醫學生個人讀書心得（精選14篇）

讀完某一作品後，相信大家都有很多值得分享的東西，此時需要認真思考讀書心得如何寫了哦。可是讀書心得怎麼寫才合適呢？以下是小編爲大家收集的醫學生個人讀書心得（精選14篇），歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

醫學生個人讀書心得 篇1

《本草綱目》是由明朝傑出醫學家、藥物學家李時針在繼承和總結明代以前本草成就的基礎上進行多方考證，花了將近30年時間而寫成的。它是東方藥學巨典，具有“醫學之淵海，格物之通典”的美譽。

讀了這本書，我驚奇地發現醫學界竟是如此神奇，日常生活中，一些不起眼的、平凡的物體竟可成爲治病的良藥。比如水部中的露水，書中這樣註名，露是陰氣積聚而成的水液，是潤澤的夜氣，再道旁萬物上沾而成的，味甘，性平，無毒，秋露水凜成夜晚的肅殺之氣，宜用來煎潤肺的藥，調和治疥、蘚、蟲癩的各種散劑。想不到吧，平凡的它們，卻有不平凡的醫療作用，相信在我們生活中還有很多平凡的物體等着人們去發現它們的價值，那將會帶給我們另一個驚奇。從這裏我也懂得了一個道理，那就是，生活中注意觀察是非常重要的，它會使我們學到很多東西，發現很多東西，同樣也可以解決很多疑問。再剛剛露水的例子中，我們發現書中記載的任何藥物，他都有有註明有毒或是無毒，這跟人差不多有善惡之分，提醒我們用藥要注意，就像我們生活中要小心與人打交道一樣。

《本草綱目》裏還收集了很多有醫療作用的花草樹木的圖片，看了這些圖片，可以說是大開眼界，它們有些長得很漂亮，有些長得很奇特，也有些長得很渺小……它們還解開了很多疑惑，爲什麼這麼說呢？因爲生活中，有些我只知道它們的名稱，卻不知道它們的樣子，比如冬蟲夏草、海藻等等；而有些，我只知道它們的樣子，卻不知道它們的名稱，又比如金毛狗脊等。這樣一來，我有增長了對植物的見識。在這裏我也給自己提了個醒，那就是，對事物的瞭解和對問題的認識，不可以不清不楚，那樣，就會使心中的疑惑越積越多，不知道到哪天才能解開，或許永遠都不會解開。

《本草綱目》它又是一本非常耐人尋味的書。讀完了它，每一次的回味都能讓人懂得不同的道理，懂得了這些道理，就讓人有方向的前進，把這些道理當作做人的原則，讓自己的思想變得更加成熟。

醫學生個人讀書心得 篇2

最近買了一本黃帝內經看，古文搭白話文的那種，不過還是覺的看的好枯燥，幾乎都只能在看白話文，在這裏和大家談談選擇醫學書籍的心得。

凡學過醫的人大概都知道，讀醫學名著就和上學的時候讀四大名著一樣，除了愛好，這也是一件應該必修的事一樣，等等，但是通常看完了以後處在一個完全不能消化的階段，就好象你吃了很難消化的糯米一樣，不過呢可以吃助消化的藥來幫助，而這些沒有辦法消化的知識，則是要在臨牀實際體驗中才能消化。所以選擇書籍的時候，如果有臨牀的案例，理解起來的話會快很多，用到病人身上的話也很容易想起來該怎麼具體運用。

我在北京淘過一本70年代的醫學書籍，幾乎包含了常見病的中醫臨牀病例，書不厚，但是很有用，因此個人覺的到舊書市場淘一些醫學書籍，會比到新書店逛淘到好書的比例更高，不過這個舊書市場的選擇很重要，我的書是在北京航空航天大學附近一個很大的舊書市場，可惜是旅遊無意淘到的，如果是在附近居住又有需要的人就有福了。

醫學生個人讀書心得 篇3

暑假裏，我讀了《李時珍與本草綱目》，讀完後我瞭解了明朝卓越的醫藥學家李時珍，自幼對醫藥學有着濃厚的興趣，年輕時參加科舉考試落榜後，就以行醫爲業。他刻苦鑽研大量古代醫學書籍，發現其中有不少錯誤，決心寫一本部比較完善的藥物學著作。爲此，他走出家門，虛心求教。有一次，在鄉間他聽說曼陀羅花用酒吞服，會使人麻醉大笑，就不畏艱險，攀登雲霧繚繞的武當山，從陡峭的崖壁上採回這種花，親口品嚐，並進行臨牀驗證，說明它確有麻醉的效用。經過27個春秋的研究，他在晚年寫成了《本草綱目》。這部書有一百九十多萬字，收入藥物一千八百多種，醫方一萬多個。

