《論語》讀書心得15篇大綱

當細細地品讀完一本名著後，相信大家都積累了屬於自己的讀書感悟，是時候寫一篇讀書心得好好記錄一下了。怎樣寫讀書心得才能避免寫成“流水賬”呢？下面是小編幫大家整理的《論語》讀書心得，供大家參考借鑑，希望可以幫助到有需要的朋友。

《論語》讀書心得1

在這個世界上，最有力量的東西，莫過於書本了。一本好書能改變人的一生，讓一個人從失敗走向成功，從憂傷走向快樂，從灰心失意走向奮發圖強。《論語》便是人類文化遺產中的一顆燦爛的明珠。在人類過去的2500多年中，世界人們讀得最多最熟的書恐怕就是《論語》了。而兩千多年後的今天，于丹教授《論語心得》以華貴而樸質面貌，展現於世人眼前。而這本書，也成爲了我愛不釋手的珍寶。

《論語》這部書，教給我們很多爲人處世的方法，做人的規矩、道理，這些辦法通過於丹的白語化，用許多淺顯的故事，而變得懂俗易懂，看起來很樸素的語言，但在原則中透着一些變通，更簡單的說：它告訴我們的是爲人處世的原則。

大多數人都會覺得論語難懂，給人一種枯燥的感覺。而於丹教授卻用通俗的語言將這種樸素的哲學以生活的事例展現給觀衆，有一種心靈的觸動。這樣紛繁的喧囂世界，有多少人還有心中的淨土，有多少人懂得“愛人”和“禮遇”，生命的意義在於無悔。活回本真的自己，讓自然的理想代替這樣的現實。《論語》中許多經典的詞句是我們耳熟能祥的，于丹教授認爲，這部曾經統治中國社會思想兩千多年的儒家經典，仍然能爲我們現代人構建和諧社會，建立良好的人際關係，提供一份溫馨的勸導。《論語》集中了孔子的人生感悟和思想精華，影響中國社會兩千多年。《論語》的精髓就在於把天之大，地之厚的精華溶化於人的內心，天、地、人就會成爲一個完美的整體，人的力量就變得無比強大。即使在當今社會中，我們中國人也常會說，天時、地利、人和是國家興旺，事業成功的基礎，這是不是《論語》的思想精華對我們現代人的啓發呢? 現代社會人與人的關係可以說更近了，也可說更遠了，但無論如何，人際關係是每一個人必須面對的問題。〈論語》告誡我們，無論對朋友還是對領導，都要保持一定的距離，掌握好親疏的分寸。君子之道這一講對我也感觸頗深。孔夫子在教育他的弟子時，常以小人和君子之分來明辨是非。“君子”是孔夫子心目中理想的人格標準，孔子說：“君子坦蕩蕩，小人長慼慼”，就是說君子胸懷平坦開闊，但是小人卻經常憂愁恐懼。即便是今天，人們還是希望自己能做君子而不做小人。 交友之道，于丹教授告訴我們，《論語》中對交友有非常明確的標準，說人的朋友，益者三友，損者三友。好朋友有三種，壞朋友也有三種。什麼叫益友呢?叫友直，友諒，友多聞。直是直率坦率，諒是寬容原諒，多聞是博學多才，這三種是好朋友。人們常說：“在家靠父母，出門靠朋友”。人的社會環境中朋友是相當重要的。我們都知道這樣一句話：“物以類聚，人以羣分”，朋友是我們最好的環境，你從他的身上可以照見自己的影子，也就是說交什麼樣的朋友，你也就會成爲什麼樣的人。通過於丹教授的精彩講解，自己感覺有很多收穫。但是真正對論語的瞭解以及它與現代人的聯繫，還得通過自己的不斷學習和不斷感受真正的化爲己有，尋找到活的真諦與快樂。

于丹教授的《論語心得》中，沒有尋章摘句，沒有引經據典，沒有從教條到教條、從書本到書本的搬家，一切都娓娓道來，將孔子從聖人的高位復原到腳踏實地的師長，將聖賢經典點化爲雋永心語，不故作高深，不矯情賣弄，如同《論語》中孔子面對席前的子弟，循循善誘，建立心靈的智慧，傳遞着溫柔的思想力量。於是，聖人不再遙遠，經典不再塵封，現實也就少了幾許迷茫。

于丹說：“把陽光沏進咖啡裏，然後把陽光喝下去，讓你自己散在光線中，這是一個讀書的境界。” 或許，正是因爲有了這種高雅的境界，才使得她對《論語》有了如此的感悟，寫出了這樣一本影響無數人的好書。如同春雨一般，滋潤人們的心靈，悄然無聲。

易中天曾說：學習是謀生，讀書是謀心。看來，人生在世，無需爲謀生而一生學習，卻需爲謀心而終生讀書。多讀書,讀好書。倘若讀書甚少，必將是終身的遺憾!

《論語》讀書心得2

漫漫儒學，浩蕩儒思。萬中精髓，論語莫屬。雖寥寥數語，卻折射出爲人處世之道，猶如浩月揮灑下的奪目銀光，指引着迷途的羔羊。

論語是儒家著作之一，記錄了孔子與其弟子的言行。其中很多言論頗具哲理，意味深長，值得我們細細品味。

論語向我們呈現了孔子的教育方法，學習經驗以及一些時刻警醒我們的人生哲理。其中，我感觸最深的是:“子貢問曰：‘有一言而可以終身行之者乎？子曰：‘其恕乎！己所不欲，勿施於人。’這句話的意思是：有沒有一句可以終生奉行的話？那大概是恕吧！自己所討厭的事，不要強加給別人。

是啊！在生活中，我們做人處事，都應該有一顆博大之心，學會寬恕他人，給他人一點空間，也就是在幫助別人。然而，我們自己本身所排斥的事情，也不應該施加在別人身上，反之，應該將自己欣賞，喜愛的與他人共享。這纔是君子所爲。

