達對彼此的愛意，唯有眷戀纏綿，方能接近這種心情。

另外，在這本書中，約翰伯格提到“自己看待對方的方式，可以進一步得到對自己的看法。”一套唐三彩，在現當代的人眼裏，可能是代表藝術，可能是代表收藏，精緻的花紋，絢麗的色彩，都很討人喜愛。可是在古人眼裏，它卻是祭祀的用品，代表着死亡。說起油畫，我們會想到風景，想到裸女，想到聖母，想到宗教，在古代歐洲的裸像藝術中，收藏者和觀賞者通常是男性，所以作畫的對象往往是女性，這其中蘊含着深深的不平等的性別歧視，然而今天對着時代的發展，女權主義的興起，這種現象已經得到了明顯的改善。說到這裏，我不由的想起蘇軾和黃庭堅的那個牛糞與佛的故事，你是怎樣看待世界的，實際上你也是怎樣看待自己的。

約翰伯格還在這本書中談到廣告，廣告給人們的許諾是一種可能達到的東西。人們的理想與現實往往或多或少的存在差異，這時，廣告將誒利用了這個現實與理想 的落差，利用這種心理，提供了貌似可以消除這種差異的方法，用什麼的產品可以祛痘，用什麼樣的產品可以讓皮膚變好，用什麼樣的產品可以長高，用什麼樣的產品可以使視力回升，用什麼樣的產品可以讓學習成績提高……你想怎麼樣，就可以怎麼樣。於是在自身心理的驅使下，有時，我們可能會讓廣告趁虛而入。至於，廣告的那個效果能否實現，消費者和開發商都不會十分關心。重要的是廣告給後者提供了虛幻的實現夢想的途徑，給前者提供了賺取利益的手段。正如書中所說“整個世界成了廣告給予人們美好生活承諾的一個舞臺”。

讀這本書，我最大的感想莫過於此，一切規則都莫過於讓人們朝着更合理更美好的方向發展，規則的背後是對人的尊重理解和感激。照片、攝影、畫作，不是佔有，不是權利，而是觀察這個世界的一個方法，一種角度。