讀了這個故事，我覺得李時珍是個勤奮的人。他年輕時雖然科舉考試落了榜，但是他仍然在努力地學習醫學方面的知識。經過長期不懈努力終於寫出一本具有總結性的藥物學鉅著《本草綱目》。我們要學習李時珍不怕困難，刻苦鑽研這種精神，在學習上才能取得更大的進步。

醫學生個人讀書心得 篇4

大半個月的時間，做事與修學總是提不起幹勁來找了堆藉口來安慰自己。也對，該是冬眠的時間了；呵呵。好在絞盡腦汁想想自己有何許收穫時，該是看了部分的《皇帝內經》吧；原文是皇帝與當時名醫和臣子談論時記載下的文字，古文初讀時不難理解很容易可以知曉其意；閱到第六篇卻猶感古時聖人們學醫者不僅學術甚深也精通多門學術。

中國的文化用博大精深形容也不爲過，光是簡單的一本1080個字《弟子規》就教育了世人一生的該遵循的德行；仲尼的《論語》更是深入淺出地向人們道出處於何地位何年齡該明瞭的事理；這次的《黃帝內經》才讓我真正體會到讀聖賢書是人生多有意義的享受埃處於本能地我又開始質問自己，爲什麼經典的文學我們從小從未接觸過呢？不讀聖賢書的現代人還會有什麼不敢做的麼？如同孔老夫子所言導之以政，齊之以德，民免而無恥。導之以德，齊之以禮，有恥且格。

常聽到家長和朋友談起現在的孩子太不好帶了，總是抱怨孩子們不聽話不知道好好學習，老是搗亂的；出於禮貌我不能直接地告訴他們是教育出了問題，家長和教師是要明白身教大於言教的道理；太多經典的教育全被世人遺忘了，他們不在願意遵循古聖先賢的理念，多可惜呀。如果今天是中國的xx向人民提議要多讀中國文學，多學習古人們求學的精神；太平盛世就在當下。

醫學生個人讀書心得 篇5

《醫學的歷史》是由希望出版社出版的，英國羅伯特瑪格特寫的一本專門史讀物。全書分爲了八大章節，簡單地介紹了醫學的歷史。全本書圖文並茂，穿插着醫者們的故事，與當時的歷史背景，是一本非常不錯的歷史讀物。

第一章原始人類，其中只有一個小節，巫術與經驗醫學。主要介紹了原始時期，巫醫合二爲一的醫生起源。

第二章早期文明，分爲四個小節，分別是美索不達米亞、中東、古印度醫學和中國傳統醫學。主要介紹了原始的、沒有系統化的，早期的醫學在各個非西方的文明古國的發展。

第三章古典時代，分爲六個小節，分別是古希臘、西方醫學之父、希波克拉底之後、醫藥百科學家、婦產科之父和蓋倫。主要介紹了歐洲古典時代，幾位傑出的醫學人物，以及其當時成就和對後世的影響。

第四章黑暗時代，分爲羅馬的衰落、阿拉伯學術的興起、薩勒諾的學校、大學的創立、瘟疫和傳染病、行會、藥房和醫院。主要介紹了，黑暗時代，西歐醫學遭遇發展的緩慢的尷尬局面，和阿拉伯醫學吸收其他文明成果後的異軍突起。這與當時大部分科技的發展遭到的際遇，大致相同。

第五章文藝復興，分爲七小節，分別是醫學和人道主義、藝術和解剖學、蓋倫學派的終結、梅毒和感染理論、帕拉塞薩斯、伯雷和他外科學以及產科學。這一章，主要介紹了文藝復興期間，醫學的蓬勃發展及其成果。當中還特別提到了達芬奇，稱之爲“解剖學之父”。

第六章17世紀，分外五小節，分別是科學的黃金時代、哈維與血液循環、物理醫學和化學醫學、第一個顯微鏡學家和發展與偏頗。而在17世紀的醫學發展中，哈維的血液循環論，無疑是一個重大的突破。而引進物理學和化學到醫學中來，無疑是對過去醫學的經驗主義一種質的飛躍，醫學也進入了可以量化的時代。而醫德的重要，也在這個特別的世紀被重提。