在社會生活中，我們也應該做一個有着高尚品德的“君子”。自己家的垃圾，按理是要自己去扔，但是你卻把它丟到鄰居的家門口。當鄰居看到了，也會感到厭惡了。甚至也把這個垃圾丟到其他的鄰居家門口。其他鄰居看到了，當然不樂意了。這樣惡性循環下去.....就演變成一個嚴重的社會問題。這就是現在社會中存在的“己所不欲，勿施於人。”

一天，我練完舞蹈，拖着罐滿了鉛似的雙腳，回到了家，剛換好拖鞋，爸爸就提醒我：“注意你的拖鞋。”我煩透了，又口是心非地應付了過去：“哦，我知道了。”回到臥室，我便不由自主地演奏起了“拖鞋交響樂”，結果又被爸爸發現了。他今天顯得特別認真，板着一副嚴肅的面孔，說：“你怎麼還這麼走？沒聽清我說的話嗎？”我終於按捺不住，和爸爸理論起來：“累了一上午，我的腳又酸又痛，都快擡不起來了，回到家讓我放鬆放鬆都不行，也太刻薄了。”爸爸聽了我的話，先是一怔，語重心長地講道，“你有沒有想過，咱們家在四樓，你這樣走路，下面的人聽起來，聲音一定‘不同凡響’吧。雖然他們沒有上門理論，但他們心裏卻已經認定，咱們的素質不高。你一定不想讓別人以爲你是個道德修養不高，素質低下的人吧，所以，請你一定不要打擾他人休息，擡起腳走路。如果你實在不願意，那就請自便嘍！”“不，我纔不要，我可是個高尚的人哦！”我趕緊回答道。

在詼諧的談話中，在愉快的歡笑中，我懂得了“己所不欲，勿施於人”，尊重他人，多爲他們着想，從那以後，我就時刻刻提醒自己：如果我們能把自己的“不欲”完美公平正確地解決，那麼就不會出現“亂施於人”的情況，也就不會有惡性循環的現象出現。我們生活也會缺少更多的矛盾，人與人之間也會更加和諧。同時，給他人一個犯錯的空間，不僅在無意間幫助了他，而且對自己也是人格上的提升，所以，讓我們共同做一個高尚，寬宏大量的“君子”吧！

儒學之精髓，非一朝一夕可懂，我在這部書中認識了一個迂闊率性、明知其不可而爲之的孔子，一個多才多藝、誨人不倦的孔子，一個食不厭精、懂得生活樂趣的孔子。而且，也收穫了許多做人的道理以及學習的方法。

《論語》讀書心得3

一直覺得，一份好的教學設計猶如一枚好石，能在短短的45分鐘語文課上擊出層層鱗浪，滾滾浪花。帶着“如何備好課”的期許，我以“課”爲核心詞，按計劃重讀了工作坊下發的《溫儒敏論語文教育》。當讀到第四輯《語文教育》中的《談談中小學語文備課》時，我竟連讀三遍，不能自已。先生在文中列舉了當下語文課備課中的幾個通病，也恰是從20xx年工作以來，我備課的幾個清晰的階段，讓我回味，亦讓我反思。

溫先生列舉了當下語文備課中的五大通病，其一爲對整個語文課程的內容目標缺少通盤的考慮，零敲碎打，備一課算是一課，很少去想這一課或這一單元在整個小學或初中語文課程中的位置和功能；其二是老師自己對課文缺少細讀和研究，過分依賴別人的現成的課例教案，結果也容易導致在“教什麼”方面的隨意和模糊；其三是遍地開花，重點不突出，沒有明確教給方法；其四是程序太多，安排學生讀得太少；其五是濫用多媒體。想想自己備課的經歷，從最初到現在，從得病到治病，我清晰地看到了我備課成長的三階段，也慢慢從困囿中走出。

上班伊始的我面對這小小的語文書，盡在想這一課如何精彩，絲毫不想在單元、在課程中的位置關係，且堅持課一定要講透，要講到自己酣暢淋漓。如此一年多，我自己精進不少，但課上得差強人意。此時，看了很多名家視頻課的我，被其精到的設計、深邃的問題、緊湊的邏輯、傳神而詩意的語言吸引折服，所以我開始刻意模仿，從而課上有了全面的學生觀、系統的評價和思維精湛的邏輯，但因自身修養差距很大，且對文本缺乏到位而深刻的解讀，所以模仿只具其形，缺乏其神，但卻在我的備課觀裏，鄭重地刻下了“有文本、有思維、有學生、有成長”的備課理念。確定好備課方向後，我一直努力想將每個元素都塞入這短短的45分鐘，但面面俱到的結果是重心全無，失去了課的中心和突出點，“語文課變得好看而不務實”。直到20xx年，接觸到了“閱讀教學主問題教學”思想，我才明白，備課時先進的理念還缺少一條清晰的線索和脈絡，這就是主問題教學思想的巨大優勢。

順着主問題教學要求，我梳理了備課時的三步法。一爲深讀文本。緊扣文章和學情，兼顧文本在年級、單元中的位置和意義進行多視角解讀；二爲抓出主問題，從文眼、標題、中心和文章文本元素出發產生的主問題，既是整節課的線索，又是師生思維發展的核心抓手；三爲圍繞已經確定的“主問題”，形成元素齊備的教學設計。自有了這樣的備課思路，我不再慌張於教學思路的閉塞，不再驚恐於在我的語文課堂看不到孩子們思維的成長，不再害怕我的語文課沒有語文味……

一節好課源於全面而準確的備課，思考文章的單元和分冊設置意圖，擁有自己追求並可操作的教學思想，突出重點，授予方法，注重語文基本素養，還原多媒體的輔助位置。這樣的一節課猶如一枚好石，方能擊出一節張弛有度、全面成長的好課！

《論語》讀書心得4

在《論語》開篇第一章裏就有“人不知，而不慍，不亦君子乎?”的語句，可見孔老夫子對這句話的真心讚歎，已經把“人不知，而不慍”作爲是否“君子”的判定條件了。私下細品，我認爲孔子如此重視這句話，是很有道理的。

紛紛擾擾，芸芸衆生，每一個生命個體相對於其他生命個體，原也不過是在偶然的機緣，擦肩而過。因此，我們沒有理由，也沒有必要強求別人的理解。只要我們不妨礙別人，不損害別人，問心無愧，心安理得就行了。剩下的就是用心盡力去做自己喜歡的事情，努力追求自己的人生目標，並在沿途欣賞自己的人生風景。

