美育雲端課堂觀後感

品味完一部作品後，相信大家有很多值得分享的東西吧，爲此就要認真思考觀後感如何寫了。爲了讓您不再爲寫觀後感頭疼，以下是小編幫大家整理的美育雲端課堂觀後感，歡迎閱讀與收藏。

美育雲端課堂觀後感1

育能夠促進學生的智力發展，擴大和加深他們對客觀世界的認識能力。

“美育”概念的出現，是在十八世紀五十年代鮑姆嘉通建立“美學”學科體系之後，由席勒提出來的。而中國早在西周時期，便有周公的“制禮作樂”。到春秋時期，我國的古教育家孔子創立了古代教育體系，他以“六藝”——禮、樂、書、數、射、御教授弟子。樂，實際上就是專門的美育課。美育是指培養學生認識美、愛好美和創造美的能力的教育，也稱美感教育或審美教育。

席勒美育思想，對中國近代美育思想的發展產生過巨大的影響。在中國近代，最早把“美育”介紹到中國的是王國維，而真正倡導美育並建立中國近代美育體系的人是蔡元培。蔡元培把康德、席勒美育思想與中國“禮樂相濟”的傳統融會貫通，在1912年2月所著《對於新教育之意見》中，蔡元培認爲通過美育，可以提升人們的趣味和情操，樹立美好的人生觀和世界觀。從此美育成爲了世界範圍內，對學生全面發展教育不可缺少的組成部分。

藝術已經不是興趣課，而是必備課

研究顯示，藝術體驗不僅能使孩子獲得愉悅，還能給孩子帶來多方面的益處，無論是數學，閱讀，認知能力，批判性思維，還是口語技能。

學習藝術還能提高學生的學習主動性、專注力、自控力、自信心和團隊合作能力，使孩子跟環境發生更深層次的聯繫，從而開闊視野，獲得人生的幸福感。

當前，素質教育已成爲主流教育，語言教育也將越來越受到人們重視。語言教育是美育的主要組成部分，也是德、智、體、美、勞中不可缺少的重要一環。它對兒童早期的智力開發和道德素質的培養有着特殊的意義。

心理學、教育學都認爲，幼兒時期是人的智力開發的關鍵時期，少兒時代是思維的發育階段，而進行語言教育正是開發智力、訓練思維、培養靈感、提高少兒自身修養和氣質的一種有效方式；學習語言可以提高孩子的想象力、創造力、發散性思維。同時語言又是兒童最樂意接受的一種形式，所以，在幼兒到小學階段進行語言教育是非常必要的。

美育雲端課堂觀後感2

小時候，我很喜愛畫畫。每次在 家裏沒事幹，我都會拿出彩筆畫花 畫草……畫完後，手上 臉上都有 彩筆留下的印跡。

七歲的一個星期日，爸爸媽媽帶我走進了 湖北美術館。當我看到美術館的牆壁上那一幅幅沒有 任何色彩，卻又畫得惟妙惟肖的素描畫像時，我羨慕不 已。我嚷着要學素描，爸爸媽媽答應了 。

那是我第一次走進專業的畫室。老師給我發了 一個大筆盒，筆盒裏裝着許多鉛筆，一把美工刀，三塊橡皮。接着老師講解了 鉛筆的分類和用途，又講了 橡皮的不 同用途。我暗暗咋舌，原來畫畫居然有 這麼多講究呀!