第七章18世紀，分爲五小節，分別是啓蒙時代、博哈弗和追隨者們、現代病理學奠基人、催眠術和順勢療法和牛痘接種的發現。其中又一個有趣的關於萬物有靈論，在醫學研究方法上的爭辯。

第八章近代以來，分爲十小節，分別是碩果時代、巴黎學派、麻醉術、軍事醫學與現代護理、消毒、公共衛生、戰勝感染、x射線出現以後、神經疾病和精神疾病和醫學的過去與未來。消毒的重要性被發現，無疑是醫學史上的又一次重要飛躍。從此以後，因醫學器材不潔，而帶來的細菌感染，逐漸減小。而x射線發現後，從此在不解剖的情況下，觀察活體的內部結構，不再成爲問題。在治療腫瘤時，更新增加了放射療法。

讀完以後，對醫學一路走來的歷史，有了初步瞭解。可惜，裏面的中醫，只是在醫學的歷史中早期文明一章裏，佔很小的一部分而已。

醫學生個人讀書心得 篇6

寒假在家應學校要求學習中醫先賢孫思邈所著的《大醫精誠》，我從中領悟到了爲什麼《大醫精誠》被稱之爲東方的希波克拉底誓言。其文作爲中國古代行醫準則，明確地說明了要成爲一名優秀的醫生，不光要有精湛的醫療技術爲患者解除病痛，還要擁有良好的醫德讓生命得以敬畏。若每個醫生都秉承大醫之心，行大醫之道，全心全意地爲患者服務，我想這個社會會少了些許糾紛多了幾分和諧。

外科鼻祖裘法祖先生曾感嘆：德不近佛者不可爲醫，術不近仙者不可爲醫，醫學的根本任務在於濟世救人，良好的醫德必須以精湛的醫術爲載體。中國曆代醫家都十分重視把精術作爲立德的根本和基礎，而精湛的醫術本身也是醫德內涵中的重要一部分，醫生的醫德應體現在熱愛生命、對生命充滿敬畏和實行人道主義。

孫思邈在《大醫精誠》中首先強調了醫學乃至精至微之事，故學者必須博極醫源，精勤不倦，一個醫生若無精良醫術，即使厚德仁心，也不能被認爲是一個合格的醫生;不能救人於疾患危難之中，醫德縱然也是一句空話。健康所繫，性命相托。醫生的服務對象是人，人命大於天，分秒中的診斷便決定着一條性命的去留、一個家庭的悲歡，因此作爲醫生需時刻謹慎，一絲不苟，如履薄冰，如臨深淵。

孫思邈在《大醫精誠》中認爲一個大醫要在有有精湛的醫術的基礎上，大醫治病大醫之體爲醫之法三個方面全面達標才能稱的上是合格的大醫。下面是我對這三方面的理解。

凡大醫治病，必當安神定志，無慾無求，先發大慈惻隱之心，誓願普救含靈之苦的意思是說品德醫術俱優的醫生在治病的時候，一定要安定神志，無慾念，無希求，首先表現出慈悲同情之心，決心拯救衆生的痛苦。醫生在面對病人的時候要集中精神，不要讓病人覺得醫生不重視他，要懷有菩薩心腸和端正的態度，給予病人力所能及的幫助和服務，不收紅包，更不能索取紅包，這幾點於現在的醫生也是適用的。2009年的徐寶寶事件給我們敲響了警鐘，醫生的過失並不是那麼大，事後屍檢也證實患兒患有先天胸腺功能不全，患兒較正常人更易感染，而這件事之所以鬧的如此沸沸揚揚是因爲醫生的態度，可以說在這場事件中態度決定一切啊!如果態度好一點，多關心下患兒情況，將心比心，體諒患兒父母親的痛苦，即使患兒死亡，也不會鬧成一場糾紛。