當今世界風雲變幻，人口衆多，大街上熙熙攘攘。我們更不可能強求別人傾聽自己內心深處的糾糾結結，也不耐煩過於關注別人的憂愁鬱悶。因爲人生苦短，需要我們用心做的事情又是那麼多。所以，人與人之間的理解變得那麼困難，又是多麼珍貴。其實，我們的世界一直在呼喚理解，呼喚真誠與信任，無論是孔子的時代，還是我們的現在。

因此，在擁有那份理解與信任時，我會好好珍惜;當人們投來不理解的目光時，我的內心更需要坦然面對。

《論語》讀書心得5

今天讀了論語。讀完第一個感想就是：果然是論語啊！謬論真不少！很多話都像廢話一樣明明大家都知道的，可是做到的人幾乎沒有嘛怪不得孔子是聖人全部都做到這樣也算他有本事了！像他學習！

不過我覺得學習真的很重要，而且學習要經常去實踐。所謂：學而時習之，不亦說呼？不是沒有道理的。身邊學習好的人有很多，雖然我不是很自覺的人，可是我也知道學習的重要性啊！

本來要寫讀後感的可是正正經經的作業一樣的讀後感好難寫，所以先上來發發牢騷就開心一點了等一下就去寫作業，要好好研究一下孔子這個人！

我其實讀得是李澤厚的《論語今讀》，是學校的暑假作業啦不過呢讀了真的有感覺！覺得時間過得好快作業都快來不及做啦！！讀完厚厚的一本《論語今讀》不知道要幾天以後了乾脆先挑幾句寫起來！

不知道慧欣以前有沒有讀過論語呢？又開始想她了希望早日跟她的blog聯繫上，當然我先要把自己的blog弄得好一點，否則不敢見她咯。

《論語》讀書心得6

《論語》一書比較真實地記述了孔子及其弟子的言行，也比較集中地反映了孔子的思想。儒家創始人孔子的政治思想核心是“仁”、“禮”和“中庸”。《論語》的語言簡潔精煉,含義深刻,其中有許多言論至今仍被世人視爲至理。《論語》以記言爲主，“論”是論纂的意思，“語”是話語，經典語句，箴言，“論語”即是論纂(先師孔子的)語言。《論語》成於衆手，記述者有孔子的弟子，有孔子的再傳弟子，也有孔門以外的人，但以孔門弟子爲主。《論語》是記錄孔子和他的弟子言行的書。作爲一部優秀的語錄體散文集，它以言簡意賅、含蓄雋永的語言，記述了孔子的言論。《論語》中所記孔子循循善誘的教誨之言，或簡單應答，點到即止;或啓發論辯，侃侃而談;富於變化，娓娓動人。

《論語》是儒家學派的經典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體和對話文體爲主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現了孔子的政治主張、論理思想、道德觀念及教育原則等。與《大學》《中庸》《孟子》《詩經》《尚書》《禮記》《易經》《春秋》並稱“四書五經”。

《論語》裏的每一句話都很短，但是其中蘊涵的道理卻很深遠，仔細品之，總會從中發掘出很多適用、通用的道理，它以深入淺出的形式告訴我們怎樣工作、學習和生活，怎樣做人、交友和處世。

《論語》並不只是中國衆多古典文學中可有可無的一部分，我覺得中國配得上聖賢之稱的也就只有孔子了。也許只有用“高山仰止，景行行止”這句話才能夠表達對孔子的無限的崇敬之情。孔子以其獨特的人格魅力深深地吸引着衆多愛好古典文學之士，從孔子的出生“生而首上圩頂，故因名曰丘雲”到“孔子以《詩》、《書》、禮、樂教，弟子蓋三千焉”。

孔子在《論語》中有這麼一句話，子曰：“可與言而不與言，失人，不可與言而與之言，失言。知者不失人，也不失言(《論語》衛靈公篇)”。按照孔子說的意思就是：如果你見到一個沒悟性或者這人太差，你追着、趕着跟他說話，那對不起，你話多了。所以他說，智者不失人，亦不失言。一個聰明的人，他不會錯過那些可教之人，但是他也不會對牛彈彈琴，追着可不教之纔多話。所以也不失人，也不失言是對的。對於這方面，我們應該做一個客觀的分析，孔子的這句話是在<衛靈公篇>，講的是人與人交往的道理。

弟子問孔子說:“老師，以德抱怨何如?”子曰：“何以報德?”一個人已經以德報怨了，那他還拿什麼抱人家的恩德呢?當別人對你好時，你該怎麼辦呢?“以德抱怨”不可取，但“以怨報怨”也不可取，因爲怨怨相報何時了?還是“以直抱怨，以德報德!”如果有他人有負與你，對不起你了，用你的正直、耿介對待這件事，但是要用你的恩德，你的慈悲、去回憒真正給你恩德和慈悲的人。用你的公正、率直、耿介、磊落的人格去坦然地面對這一切，即不是德也不是怨。人生有限，生也有涯。 把我們有限的情感，有限的才華用在最應該使用的地方。

子曰：“弟子入則孝，出則悌，謹而信，訉愛衆，而親仁。行有餘力，則以學文。”意思是說，爲人子，爲人弟者，在家裏孝敬父母，在外面敬愛兄長，言行謹慎而且守信用，博愛大衆，親近有仁德的人。做到這些後，還有多餘的精力，就在去學習文獻的知識。很好的闡述了躬行與學文的關係。說明了做人要以德爲先。也就是《論語》中說的“仁”，我們今天說的德乃爲人之根本。道德實踐也是學，與文獻知識是一脈相承的。