“素描畫沒有 任何色彩，主要由明暗關係來表現物體的形狀，這也是畫素描的難處之一。畫畫之前，我們得先學會用美工刀削筆。”老師示範了 削鉛筆的方法後，我們就開始自己嘗試削筆。我學着老師的做法，先把鉛筆豎着拿在 左手上，右手橫着捏住美工刀，然後用左手的大拇指，推動刀子，“唰”地一下，美工刀削到了 我的 中指，血瞬時滴到了 我的畫板上。本以爲老師會安慰我，可沒想到，老師居然面不 改色地說：“被刀削是每一個美術生的必修課，沒有 哪一個學素描的人沒被刀削過。快去把血洗掉，回來繼續削。”我只好忍着痛去洗傷口。這就是我上的第一節素描課。

自從學了 畫畫，我基本上就沒有 假期了 。暑假裏，我天天在 畫室裏坐三個小時。 中途也不 能喝水上廁所，畫不 完不 得離開畫室半步。假如畫得慢了 ，還會拖一個小時的堂，因爲，惟獨 畫完了 才幹走。寒假裏，原計劃可以八點起牀，但因爲有 了 七點半的素描課，我天天六點半就要爬起來，趕去上美術課。

我曾有 過想要放棄的想法，因爲接連兩個月不 停地排線(重複在 素描紙上畫線條)，徹底讓我知道素描有 多麼枯燥 乏味。但一場比賽讓我打消了 這個念頭，這是一次湖北創意大賽，老師把我送去參加了 比賽。在 規定的3個半小時內，我神經緊繃，拼盡全力，最終獲得了 小學組創意比賽金獎。爸爸對我說，這個獎項真不 簡單，好多學畫時間更久的哥哥姐姐都沒有 得到它。假如沒有 假期裏的刻苦練習，又哪裏會有 今天豐碩的果實呢?

是呀，不 經歷風雨，怎能見彩虹?我將帶着老師和家人的祝福，在 美術之路上走得更久 更遠……

美育雲端課堂觀後感3

自從上了美育，我覺得這世界滿滿的都是藝術，這也更加肯定了‘世界不是缺少美，而是缺少發現美的眼睛”這個觀點。

興趣是最好的老師，是求知的前提。學生的興趣、好奇心和探索精神是欣賞、感知美育的必要前提，智育爲美育提供了必要的審美知識，知識面越廣，越能辨別真僞和美醜，

越有利於美育的實施和創新。老師通過美圖和播放視頻鍛鍊我們的觀察與認知，她要求我們要通過自己的眼睛看、腦子想、用手畫來感知藝術美，

當我們對藝術美有了一定的認知之後，便開始要學會去評價一些優秀的作品，這就需要發揮自己的想象空間和不錯的審美能力。

美育是訴諸於人的情感活動的，以感情的激發和陶治的方式進行，這也是美育的根本特點。對此蔡元培先生說到：“哲學之理想，概念也，理想也，皆毗於抽象者也。

而美學觀念，以具體者濟之，使吾人意識中，有寧靜之人生觀。而不至於疲於奔命，是爲美學觀念惟一之價值。”在這裏，蔡先生爲審美教育尋找了一個情感上的落腳點和依據。

審美教育不能用抽象的枯稿簡單的說教，必須通過感情活動的陶治作用才能達到。只有真正關於心靈的學問、訴諸情感的學問，纔會完善人格、美化人生。

審美活動有其自身的特殊性，通過在在審美過程中情感的激發和自由活動來適情悅性，產生高尚的精神，從而進一步培養審美主體的健全人格，所以進行高尚的審美活動，

有助於減少、沖淡私有欲和狹隘的自私觀念，受到真善美的薰陶，提高人的情趣和精神境界，達到“陶冶活潑敏銳之性靈，養成高尚絕潔之人格”，實現美育之目的。

本次活動通過網上演唱演出、名家講堂、音樂黨課等多種藝術形式，爲學生們開展了一次別開生面的思政課，同學們瞭解了以《黃河大合唱》和《白毛女》等優秀藝術作品背後的故事，宣傳了紅色文化，弘揚了延安精神。還明白了優秀抗疫作品《我們》的創作過程，用音樂助力抗疫，歌頌抗疫英雄。同學們通過觀看這些優秀藝術作品，提高了自己的審美情趣，深深被優秀的文藝作品所吸引，紛紛表示以後會多瞭解一些有品味的藝術作品，從中汲取營養，提升自己的藝術欣賞水平，做一個有內涵、有品味、有學識的好少年。