夫大醫之體，欲得澄神內視，望之儼然，寬裕汪汪，不皎不昧的意思是說一個德藝兼優的醫生的風度，應該是思想純淨，知我內省，目不旁視，看上去很莊重的樣子，而且要氣度寬宏，堂堂正正，不卑不亢。在一些影視作品中，醫生的形象總是一副仙風道骨的樣子，這說明醫生在羣衆心目中的形象是充滿浩然正氣，並非俗人能及。再看看現在的醫療行業，收紅包，吃回扣等負面報道接連不斷，嚴重影響了醫生在羣衆心目中的形象，醫患之間的對立情緒也隨之積聚，早晚一天會有爆發的一天。希望每位醫生，醫學生自省。

夫爲醫之法，不得多語調笑，談謔喧譁，道說是非，議論人物，炫耀聲名，訾毀諸醫，自矜己德的意思是說醫生的準則，應該是慎於言辭，不能隨意跟別人開玩笑，不大聲喧譁，談說別人的短處，炫耀自己的名聲，*謗攻擊其他醫生，藉以誇耀自己的功德。爲人處世，重在堅持自己的原則，行醫則更爲重要。現在的醫療行業比較敏感，甚於言辭可以減少很多不必要的麻煩，爲人謙恭，也是一個醫生必備的品德。

學習了《大醫精誠》，我從中學到了先賢對於醫生這個高尚職業的認識和要求，也理解了老師之所以強烈要求我們去寫讀後感的良苦用心。聯繫自身，我明白瞭如何去學醫、行醫、爲醫，我懂得了如何才能成爲大醫，就是那精誠二字啊!

醫學生個人讀書心得 篇7

健康所繫，性命相托。當我第一次讀到這八個字的時候，我就感到它沉重的分量。醫生自古以來就是一份備受尊重、光榮而神聖的職業。因爲醫生保衛着人們幸福生活的基線生命健康。

入學一年多來，儘管我還不能說是入了神聖的醫學領域，但我已初步意識到，要想成爲一名優秀的醫生，我應該從何做起。

有人總結出這樣的一個公式：成功=1%靈感+99%汗水。在這兒我要說：優秀的醫生=100%的愛心+100%的細心+100%的信心。

愛心是作爲一名醫生最起碼的保證。愛是一切道德的基石，一切禮儀皆從中產生。父母對子女的護愛，子女對父母的敬愛，正常人對老弱病殘的關愛，戰士對祖國的忠愛離開了愛世界將變得麻木、淒涼、悲愴。《愛的奉獻》的歌詞更可以說是歌頌愛的經典，這是心的呼喚，這是愛的奉獻這是生命的源泉死神也望而卻步，幸福之花處處開遍只要人人都獻出一點愛，世界將變成美好的人間有人說：這世界上有一種最神奇最美麗的語言，那就是愛，它像陽光雨露一樣滋潤人們的心靈。有了這種語言，人類可以在春天播種希望，在秋天收穫幸福。醫生就是這樣一份職業，只要我們刻苦鑽研，孜孜不倦，精益求精，才能托起愛的這一片七彩陽光，才能去溫暖他人，才能在施與愛的過程中感受到幸福。

細心是作爲一名醫生出色完成工作的條件。失之毫釐，謬以千里，醫生的事業不允許任何毫釐之失。如果說一切都可從頭再來的話，那只有生命才能給出一個絕對而有力的否定。生命對每個人來說只有一次，我們有義務使生命得以延續。我們即將成爲醫生大軍中的一員，就該對得起世人對我們的稱呼。我們代表的不僅僅是個人，而是素有白衣天使之稱的所有醫務人員的形象。除人類病痛，助健康之美。我們更有責任維護醫術的聖潔和榮譽。沒有嚴謹的工作態度，沒有一絲不苟的工作作風，沒有認真的工作態度，將暴露出對生命的踐踏，對自己人生的不負責任，對醫生這一神聖職業的褻瀆，對醫藥衛生事業這一美好形象的玷污。

信心是醫生對自己能力的肯定，是醫生本身的考試。信心不是憑空捏造的，更不是憑嘴巴說出來的。它來自於日常學習的厚積薄發。荀子說得好：不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。杜甫如果沒有讀書破萬卷，那如何能下筆如有神呢？信心是建立在牢固的基礎之上的。對每一條醫學理論的熟悉，對一證一候，一病一情的認真分析、斟酌、揣摩，對每一個病因病機瞭如指掌不光要知其然，還要知其所以然。沒有我們日積月累地努力學習，沒有豐厚的知識基礎，那所謂的信心只能算是盲人騎瞎馬。