孔子的學生司馬牛曾經問過老師說：“老師啊，敢問君子，一個君子的狀態什麼樣呢?”老師回答得很簡單，四個字，叫做“不憂不懼”。這就是君子了?太簡單了吧?那老師又反問了他一句說：“內省不疚，何憂何懼啊?”一個人如果自我反省，內心沒有歉疚，上不愧蒼天祖先、下不愧子女父母，那麼自己的內心有什麼可內疚的?老百姓講一句話說：“爲人不做虧心事，半夜敲門心不驚。”這就是一種生命的坦然。孔子說，如果在當今社會，外在有如此多紛擾的聲音，我們偏偏困頓於一派喧囂之中，但是叩問內心，無憂無懼，這容易嗎?這還不夠做一個君子嗎?所以其實我們不要以爲說君子就一定要兼濟天下、建功立業，於社會士工，做出大輝煌的人才配這個稱號。其實一個君子首先面對的是自己的心，有一份生命樸素的坦然。這對於今天的人來講，可能很艱難，因爲我們面臨的每一個時刻都在變化。這種變化會讓我們充滿了迷思。

孔子有一句話：“事君數(念shuo4)，斯辱矣;朋友數、斯疏矣。”數，寫出來是數字的“數”，也就是過於密集的意思。“事君數”，指一個人在工作上對你的領導的態度：對你的上司老闆，你對他有言必從，不管是夜裏三點還是五點，他叫你就到，所有的事情你從來不違背。你想我這麼對他，他應該對我特別好吧?錯!他會認爲你的人格沒尊嚴，離你招致羞辱不遠。這叫“斯辱矣”。因爲他覺得你是仰望他的。我們有一句諺語說得好。當一個人在仰望他人的時候，其實他自己在跪着。你怎麼樣可以不仰望?就是你自己站起來。所以其實你對什麼人都不要做到數。你去這樣失去自我的尊嚴去伺候領導，那最後會招致羞辱。朋友呢?大家覺得朋友之間無所謂了吧?多好都沒關係。有一些男朋友說，我去我哥兒們家，我經常喝得酩酊大醉，我在他們家可以把他的冰箱翻得亂七八糟，他家和我家一樣。有些女朋友，一跟老公吵架了去找閨中密友，一把鼻涕一把淚地把什麼樣隱私都對人講。那閨中密友就出主意，說你離開這個男人吧，你離婚算了。其實這樣的朋友都一定好嗎?孔子說：“朋友數，斯疏矣。”朋友要走到這麼近的時候，就是疏遠的開始。爲什麼呢?因爲人與人之間，永遠要以個體生命的獨立尊敬爲前提，包括父母對孩子。

在以後的學習、工作、處世中，我們要學習孔子那種“以直報怨，以德報德”的寬容之心;學習那種“事君數，斯辱矣。朋友數，斯疏矣”的謹慎;學習那種“恥其言而過氣行”的行爲方式。讓我們也學會先人的“事父母，能竭其力，與朋友交，言而有信”的愛仁之心;有“敏於事而慎於言，就有道而正焉”的好學精神;“君子食無求飽，居無求安”的豁達、樸素與和諧;學習那種“常吾日三省吾身，爲人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”的誠信精神;體會到“未若貧而樂，有道而正焉”的快樂。總之，讓我們成長爲德、智、體、美全面發展的合格的接班人。

《論語》讀書心得7

近年來，伴隨着中華民族在世界上的新崛起，對孔子的研究不僅僅是國內文化熱點，而且也成爲全球文化熱點之一。孔子作爲世思想閃爍着界十大文化民人之首，孔子的很多思想閃爍着人性的光輝，體現了人類的共同追求。世界禮貌的發展需要孔子的智慧。

儒家文化影響了中國各代偉人的思想，而《論語譯註》是一本必讀書，裏面記載着孔子對於生活、學習、爲人處事的態度。下方我就着重說一我讀了這本書後深刻的心得吧！

學而篇第一

子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”這段話的大概意思就是說：學了，然後按必須的時刻去實習它，不也很高興嗎？有志同道合的朋友從遠方而來，不也很快樂嗎？人家不瞭解我，我卻不怨恨，不也是君子嗎？孔子也以前這樣說過：“溫故而知新，能夠爲師矣。”大概的意思也就是說，溫習學過的知識能夠得到新的體會和明白，這樣就能夠做老師了。但是此刻的學生又有多少能夠做到把溫故而知新作爲一種快樂呢？個性是此刻的80、90後的大學生又有多少是在下課後去看書的呢？這樣的學習狀態，我認爲是很難有人才的出現了，也是中國此刻的一個狀況吧。

但是我堅信中國人能夠做到的是有朋自遠方來，樂乎。正因中國人傳統以來都是好客的，我們都喜愛熱鬧，喜愛一羣朋友聚在一齊玩、說說話，這樣的快樂，我想不會有人不喜愛吧。最後，“人不知而不慍”我想很少有人做到吧。我覺得90後是期望得到別人明白的一代，在被誤解的時候，我們會苦惱，應對這樣的狀況我認爲最重要的是要有一顆寬容的心，要做到己所不欲，勿施於人。

　　顏淵篇第二十

棘子成曰：“君子質而已矣，何以文爲？”子貢曰：“惜乎，夫子之說君子也！駟不及舌。文猶質也，質猶文也。虎豹之亨猶犬羊之亨。”這段話的大概意思是說：棘子成道：“君子只要有好的本質便夠了，要那些文采(那些禮節、哪些形式)幹什麼？”子貢就說，先生這樣地談論君子，可惜說錯了。一言既出，駟馬難追。本質和文采，是同等重要的。假如把虎豹和犬羊兩類獸皮拔去有文采的毛，那麼這兩類皮革就很少有區別了。

對於這段話，我的明白就是作爲人，本質必定是很重要的，本質甚至能夠衡量一個人的本性，人的本質不是先天的，而後天社會生活和社會實踐中構成的。本質是人與動物的區別，人是有思想的，能夠完全決定自己的行爲和思想。好的本質是從好的文采和好的禮節中體現出來的，那麼着能夠說是君子不需要有好的文采和禮節嗎？我認爲不，禮節是人與人之間交往的方式，好的禮節能夠使人們之間更加親密和融合；而文采就是看出這個人的文化水平了。