美育雲端課堂觀後感4

開幕式下半場俞峯教授請出解放軍文工團副團長、著名歌唱家雷佳，由她講解歌劇《白毛女》的創作、排演、傳承。

雷佳通過連線場外專家、訪談場內嘉賓的方式，介紹歌劇《白毛女》與延安魯藝的深厚淵源，它對中國民族歌劇產生的重要影響。這部作品是在毛澤東延安文藝座談會上的講話直接指導下創作的，它繼承中國傳統戲曲藝術的基礎上，適度借鑑西方戲劇特別是歌劇藝術的成功經驗，融會貫通的藝術創造，爲日後中國民族歌劇的發展奠定了基礎、開闢了道路。

雷佳連線了《白毛女》的劇作者之一、著名詩人賀敬之，賀敬之先生講述歌劇《白毛女》如何吸收羣衆意見，做出重要修改，以及在延安演出時的盛況；連線了90歲高齡的著名歌劇表演藝術家、第二代喜兒的扮演者郭蘭英，郭老師講如何與《白毛女》結緣，《白毛女》的創作如何吸取了中國音樂尤其是傳統戲曲的元素等。

現場訪談了著名作曲家、20xx版《白毛女》音樂總監關峽，談復排《白毛女》在音樂創作上對民族音樂素材、技法的使用，復排如何處理固本與創新的關係，新增加的唱段“我是人”的創作、配器情況等；連線著名導演、北京電影學院教授侯克明，談3D電影版《白毛女》的拍攝，學習理解《白毛女》的精神實質和偉大的社會意義，它對於中國革命起到的巨大推動作用，3D電影版的拍攝情況。雷佳最後請大家完整欣賞了由她主演的20xx版《白毛女》選段“扎紅頭繩”“恨是高山仇是海”，新創唱段“我是人”。

這次的課堂很有創意，不僅分享了音樂藝術的美，還結合了愛國主義教育。採訪了好幾位德藝雙馨的老藝術家，他們認爲藝術就是從人民中來到人民中去，用老百姓的語言寫老百姓的藝術。

確實藝術的魅力在於能感性的表現生活，表達人的喜怒哀樂，只有這樣的藝術纔是真正有生命力的。老一輩的藝術家在那樣艱苦的環境中仍保持一顆熱忱的心，一顆對國家的熱愛，對藝術的熱愛的心。我們應該向他們學習，保持對生活對藝術的熱忱，不忘初心，愛國愛家愛生活。

美育雲端課堂觀後感5

在低俗文化盛行的今天，部分創作者以惡搞、低俗炒作等形式吸引大家關注。但我認爲，我們應該堅決抵制低俗文化，讓美育之花開在我們心中。

面對低俗文化，辨析是非。什麼是低俗文化?所謂低俗文化，就是指以惡搞、炒作爲中心的一系列內容的宣傳，內容包括有消費醜行，破壞大衆審美觀念，使精神快樂變爲一種單純的感官娛樂的不恰當文化。這種文化影響着人們的觀念，甚至思維方式。我們應當學會去辨別低俗與通俗文化，使自己擁有獨立思考的能力，不被低俗文化所浸染。

面對低俗文化，抵制從我做起。在這個信息發達的二十一世紀，我們隨時隨地都可以用手機接收到新的信息，其中不乏網絡中的“審醜”風潮、消費醜行以及一系列有關惡搞、低俗的內容。更有甚者，想通過扮醜這一捷徑出名，我們應當將這些人所崇尚的低俗文化抑制在搖籃裏，堅決抵制這一系列的醜聞出現。

當我們在移動平臺上接收到相關低俗文化的信息時，應當及時向有關平臺或相關部門反映，從我們自身做起，抵制低俗文化，讓美麗之花開在我們心中。

面對低俗文化，我們應攜起手來共同倡導大家一致抵制不良文化。讓我們共同抵制消費醜行爲，使其不足以成爲娛樂大衆的手段，讓我們拒絕觀看惡搞、低俗創作內容，使創作者無粉絲可言，讓他們失去傳播的平臺，讓我們重拾正確的.大衆審美觀念，讓消費降低概念的今天，重獲光明，讓擾亂社會秩序的人們得到應有的制裁。