除人類疾病我們義不容辭，助健康之美我們責無旁貸。面對這一神聖的事業，我們只有博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之，使每一天學有所得、學有所長、學有所進、學有所成。精誠所至，金石爲開。忠於我們的醫務事業，在生活中培養愛心，在學習中提高信心，從而在將來工作中逐漸增強信心。用我們的愛去驅散病人身心的烏雲，讓患者在愛的陽光沐浴下，燃起對生命的希望。

醫學生個人讀書心得 篇8

知道符強老師是在本校讀大一那年，也是參加講座，經符老師介紹完自己的經歷不由對他產生了由衷的敬意，自己也變成了他接近鐵桿的粉絲，《名老中醫之路》便是大一那年他推薦給我們讀的，此後也一直很喜歡符老師的講座。想來五年多時間彷彿一晃而過，符強老師添了幾絲白髮，但依然精神抖擻，依舊稱得上是博學古今中外而有術業之人。今晚，在得知他成爲伯仲書苑的指導教師時暗自歡喜慶幸，不管自己以後有沒有時間經歷參加全部相關活動，有他在，相信伯仲書苑濃厚的的學術氣氛會一直延續下去，於人於己都是好的。認真聽完今晚的一番講授之後，相信大家也一樣獲益良多，而且今天意外也非常榮幸的獲得了一本老師慷慨相贈的《生活之道》，想來今天是極歡喜、極受鼓舞的。

今晚老師介紹了很多很好的書籍，也突出講了些《生活之道》的相關章節感悟，其中感觸頗深的便是符老師提煉出來的《生活之道》中寧靜篇關於沉穩與寧靜的相關論述。我想，那不只是醫生的一種潛在的職業性要求，更是一種從醫的境界，是生活中爲人做事的一種境界，是包含行爲和精神態度雙方面的。此外，符老師告誡我們要活在當下，昨天、今天和明天，既不能追悔墮落止步不前，也不能過分擔憂杞人憂天，重要的是朝着自己目標的方向做好當前的每一件事，也就是活在當下並把握當下。

回想五年的大學生活至今，我慶幸自己還保留了一點點讀書的習慣，只是越來越感覺自己急功近利起來，關注的心靈及精神層面的東西越來越少了，而關注於爲學業、爲技術方面的讀書越來越多了，課外書是依舊買的，只是翻看的時間越來越少了，有時候真有種三日不讀書便覺面目可憎之感，但有時很無奈，有得必有失，選擇而已。至於如何權衡，我想，讀書習慣是一定要保存的，哪怕只是偶爾翻翻，學業爲重也是必要的，人在一定的時間裏就要做相應的一些事情，可能我們這個階段有些事情是必定遭遇尷尬的，但是，至少不要讓自己被培養成了專業的巨人思想的矮子，或者，對一些人來說是丟失了一種古往今來讀書人的情懷。在這個浮躁的現實生活中，大家需要活的藝術一些，多讀書便是其中一種。最後，借用一句印度諺語：播種一種行爲，收穫一種習慣；播種一種習慣，收穫一種性格；播種一種性格，收穫一種命運。Reading and fighting！

醫學生個人讀書心得 篇9

社會主義核心價值觀承載着中華民族的精神追求和美好願景，關乎國家的發展前途和人民的幸福安康。社會主義核心價值觀24個的表述，從國家層面看，就是要建設“富強、民主、文明、和諧”的社會主義國家，實現中華民族偉大復興的中國夢;在社會層面，就是希望要有一個良好的社會風氣，是“自由、平等、公正、法制”的社會，做到了這些，顯然就是一個健康的社會，是一個人人可以心情舒暢，很好地發揮自己才能的社會，這就是馬克思講的，讓每個人都能全面、自由地發揮;第三個層面是講個人層面，它離我們更近了：“愛國、敬業、誠信、友善”，更體現了中國優秀傳統文化和現代文化的結合。

24個的社會主義核心價值觀，最終還是體現人的價值觀，也就是着眼於人的尊嚴、幸福和自由全面發展。一個人如果能真切感受到自己是這個國家的主人，他一定會對富強、民主、文明、和諧的價值目標百般呵護;如果他能感受到與這個社會可以融爲一體，沒有身份等級的歧視，沒有階層的隔閡，他就會對自由、平等、公正、法制的價值取向心嚮往之;如果他能真正意識到這些是實現他個人價值的前提，是公民權利的保障時，愛國、敬業、誠信、友善價值標準就成爲他日常學習生活工作的自覺追求和行爲準則。這樣看來，社會核心價值觀對每個人來說並不是奢侈品，而是必需品。正如93歲高齡的著名電影表演藝術家秦怡所講那樣——“人活在這個世界上，最重要的東西是什麼?還是一個價值,就是自己給予了這個世界什麼。別人不會在乎你得到了多少，而是看到了你付出了多少。”