讀了《論語譯註》之後，我真的獲益匪淺。讓我在爲人處世，交友、學習、生活都有了很大的感悟。

《論語》讀書心得8

說實話，看《于丹論語心得》之前，我是懷着走形式應付的心情。沒想到開卷有益，越看越想看，這本書彷彿有一種魔力引人入勝，所以我也就下決心要讀好這本書。於是手捧該書，我都覺得自己好像高大了許多，彷彿自己變得有學問了。讀後雖不能大徹大悟，但感觸頗深，給人一種心靈的觸動，心中頓生一份感悟。

感悟之一，比如：“每個人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個事實，而我們可以改變的是看待這些事情的態度。”這是于丹給我們講述《論語》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態來對待生活中的缺憾與苦難。人首先要能夠正確面對人生的遺憾，不要糾纏在裏面，一遍遍地問天問地，這樣只能加重你的痛苦。第二個態度是，要儘可能地用自己可以做的事情去彌補這個遺憾。一種遺憾，如果被放得很大很大，放大後的遺憾，將使你錯過彌補遺憾的最好時機。承認現實的不足，通過自己的努力去彌補這種不足，這就是《論語》告訴我們對待生活缺憾的態度。

感悟之二：人們常說，在家靠父母，出門靠朋友。社會環境中朋友是最重要的，從你的朋友身上可以照見自己的影子。其實，人這一生有什麼樣的朋友，直接反映了他是一個什麼樣的人。好朋友就是一本書，他可以打開你的整個世界。我們經常說物以類聚，人以羣分。什麼樣的人，你只要觀察他的社交圈子，從這樣一個外在環境可以看到他內心的價值取向。那麼什麼樣的朋友對我們來說纔算是好朋友，好朋友的標準是什麼，會給我們的生活、事業帶來什麼樣的幫助;什麼樣的朋友算是壞朋友，會給我們的人生帶來怎樣的影響，我們又如何來分辨好朋友和壞朋友呢?

于丹教授在講論語時，談及交友就有非常明確的標準，謂之，‘益者三友，損者三友’。也就是說，好朋友有三種，壞朋友也有三種：友直、友諒、友多聞，是好朋友;友偏闢、友善柔、友便妄，是壞朋友。友直就是說要爲人正直，要坦蕩，要剛正不阿，一個人不能有諂媚之色，要有一種朗朗人格，在這個世界上頂天立地。朋友的人格可以映照、校驗你的人格，可以在你怯懦的時候給你勇氣，可以在你猶豫不決的時候給你一種果斷，這是一種好朋友;友諒，也就是寬容的朋友。其實，寬容大多數時候是一種美德，是這個世界上最深沉的美德之一，我們會發現，當我們不小心犯了過錯或者對他人造成傷害的時候，有時候過分的苛責和批評，都不如其實，交什麼樣的朋友，怎樣與朋友相處，考驗的是我們的眼光和智慧，我們讀論語，聽於丹講論語，從中學習到的是一種審視、明辨的能力，是寬容、不爲己堪的態度。選擇一個朋友就是選擇一種生活方式，而能夠選擇什麼樣的朋友，先要看自己配交什麼樣的朋友，自己站在一個什麼樣的人生座標上，只有明確了自己的修養，纔是交到好朋友的前提。論語是道德與智慧的凝結，他是一個循循誘導的老師，又是一個正直、坦率、寬容的朋友，它是一個映射着我們道德情操、品性修養的鏡子，讓我們在生活中找準自己的方向，多一份藝術和智慧，多一份清醒與閒暇，多一份享受生活饋贈的心情。

《論語》讀書心得9

讀書心得體會孔子是中華民族歷史上第一個偉大的教育家，在一定意義上說，他也是全人類歷史上一個偉大的教育家，被後人稱爲“萬世師表”。孔子首創平民教育，繼承、發展和傳播了古代文化，相傳孔子“弟子三千，賢人七十”，足見孔子對當時教育的貢獻。孔子在一生的教學實踐活動中，積累了一套極有價值的教學理論，在許多方面反映了樸素的辯證法和唯物主義觀點。他的教育思想、教學方法、治學態度，以及所倡導的互敬互愛的師生關係，直到今天仍然值得我們學習和借鑑。

（一）學思結合，溫故知新。

孔子作爲一位傑出的教育家，在教育方面有很多精闢的言論，他主張“有教無類”和“學而不厭，誨人不倦”。從治學的角度看，他強調“學而不思則罔，思而不學則殆”，認爲一個人要增長知識，必須認真學習並進行思考；他提倡“溫故而知新”，認爲時時溫習已經學過的舊知識，由此就能獲取更深的新知識。特別是“學思結合”和“溫故知新”已成爲人們長期遵循的學習規律。新的課改確立了鮮明的課改理念的最高宗旨，就是“以學生髮展爲本”。我們知道教師的一切都是爲了每一個學生的發展。作爲學生，要發展首要任務是學習，這其中包含着兩個方面的內容：一是學習文化知識，這就離不開“學思結合”；二是學習如何獲得文化知識，這就離不開“溫故知新”。只有這樣，才能用所學到的知識去解決面臨的各種各樣的問題。所以，我個人認爲今天課改新理念其實是對《論語》中有價值的孔子教育思想的繼承和發展。

（二）因材施教，循循善誘。

孔子進行教學活動的特點，是能夠從學生的實際情況出發，針對智力的高下不同而因材施教，“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。”孔子培養弟子學習興趣的方法，是通過日常生活中一些生動的事例，用形象思維的方式去誘導，如用“歲寒然後知松柏之後凋”喻指節操，教導學生要有忍苦耐勞、不屈不撓的精神；用“逝者如斯夫”比喻時間一去不復返，意在勉勵弟子們珍惜時間、發奮圖強。這樣的教學方式，受到了弟子們的稱讚，顏回說：“夫子循循然善誘人。”我們通過“校本培訓”，已經確立了新的教育觀。新的教育觀要求教師面向全體學生，同時注重學生個性發展。教師在教育教學過程中要關注學生的個性差異，根據學生的特點提供個性化教育，讓全體學生都在原先水平上得到發展。這裏提到的個性化教育是與“因材施教”有着密切聯繫的。新的教育觀還要求教師要尊重、理解、寬容每一個學生，要善待學生的錯誤，要用優點融化學生的缺點。現在學生厭學輟學現象嚴重，部分學生存在灰心失望、悲觀消極的心態，這就要求教師對學生要“循循善誘”，要動之以情，曉之以理，讓學生燃起希望之火，去發揮自己的聰明才智。我認爲每一個學生都有自己的心靈王國，都有一片自己的情感樂園。所以，作爲教師就要“因材施教”、“循循善誘”，發現每一個學生的智能強項，扶持它，呵護它，使它成爲學生的成長起點。