抵制低俗文化，倡導傳統文化，弘揚中華美育精神。在這個信息發達的時代，我們應當利用網絡時代這一良好的特點，傳播正能量，使希望之種開花，多傳播社會正能量，讓好人好事紮根於我們的生活。讓古往今來優秀的名著重新回到我們身邊，讓我們的精神爲此而快樂，而不是單純地被低俗文化所誤導所充斥，滿足於所謂的“快樂”。使更多有益於青少年健康成長的文化展現給世人，使當今青少年向古人學習經歷，致敬經典，使他們身心健康，成爲祖國未來的優秀建設者。

在低俗文化盛行的今天，我們應當攜起手來堅決抵制和摒棄，弘揚中華美育精神，讓社會充滿正能量，讓美育之花永遠綻放在我們心中。

美育雲端課堂觀後感6

美育教育的重要性有哪些

1、審美教育是美學和教育學的“合金”，是整體教育的重要組成部分，“沒有美育，就不可能有個性充分的全面發展”。儘管美育作爲一種情感教育，其功效並不是立竿見影的，但是，它卻像“潤物細無聲”的春雨那樣，滲透在人的心理領域的各個方面。並以它獨特的功能，對人的全面發展起着十分重要的、不可替代的作用。

2、審美教育促進個體和諧發展。審美的基本功能就是塑造完美的人格，而塑造完美人格的關鍵或中心環節在於建構完善的審美心理結構。這種心理結構的建造“從個人來說是經過教育的結果，所以講欣賞能力，就直接牽涉到培養這個心理結構的問題。假如我們所受的藝術薰陶多，文化教養水平高，那就會使心理結構豐富，審美能力強，你就能夠在人家不能夠發現美的地方發現美”。並進行美的創造。因此，可以說，審美教育有助於智力和品德的發展。一個全面發展的人，同時又是審美的人。

3、審美教育對智育發展的作用。關於審美教育提高人的智力問題，一直沒有引起足夠重視，在實際教育中，往往只重視知識教育，而忽視了審美教育。不但如此，從“重理輕文”這一現象中也能折射出美育教育的這一尷尬。這一後果就是導致一個奇怪的現象：現在的大學生是有知識沒文化的一代。

4、當我們面對21世紀的知識經濟時代思考如何爲國家培養具有創新精神和創新能力的人才時，重新評價美育對發展人的創造性的特殊功能與作用具有十分重要的意義。美育是感情與理性協調統一的教育形態，但與偏向於邏輯思維、理性素質的教育形態（如數學、物理、化學等課程教育）相比，更偏向於感性教育。智育着重於知識方面的教育，美育着重於感情、意志方面的陶冶。既不能互相代替，也不能偏廢任何一面，只有兩者並重，才能使知識和感情調和並正確認識人生價值。

美育雲端課堂觀後感7

此次中央音樂學院·延安5.23藝術節，攜手近三百餘家藝術院校，十幾家著名央地藝術院團，近萬名海內外藝術家，八大藝術門類，在六天裏通過網絡雲傳播推出四十餘場、上百小時的精彩節目，彰顯藝術爲人民，用藝術致敬延安精神，用美育傳承紅色經典的主題。

“美育雲端課堂”開幕式主要通過對交響合唱《我們》《黃河大合唱》、歌劇《白毛女》三部音樂精品的講解、欣賞，拉開5。23藝術節美育盛宴的帷幕。

《我們》

首先俞峯院長介紹了合唱藝術的特點，請出了《我們》的詞曲作者、中央音樂學院李小兵教授介紹《我們》的創作情況，隨後播放了這部當前抗疫音樂力作——雲合唱、雲合奏《我們》，俞峯院長執棒，集合全國100多所音樂院校共萬人師生組成的雲合唱團演唱，朗朗、秦立巍、呂思清等著名音樂家，中央音樂學院教師、國內著名演奏家和樂團首席及國外著名校友等二百人組成的雲樂團演奏。深情的旋律、激情的演奏、宏大的音響，極具感染力，收穫滿屏點贊。

