于丹《莊子心得》讀書心得

　　于丹莊子讀書心得1

春節期間，我該讀一本什麼書好呢?我站在書架前搜索。最後，我把眼光停在於丹《莊子心得》上。這本書我已經讀過一遍，但能記住的似乎太少了。但總又時時在我的心裏纏繞，讓我時時回味，時時想再讀的衝動。

對莊子知之甚少，印象中曾讀過《莊子.內篇.逍遙遊第一》中“北冥有魚，其名爲鯤。鯤之大，不知其幾千裏也。化而爲鳥，其名爲鵬。鵬之背，不知其幾千裏也。怒而飛，其翼若垂天之雲……”還讀過《莊子.內篇.逍遙遊第十七》“秋水時至，百川灌河。涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬。於是焉河伯欣然自喜，以天下之美爲盡在己。……”在學校或函授期間也只讀過兩篇中的一部分，基本上沒讀懂。其它內容更不要說了，連讀也讀不下去，何說理解聖人之意。但聖人的智慧、思想、寓言、風格又深深地吸引了我，有一種無形的力量在召喚着我。我捧着書再次讀了起來，讀的那麼認真，那麼真誠，似乎成了我睡前的必修課。我於夢中隨他去“獨與天地精神往來”。

莊子的生平，《史記》中記載的是戰國時候宋國蒙地人，曾做過漆園小吏，他一輩子就生活在一個戰國紛爭、戰亂頻繁，而到處求賢若渴的時代，他隱居不仕，終老天年，沒有什麼社會的名分。

《莊子》這本書，歷代被奉爲經典，現在能看到的有三十三篇，其中內篇七篇，外篇十五篇，雜篇十一篇。讀完全部內容，我似有所思，亦有所想，對我們的人生道路指明瞭方向，爲我們的爲人處事指點迷津。

一、淡泊名利，笑對死亡

莊子家裏很貧困，有時窮得實在是揭不開鍋。他對自己身處的環境是有清醒認識的，他身邊也有很多的有錢人，他也有很多的機會去享受榮華富貴，但他把這些東西看得很淡了。利束縛不了他，爲利辛苦，爲利奔波，卻喪失了自己很多的自由、很多的快樂，“心爲形役”，太不值得了。莊子雖然生活貧困，但是精神決不潦倒。

名利名利，破名比破利更難。莊子說：“天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。”所以他不愛說什麼。當楚王請他出山爲相時，他卻對請他的兩個大夫說：“你們請便吧，讓我拖着尾巴在泥地裏爬吧!”

莊子臨死時對學生們說：“我死了以後，要 ‘以天地爲棺槨，以日月爲連璧，星辰爲珠璣，萬物爲齎送。’”形體歸於天地，生死歸於自然，這就是莊子對自己的形體和生死的看法。他追求的是“樂生”，活得好比怕死要強得多。也表達了一種態度，就是第一不怕死，第二也絕不找死。道家的態度是在流光中順應，去把握每分每秒，去樂生，讓生命獲得價值。

人活在當下，在當下看破了名，穿透了利，不懼生死。那麼，我們的心靈將擁有一個多大的空間、一份多大的境界啊。

二、境界改變命運

《莊子》的《逍遙遊》篇中告訴我們，世間的大和小遠遠超過我們的想像，人的一生，大小之境應用不同，會帶給你不同的效果、不同的人生。莊子用寓言故事告訴我們：“一個人境界的大小，決定了他的思維方式。”而我們常常以世俗的眼光，墨守成規地去判斷事物的價值，束縛了自己的心智。莊子是一個大智之人，他永遠不會教給我們小技巧，他教給我們的是境界和眼光。莊子的人生哲學，就是教我們要以大境界來看人生，所有的榮華富貴，是非紛爭都是毫無意義的，最重要的是你能不能有一個快樂的人生。人生至高的境界是一種靈魂生活，這種靈魂生活是主善的。我們要以覺悟的態度反觀內心，讓我們釋放自己，儘可能達到一個逍遙遊的境界。