（三）善於啓發，觸類旁通。

孔子特別強調把握時機，進行啓發式教育，實際上“啓發”一詞就來自《論語》。他說“不憤不啓，不悱不發，舉一隅，不以三隅反，則不復也。”只有對求知慾強卻百思不得其解的人加以點撥，對竭力想要表達自己的看法卻無從表達的人加以引導，才能收到最好的效果。孔子的這一論點是非常高明的，他要求學生積極地思考問題，善於推論，聞一知二，舉一反三。這種啓發式的教學方法，在今天新課改的過程中仍有十分重要的現實意義。

我們知道科學在飛速發展，很多知識都會迅速被淘汰而變得一錢不值。因此，知識本身的獲得已經不是最重要的了，重要的是如何去獲得知識，如何在知識的獲取過程中，開發學生的各種潛能。所以說，現代教學不僅是教給學生知識，更應該教會學生學知識。教師“舉一隅”是教給學生知識，學生能“以三隅反”纔算教會學生學知識。要想教會學生學知識，使學生真正把知識學活，就得在舉一反三上下功夫，從而收到以一當十、觸類旁通的效果。

（四）相互切磋，教學相長。

孔子在教學法上提倡師生之間相互切磋、共同討論，以收到教學相長的效果。

《論語》讀書心得10

“子曰：‘學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?……”，明亮的燈光下，我輕吟着《論語》。精煉的語句琅琅上口，它象一支美妙的樂曲使我沉醉其中……。

初識《論語》是在新華書店裏，吸引我的是古香古色的封面。無意間，看到其中的內容，雖然讀起來還是丈二和尚------摸不着頭腦。但那有着獨特韻味的句子，令我感覺到裏面蘊涵了不少的哲理。買回家後，我便迫不及待地翻閱，雖然有譯文的幫助，但我仍覺得不能真正領悟其中的含義。

與《論語》結爲良伴，是在六年級上學期，老師要求我們背誦三章節的《論語》。當時我百思不得其解：“《論語》的‘魅力’何在?，爲什麼連老師也要求我們背誦?”。帶着這些大大小小的問號，我又拿出了“塵封已久”的《論語》，並制定了一張計劃表，每天不要多背，一頁就可以了。重要的是領悟其中的奧妙。於是，每天清晨，我家的陽臺上就多了一個小女孩大聲背誦《論語》的身影。時間一長，我便發現《論語》中的句子十分簡潔明瞭，而且表達的中心思想都十分突出，令人深思。

雖然有時我在個別詞語上磕磕拌拌，覺得枯燥乏味，但更多時候，我覺得自己彷彿跨入人生哲學的殿堂，每一句話都宛如牆壁上的寶石一般，光彩照人。我又覺得自己化成一條小魚，在知識的海洋中遨遊。只有不斷深究，才能領略到更多更美的風光。漸漸地，我已背誦到了《論語》的第二章節。通過不斷背誦，有的內容沒有譯文的幫助，我也能看懂了，雖然只是片面的瞭解，但仍給了我很大的鼓勵，熟能生巧，果然不假!而且通過閱讀《論語》，我還知道了做人要誠實、寬容、體諒別人;做事要果斷而不要武斷……。讀完《論語》，從中收穫的人生哲學，恰到好處地成爲我人生的指路標。

當然，學《論語》，不能只學不做。而做就是把一些做事的道理注入我們的生活，落實於我們的行動中。“曾子曰：‘吾日三省吾身：爲人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?’”這句話的意思是：曾子說：“我每天多次自我反省：爲別人辦事有沒有不盡力的地方?和朋友交往有沒有不誠信的地方?老師傳播的學業有沒有實踐呢?”。是啊，其實不光是曾子，這三點誰都應做到，缺一不可，它將成爲我們成功的.基礎。以前，我喜歡耍小聰明，人家是想方設法學習，我是想方設法地偷懶，，結果是偷雞不成蝕把米------虧了老本，我的學習成績一直沒有上去。這個學期，看過《論語》後，我才真正醒悟過來，其實腳踏實地學習，比耍小聰明更容易呢!唉，原來的自己真傻!多虧了《論語》，讓我覺醒。

“啪!”，我的思路被打斷了，定睛一看，原來是《論語》掉在了地上，我微笑地撿起書本，又接着讀下去。因爲我知道，學習《論語》過程中的收穫將使我終身受用。

《論語》讀書心得11

這個假期，我讀了儒家學派的經典著作——《論語》，這部包羅萬象、詮釋了孔曰成仁，孟曰取義的經典作品，令人無一不回味無窮，否則，何以流芳千古，爲世人所稱道呢？“學而識習之，不亦說乎！有朋自遠方來，不亦樂乎！人不知而不慍，不亦君子乎！”這句話是《論語》中第一篇第一句，其意思是學習時常溫習，不也高興嗎！有朋友從遠方來，不也歡樂嗎！別人不瞭解我，我並不抱怨，不也是君子嗎！我想：我們在學習新知識的時候不忘記溫習以前的知識，這樣我們必須會提高的。今年8月在我國北京舉行了第29屆奧運會，使我對“有朋自遠方來，不亦樂乎”這句話感觸異常深。這是我國第一次舉辦奧運會，共有204個成員國參加，可惜文萊缺席，本來能夠實現奧林匹克大家庭的大團圓。在開幕式上，舞者一遍遍地高呼“有朋自遠方來，不亦樂乎”“四海之內皆兄弟“，這聲音將中國人民的熱情好客傳遞給全世界人民，向全世界發出盛情邀請。當各國運動員入場時，我發現雖然他們的膚色不一樣，可是他們有着同樣的心境：一張張笑臉將他們內心的喜悅和友好表露無遺。接下來的比賽雖然很激烈，但大家都在友好中度過，這是一屆圓滿而成功的奧運會！