人無德不立，國無德不興。作爲人生奮鬥的價值引領，中華民族的精神導航，社會主義核心價值觀是立國之本、興國之魂。只有積極培養和弘揚社會主義核心價值觀，揚“皆知美之爲美”、“皆知善之爲善”之氣，社會才能和諧安定，國家才能繁榮富強，中華民族的偉大復興之夢才能早日實現。

“個人素質一小步，民族素質一大步。”培養和弘揚社會主義核心價值觀最基礎的主體是個人。個人是社會的細胞，只有每個人明德惟馨、重信然諾、敬業奉獻、孝老愛親，社會才能返樸還淳，國家才能報德煬和。

對於醫療行業來講，如果核心價值觀迷茫了、偏失了，就必然會導致生命觀、健康觀、死亡觀、醫療觀的迷亂，導致醫學職業的困頓與醫患關係的困惑，甚至導致社會誤解醫學、仇醫傷醫的意識扭曲。在醫療行業踐行社會主義核心價值觀的活動中，正確認識並理解社會主義核心價值觀與醫學職業的關係至關重要。

醫學巨匠威廉·奧斯勒曾語重心長地告訴我們：“醫學是不確定的科學與可能的藝術!”奧斯勒命題揭示出醫學的真諦，那就是生命存在、疾病轉歸、苦難與死亡降臨具有不可移易的不確定性;生命、疾病有着無法解讀的複雜性，不可澄澈的混沌性，苦難、生死有着不可預測的偶然性與不可駕馭的或然性。言下之意，現代醫學並沒有改變人的必死性。

社會進步、傳染病防治水平的提升、生命風險控制技術及延緩衰老技術的探索，減少了人口早夭的威脅，增加了長壽人羣比例，也開啓了人類與死神討價還價的空間，培育了得寸進尺的超級長壽、不死的慾念。同樣，急救技術增加了起死回生的機會，器官功能替代技術延續衰敗的機能，在人與機的混合狀態下，垂死的生命可以獲得長期苟延。這也開啓了逢死必救、永不言棄的信念和人人安享天年的慾念。當下嚴酷的現實是生死的迷失，即死不得、　　毋庸諱言，目前公衆對於現代醫學存在着大量的幻想與誤讀。一些患者認爲醫學是電熨斗，一燙就平;是推土機，去腐生新;是精準導彈，藥到病除;是自動售貨機，錢到有命。其實現代醫學根本沒那麼神奇!此外，我們部分醫生也陷入了醫學的現代性泥沼不能自拔，秉持着目的性思維，不講究過程;崇尚客觀性思維，不傾聽主觀體驗;追求專科思維，知識孤島化;沉迷於唯技術思維，重醫療輕照顧，缺少人性溫情。於是，醫學做得越多，抱怨越多;承諾越多，背叛越多;技術越高，代價越大，風險越大;一些人在佔領技術制高點的同時，失守道德制高點;技術進步的同時，職業倦怠增加，幸福感缺失。

醫學不僅是科學，還是人學，不僅追求有效、有理、有利，還必須有根、有德、有情、有趣、有靈。健康不僅是軀體沒有疾病，而且是身、心、靈的和諧。救助不僅是技術救治，還是心智的拯救、靈魂的救贖。醫學的目的不是生老病死的阻斷，而是人類疾苦的安撫與修復，提升國民的生活質量與生命質量。因此，全體醫務人員，要通過神聖境遇、人格魅力來增加道德信任，彌補結局的無奈;通過場所精神、過程美感、道德信任、人格魅力、靈性撫慰來幫助患者及家屬消除苦難，豁達生死，認同醫者價值，接受醫療代價，做到“人死而無怨，苟沉而無怒，財消而無疑”。