三、認識你自己

每一個人都希望自己的一生是幸福的，是有效率的。只有真正清醒地認識了自己，纔可能獲得成功的人生。莊子在《齊物論》中提出的觀點，世界的一切，以它自己的角度去觀察，永遠都有它自身的密碼，這個密碼是看不破的。莊子告訴我們，人最難認知的是自己的心。人最難解答的就是：我究竟是誰?我想要的生活是什麼?只有清楚地瞭解自己的內心，才能夠在這個世界上找到最基本的出發點，才能夠去善待他人。莊子的寓言告訴我們：世間的一切事物都應該順其自然，而不能自以爲是地把自己的想法強加於人。我們需要認真想一想，我們需要不斷地追問：這一生我們曾經多少次錯失過自己?我們真正找到了被開發的那個機會了嗎?怎麼樣才能找到那個機會呢?莊子在《人間世》篇中教給我們一種認識自己的能力。總結兩個字，叫做“心齋”，就是用心的齋戒去真正反躬內省，看看你自己。這就要求我們不斷地審視自己，認識自己，用自己的腳步去丈量人生的每一條路。只有確立了這一切，我們才能以自己的清明理性去善待他人，善待朋友，善待子女，才能夠做到對人對己的真正的尊重。

四、心態決定狀態

莊子告訴我們：“人生天地之間，若白駒之過……”好像是一匹白馬從門縫裏跑過去，那樣倏忽一瞬一樣。這麼短的流光在我們手裏，怎麼樣才能真正地善待生命?莊子給我們提供了一種態度，那就是：達生。面對生命，我們首先要有一種曠達的態度，這種態度會決定我們生命的質量，心態決定人的狀態。在生活中，我們會發現，決定成敗勝負的，不一定是一個人的技術水平，而是一個人的心態。當我們患得患失時，當我們心有所慮時，你所有的經驗和技巧，都不可能得到更好的發揮。所以，我們永遠不要過分地相信技巧，要保持一種坦蕩的好心態，這樣才能達到最佳的狀態，做到“以人合天”，才能把事情做到最好。

莊子教給我的遠遠遠遠不止這些，他的大道合乎自然，他的本性和悟性，他的世上總有路可走，他的豁達，他的“乘物以遊心”，他的諄諄教導，無不在我的心中翻騰。讀完第二遍，我感覺還是沒記得多少，甚至忘了大部分，這激發我讀第三遍的興趣。

　　于丹莊子讀書心得2

閒暇之餘，我隨手拿着《于丹莊子心得》，隨着于丹教授的引導去體會那逍遙，無爲的世界。

莊子的逍遙世界都圍繞着名與利的糾葛去詮釋世界。通過《于丹莊子心得地教誨我們》，知道了世人都被名利所迷惑着，我們平凡人一輩子都被名和利所束縛，無法逃脫，終身拖着那疲憊的身子。

而莊子卻對名與利絲毫不眷戀，他那充滿智慧的眼看破世間一切的名利。他是一個乘物以遊心，可以獨以天下精神往來的人。他說：“真正的仁人志士，不怕生活上的貧困，怕的是精神上的潦倒。一個人可以窮窘於貧困，但他的內心是否真正在於這種貧困，他對於一個利字看得究竟有多重，這就決定了他面對貧困的態度。”

我們這些平凡人啊，對待莊子這種無爲逍遙的處世精神，是何等的困難。我們在這世界上相互的拼鬥，爭奪，面對四處的勾心鬥角與背叛親離，爲的僅是那張張的紙錢。

唉！我感嘆與羞愧着，我們爲何要爲了世間的種種所拼，爲了人慾所強迫自己做不願做的事。

《莊子心得》中，莊子用小故事講大道理，簡淺地教誨我們看破名利，可是我們又怎麼去了解那虛無的世界呢？

于丹教授說，網上流行一段話“人生無非就是爲了那幾張紙。爲錢，就是爲了那幾張人民幣。名呢，就爲了那幾張獎狀、文憑、檔案。人死後，爲了墓誌銘，爲了燒錢紙。一輩子，就是爲了那幾張紙而已。”