如果大家都能象孔子提倡的熱情好客，寬容待人，那麼世界不就太平了嗎？世界上再也看不到戰爭的硝煙，所有國家的人們都能像一家人一樣生活在地球村，相親相愛地，這不是很好嗎？“三人行必有我師焉”這也是《論語》中讓我感觸很深的一句話，其意思是：幾個人走在一齊，其中必須有我的教師。在我們日常生活中會遇到許多人和事，每個人都有自我的長處，都有值得我們學習的地方，僅有做到謙虛好學，不自滿，自我才能不斷提高。正是這樣“不恥下問”造就了許多偉人。

《論語》講述了中國千年以來所傳承的正統學派的真諦，這是一部讓人終身受益的經典著作。

《論語》讀書心得12

子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”意思是，我不擔心別人不瞭解自己，不理解自己，而擔心自己不夠了解別人。

孔子爲何說不擔心別人不瞭解自己呢，爲何不必擔心別人不知道我呢？我們大多數人的心態好像和孔子這句話是截然相反的，總是千方百計希望別人知道自己，希望擁有更多的粉絲，希望獲得更多的名聲、地位、財富等等，這不是我們很多人所執着追求的嗎？爲何孔子卻背道而馳呢？事實上也確實如此，孔夫子在他那個時代確實是很不被人理解的。

對於每個人而言，都是這個世界上獨一無二的存在，我們唯一能直接感知的就是自己的喜怒哀樂，在這個世界上最瞭解你又理解你的人，就是你自己了。就像你看見兩個人在吵架，你先聽了一個人的訴苦，只要你不聽另一個人的說辭，你一定會更同情訴苦的那個人。

在我們遇到任何委屈和不公時，都要記得沒有人有義務一定要來理解你，但如果你想要變得更好，更強大，你一定要學會去了解別人。先把自己做好了，不必在意別人怎麼評價你。

“患不知人也”，要擔心自己沒有了解別人。也就是說，我們應該學會去了解、進而做到去包容他人。在待人接物的時候，應做到站在他人的角度思考，在不違背自己原則地情況下充分地予以對方尊重與理解。我們應該學會去了解別人，而不是閉塞在自己的空間裏。我們不應該總是拿自己的標準去評判別人。每個人都來自不同的生活環境，有着不同的成長經歷，所持的想法和觀點有着或多或少的出入，這是正常的。當然，“知人”也並非完全就忽視了“自我”。當你通過了解別人的優點後，加以學習，改善自身，不是一件好事嗎？當你瞭解別人的缺點後，對照自己有沒有這一的缺點，有則改之，無則加勉，並引以爲戒，也未嘗不可啊！這也是所謂“三人行，必有我師焉。則其善者而從之，其不善者而改之。

通過了解別人，你不止能聽到自己的聲音，你還能夠聽到遠方的聲音，你的世界是否就更大一些了呢？與此同時，願意去了解別人是一種能力，在生活中，也會增加很多附加能量，你會發現，只要你願意探出充滿善意的腦袋，就會有人與你揮一揮手，讓你看到更寬廣的路。

面對不瞭解我們的人，願我們可以不憤怒，不怨恨，收起眼淚和委屈，不必急着去解釋，而我們能做的就是充實自己，雕琢自己，做喜歡的事，保持正確的方向，開心坦蕩。

《論語》讀書心得13

《論語》是儒家學派的著作之一，記錄了孔子與其弟-子的言行。其中不少言論頗具哲理，閃爍着智慧的光芒。

《論語》主要講了兩個方面：一是講學習方法及態度的;二是講思想修養方面的。這教給了我如何處世待人以及正確的學習方法和態度。

“學而不思則罔，思而不學則殆”說的是：學習了不思考就會迷惑，只思考不學習就會有害。小學學古詩《楓橋夜泊》時，其中有一句“江楓漁火對愁眠”老師給出的解釋是：江邊的楓樹伴着漁家的燈火，帶着思想之愁我難以入眠。可是我發現：楓樹“性惡溼”，不宜生長在江邊。我又查閱了一下，發現“江楓”還有一種說法爲：“楓樹”且當時就有一座橋名曰“楓橋”。因此，我認爲江楓應採取第二種解釋。我將我的想法告訴了老師，老師說：“現在大多采用第一種解釋，而且這兩種說法處於爭論之間，還是選擇第一種更爲妥當。”老師還誇我善於思考、探究呢!既然“學而思”如此有益，我們又何樂而不爲呢?

“歲寒，然後知松柏之後凋也。”說的是：碰到了寒冷的冬季，這以後才能知道松樹柏樹是最後凋謝的。我們正應像松柏一樣堅韌不拔，無論何種境地都應堅貞不屈、高風亮節。文天祥面對着敵人提出的“一人之下，萬人之上”的權力誘-惑，義正言辭地加以拒絕，忍受着敵人殘酷的嚴刑拷打，寧死也不肯背叛自己的祖國。在生命的最後時刻，他表現得大義凜然，毅然地吼出“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”我們應當像他一樣堅貞不屈，不畏艱險的環境，保守自己的節操! 我們應勇於挑戰困難，像松柏一樣在寒風中挺立!

《論語》深深地影響了我們的生活，其中所蘊含的豐富哲理啓迪着我們的心靈，它告訴了我們如何爲人處世，修身養性。

有人說過：“人做好了，世界也就做好了。”讓我們從自身做起，完善自我，讓這個世界更加和諧。

在學習班裏，同初一預備班的學哥學姐們讀到了初一上冊的課本，其中，《論語》勾起了我濃厚的興趣。

起初，我看不懂這奇怪的古文，看不懂那極其深奧、奇怪的文字。後來，教文言文28年的那位老師給我們講解了其中的大意，讓我們讀三遍，然後，背下來，我覺得非常容易，比死記硬背強多了。

論語之一：子曰：學而時習之，不亦樂乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?《學而》大意是：學習之後按一定的時間複習，不也很愉快嗎?有朋友從遠方到來，不也很快樂嗎?所以我覺得，人生，好比一塊麪包，你已經把一塊麪包吃完了，不一定你的一生就過完了，你可以去尋找屬於自己的，更好吃，更有用處的東西，不是嗎?