《黃河大合唱》

開幕式主體部分是俞峯教授講解誕生在延安魯藝的、我國近現代音樂史上非常重要的紅色音樂經典《黃河大合唱》的創作、演出情況，著名歌唱家雷佳講解同樣誕生在延安魯藝的紅色經典、我國第一部民族歌劇《白毛女》的創作、表演、復排等情況。

俞峯教授在講解《黃河大合唱》時播放了新華社製作的國家相冊《黃河大合唱》，通過珍貴圖片再現《黃河大合唱》創作、演出情況，播放欣賞了著名指揮家嚴良抑富又醒肜滯諾摹痘坪喲蠛銑肪滸奼臼悠燈巍痘坪喲蚯貳/p>

《白毛女》

開幕式下半場俞峯教授請出解放軍文工團副團長、著名歌唱家雷佳，由她講解歌劇《白毛女》的創作、排演、傳承。

雷佳通過連線場外專家、訪談場內嘉賓的方式，介紹歌劇《白毛女》與延安魯藝的深厚淵源，它對中國民族歌劇產生的重要影響。這部作品是在毛澤東延安文藝座談會上的講話直接指導下創作的，它繼承中國傳統戲曲藝術的基礎上，適度借鑑西方戲劇特別是歌劇藝術的成功經驗，融會貫通的藝術創造，爲日後中國民族歌劇的發展奠定了基礎、開闢了道路。

美育雲端課堂觀後感8

蔡元培在1912年2月所著《對於新教育之意見》中，將美育列爲五種教育之一（其他四種爲軍國民主義、實利主義、德育主義、世界觀），認爲“美感者，合美麗與尊嚴而言之，介乎現象世界與實體世界之間，而爲津樑。”

通過美育，可以提升人們的趣味和情操，樹立美好的人生觀和世界觀。該思想後被中華民國教育部立爲全國教育宗旨之一方面。1917年4月，他在《以美育代宗教說》中，再次集中論述了美育，認爲純粹的美育，能陶養人們的感情，使人有高尚純潔的習慣，使人超越人我之見，漸滅自私自利之心。認爲“蓋鑑激刺感情之弊，而專尚陶養感情之術，則莫如舍宗教而易以純粹之美育。”蔡元培之前，嚴復曾論及美術對提高社會道德水平的作用。蔡之後，美育觀念漸得普及。 [4]社會主義社會的美育是爲建設社會主義精神文明和培育學生心靈美、行爲美服務的，是與個體生命狀態、獨立人格、綜合素養等緊密聯繫的。

它用現實生活中的美好事物和反映在藝術形象中的先進人物的思想感情和活動來感染受教育者。它廣泛而深入地影響着學生的情感、想象、思想、意志和性格。它能豐富學校的文化精神生活，激起學生的情緒體驗，有助於培養高尚情操，提高社會主義覺悟，鼓舞學生爲實現共產主義理想和創造一切美好的事物而奮發向上。美育對德育、智育、體育都有積極的影響。

美育用優美感人的藝術形象，可以幫助學生認識人們的生活、理想和鬥爭，使他們受到生動的思想品德教育，促進他們的政治品質、道德面貌和思想感情健康地成長。美育不僅可以幫助學生認識現實，認識歷史，同時可以發展他們的觀察能力、想象能力、形象思維能力和創造能力；還能調劑他們的生活，提高學習效果。在美育中要求整齊清潔，美化環境，也有利於健康，有助於體育的開展。美育能夠促進學生智力發展，擴大和加深他們對客觀世界的認識；促進學生和良好道德品質的形成；促進體育，具有健身怡情的作用。