這真是我們的陣時寫照。從小時候，我們便爲了有面子，光宗耀祖而去勞累筋骨地拼命學習，爭那鮮紅的獎狀，可憐的我們卻失去了童年那快樂的時光。長大後又失去了青春年華。可悲啊！我們！我們無法像莊子那樣逍遙地享受那精彩的世界。

我們試圖解脫，可是已定的局勢，名與利實在太重要了，它們代表了我們生活中許許多多，我們無法釋懷。

名與利啊，只有看破一切紅塵的人才可以不被它所束縛，我們平凡人只有在于丹教授的引領下，在莊子的筆下的《莊子》中感悟那無爲的世界。

可是細細想想，我們爭奪乙炔，目的是爲了自己最終可以享受，但是我們不去追求任何，逍遙面對，那種享受纔是真的享受。我們都想像莊子一樣乘物以遊心，獨以天地精神往來的人。做到齊物我，齊是非，齊大小，齊貴賤。可是何等的困難。

試想一下，人的潛能無限，只需自己做到，我們便可像莊子那樣在逍遙，虛無的世界乘物以遊心，與天地精神往來。

　　于丹莊子讀書心得3

莊子與老子都是我十分崇敬的兩位神人，這致使我對道教產生了極大的興趣。他們兩人的著作《南華經》與《道德經》都是道教中的經典。這兩本書我大多在一兩年前背過，儘管有些章節記得不甚真切，但精髓似乎還是抓住了的。抱着虔誠之心，我不敢對此兩本經發甚議論，因爲我不敢說我真懂了，但似乎參考別人的見解還是可取的，於是就讀了于丹的《莊子心得》。

我以爲莊子的精髓在於寓言，因爲實際上《莊子》整本書可以說是一本寓言集。于丹的這本書的特點就在於它將現實生活和這些寓言結合在了一起，看似使莊子的思想顯得更接地氣。但我以爲作對比閱讀的心得會比她這種方式收穫的更多。我就舉幾個例子談談我的淺見。

比如關於“小大”的觀念，莊子在《逍遙遊》中是這樣闡述的：“小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲爲春，五百歲爲秋；上古有大椿者，以八千歲爲春，八千歲爲秋。而彭祖乃今以久特聞，衆人匹之，不亦悲乎？”這段話說明了世間萬物的屬性都是相對的，有比較纔有高下。這種小大之辯在《秋水》《齊物論》等章節中也都有體現。老子說“天下皆知美之爲美，斯惡矣；皆知善之爲善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨。是以聖人處無爲之事，行不言之教。萬物作焉而不辭。生而不有，爲而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。”此二人講的是同一道理。

有用與無用的論辯也是老莊愛說的。莊子關於這個話題打的比喻是十分的多，而且多數都與樹有關。如《逍遙遊中》中：“子謂莊子曰：‘吾有大樹，人謂之樗。 其大本擁腫而不中繩墨，其小枝捲曲而不中規矩，立之塗，匠者不顧。今子之言，大而無用，衆所同去也。’莊子曰：‘子獨不見狸狌乎？卑身而伏，以候敖者；東西跳梁，不避高下；中於機辟，死於罔罟。今夫斄牛，其大若垂天之雲。此能爲大矣，而不能執鼠。今子有大樹，患其無用，何不樹之於無何有之鄉，廣莫之野，彷徨乎無爲其側，逍遙乎寢臥其下，不夭斤斧，物無害者。無所可用，安所困苦哉。”同樣的，這樣的無用之用的論調也可以在老子中找到理論依據。老子說：“三十幅共一轂，當其無，有車之用。埏埴以爲器，當其無，有器之用。鑿戶牖以爲室，當其無，有室之用。故有之以爲利，無之以爲用。”

這些只是莊子著作中的冰山一角，每個故事都那麼耐人尋味。讀過《道德經》的人會覺得《南華經》中的一切都是那麼熟悉。我想如果於丹從這個角度入手，可能會寫出更好的書。至於她現在寫的這一本，我並不看好。