論語之二：曾子曰：五日三省吾身;爲人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?《學而》大意是：我每日反省自己：替別人出主意是不是盡心盡力了呢?跟朋友交往是不是真誠?老師傳授的學業是不是複習了呢?讀到這篇論語的時候，我覺得現在的孩子一般都很任性，不會反省自己。我應該學會檢討，學會反省自己，同學們你們也應該行動了!

論語之三：子曰：歲寒，然後之松柏之後凋也。《子罕》大意：碰上寒冷的冬天，才知道松柏最後凋謝。讀了這篇論語。我知道人的知識是無窮的。隨時隨地都可以想出一個創意。

以上幾句中，有好幾句論語是孔子先生寫的，他名丘，字仲尼，是春秋時期的儒家創始人，是古代的思想家和教育家。

讀了上面幾句論語，你是否感覺自己又增長了一些知識，又懂了幾分道理，那就請繼續在論語中遨遊吧……

《論語》讀書心得14

《論語》是記錄被後世尊稱爲“至聖先師”、“萬世師表”的孔子及其弟子言行的著作，在幾千年的歷史中，一直被推崇爲儒家經典。全書20篇，其中涉及天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道、人生之道。宋朝開國宰相趙普曾說自己是以半部《論語》治天下。很久就想仔細閱讀這本書，吸取其豐富的營養。在緊張忙碌的工作之餘，擠出時間粗略地看了一些篇目。因爲自己的古文知識還比較淺薄，主要藉助譯文才能略微領會其中的深刻含義，也算有了一點膚淺的理解吧。

作爲教師，在閱讀中對其中和教育教學相關的內容感受最深。對於學習這個問題，《論語》第十五章中講到：“子曰：‘賜也，女以予爲多學而識之者與？’對曰：‘然，非與？’曰：‘非也，予一以貫之。’”孔子意思是說自己並不是學得很多又都能記得住的人，而是用一條中心線索把所學的內容貫穿起來。這讓我很有感觸，孔子在兩千多年前就認識到學習不能死記硬背，而要理解，要融會貫通，多麼不容易。

又如第七章《述而》中講到：“子曰：‘不憤不起，不悱不發，舉一隅不以三隅反，則不復也。’”孔子說：“教導學生，不到他想尋求答案而又尋求不到的時候不去啓發他，不到他心中有了答案卻說不出的時候不去開導他。教他一個方面他不能推知其他幾個方面，我就不再教他了。”我想每個老師都希望自己的學生能夠把所學的內容都理解吸收進去，並且能夠舉一反三，但我們又不能不看到現實中有些學生眼睛看着黑板，人卻已不知神遊何處。學習時他們看的不是課本而是參考書，考試前拼命記公式，於是地理不看地圖，歷史不看年曆，平時考試可能結果不錯，但絕不可能有完整的知識概念。

現在的學生讀書都要求“高效”，應付衆多的考試，對策就是臨考前藉助參考書複習資料強迫記憶最快。但如此又怎能讓學生喜歡學習，又怎能要求他們舉一反三呢？面對這種問題，孔子當年的一句“不復也”可以說道出了無數教師心中的“悲涼”，但我們能夠放棄嗎？不能。如何去做，纔是真正需要我們每一位教師去思考的。

《論語》讀書心得15

媽媽給我報了坦坦國學班，就這樣，我開始讀《論語》了。《論語》十分有趣，裏邊有很多關於孔子說過的名言警句，比如教我們如何學習的“學而時習之，不亦說乎？”、關於治學方法的“學而不厭，誨人不倦。”等，《論語》讓我體驗到了教學相長的快樂。

我最喜歡這句話：“尊五美，屏四惡，斯可以從政矣。”這裏的五美是指：“君子惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。”四惡是指：“不教而殺謂之虐，不戒視成謂之暴，慢令致期謂之賊；猶之與人也，出納之吝謂之有司。”如果你想做君子，那就要尊五美，屏四惡。

有一次，我在公交車上看見了一位老奶奶，她看見了一個大哥哥坐的位置，大聲罵：“起來，讓開，我要坐。”那位大哥哥看上去身體很弱，很累的樣子，那個老奶奶卻堅持要他讓座，大家都說：“你不能倚老賣老呀！”我想起了孔子的話：“老而不死，爲之賊。”不是老人變壞了，而是壞人變老了。道德品行不好的人從小不懂禮儀，長大無所作爲，老了還要禍害社會。

《論語》中，我最喜歡孔子。他很謙虛，從不跟人比較。比如，孔子有一次走在路上，遇到了陽貨，陽貨對孔子說：“不如我們來比一比看誰家更有錢吧！”孔子心想：“我若跟別人比，這樣就違反了天命，就不是一個君子了！”，於是他嚴肅地說：“我不會跟你比的。”陽貨很生氣地嘲笑孔子家窮，孔子卻說：“君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷慧。”說完便走了。

以前，他的弟子很少，後來，他的弟子越來越多，一生共有三千多弟子。我很喜歡聰明的子貢，他十分的尊敬師長。子貢看見孔子，很尊敬地向孔子鞠躬並問好，還經常向孔子請教許多關於如何成爲正人君子等方面的問題，孔子也非常喜歡子貢，教他各種各樣的道理。孔子去世後，子貢就在他的墓地旁住了三年，子貢去世後，還囑咐後人將自己的墓地和孔子挨在一起。

我也喜歡《論語》中講到的第一學霸顏回。顏回家中貧窮，但從不放棄學習。每天晚上顏回都堅持讀書，勤奮好學，後來成爲孔子最喜歡的學生。孔子本來想把他的學問傳給顏回，可惜顏回卻早早去世了。

《論語》還告訴我們，做一件事，要多思考：“視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。”如果要做一個正義的君子，那就要懂得九思，學習關於君子的話，千萬不能和小人做壞事。

如果你想要成爲孔子這樣智慧的人，那麼就來讀《論語》吧！