醫學生個人讀書心得 篇10

曾經看過《少年包青天》、《大宋提刑官》和《神探狄仁傑》，很喜歡裏面主人公們的思維方式，他們聰明的腦袋總是可以找到案件的真相，他們通過檢驗屍體查找證據以及邏輯關係推理本領讓我佩服不已。出於對劇情裏的法醫（主人公）的崇拜，當看見可以選修《法醫學》這門課程時，我毫不猶豫的選擇了它。

這門課讓我初步的認識了現代法醫學，知道了法醫學的發展歷史、主要的研究內容等等。原以爲法醫只研究屍體，聽了老師的講課以後，才明白活人也在法醫的研究對象範疇裏面，而它的內容也不僅僅侷限於驗屍。看了許多的圖片，懂得了許多死亡的定義與跡象。在看過的電視劇裏面，警察局裏新到的法醫第一次看見現場時候都會噁心，以前很不明白爲什麼，至於嗎？有那麼恐怖嗎？現在看了那些圖片，才理解了他們的心情。同時也讓我對法醫們更是由衷地升起一股敬佩之情！

上完課後我對法醫學有了初步的認識，法醫學（forensicmedicine）是應用醫學、生物學、化學和其他自然科學理論和技能解決法律問題的科學，用於偵察犯罪和審理民事或刑事案件提供證據。法醫學是應用醫學及其他自然科學的理論與方法，研究並解決立法、偵查、審判實踐中涉及的醫學問題的一門科學。法醫學是一門應用醫學，又相當於法學的一個分支。醫學爲制定法律提供依據，爲偵查、審判提供科學證據，因此法醫學是聯結醫學與法學的一門交叉科學。現代法醫學分基礎法醫學和應用法醫學兩部分：前者研究法醫學的原理和基礎：後者則運用法醫學的理論和方法，解決司法、立法和行政上的有關問題。

這包括受理殺人、傷害交通事故、親子鑑定等案件的鑑定，爲偵查、審判提供線索和證據，爲制定死亡判定、臟器移植、現代生殖技術以及解決由此帶來的社會問題的法律提供依據；我國刑事訴訟法一貫堅持“必須以事實爲根據，以法律爲準繩”“重證據，重調查研究，不輕信口供”的原則，從而保證準確、及時地查明犯罪事實，正確應用法律，懲罰犯罪分子，保障無罪的人不受刑事追究。法醫學鑑定結論作爲各種訴訟活動中重要的科學證據，在刑事、民事和行政訴訟等案件的偵查、審判過程中發揮着重要的作用。另外通過對非正常死亡的屍體檢驗來發現傳染病，進行中毒和災害事故的防治及行政處理。

法醫學的研究對象包括人(活體、屍體)和物。法醫學的研究方法有醫學的、生物學的、化學的和物理學的四類。而其涉及的內容有死亡與屍體現象檢驗，各種機械性窒息的發生機制、徵象、後果和檢驗方法，機械性損傷的分類、形成機制，各種猝死與自殺、他殺引起的突然死亡，醫療事故的鑑定、醫療工作中的刑事和民事責任，法醫人類學的個人識別等。

其中老師講到對猝死的機制讓我對猝死有了很深刻的理解，我查閱了些資料說到猝死的官方定義在與俗稱差別很大,定義爲症狀出現後24h內死亡,但這對很多的臨牀學家和病理學家來講都太長了。有些人只接受發病後1h內的死亡的概念。突然和expected並不總是準確地反映了這類死亡的內涵,有時unexplained同樣是一個常見的法醫解剖的原因。

老師講過猝死的最直接的原因,差不多總是在心血管系統發現病變,即便局部解剖病竈不在心臟或大血管。大量的腦出血、蛛網膜下腔出血、宮外孕破裂、咯血、嘔血和肺動脈栓塞,比如,合併存在心臟病和動脈瘤而引起血管系統猝死。還給我們結合實例講了不同機制下的猝死原因，並談到法醫在檢驗死因的重要性，其中有關於各種心血管疾病的猝死的誘因。

而據我瞭解由於猝死的定義不同,很難對猝死的研究進行比較。儘管提到的死因衆多,但大多數死因繼發心血管病,主要是冠狀動脈粥樣硬化。突然的、出乎意料的死亡時間階段的不同,解釋了爲什麼有些死因找不到,或者沒有代表性。肺炎、腦膜炎、敗血症和休克常常死前症狀延遲1小時以上。猝死的典型原因,諸如主動脈瓣狹窄或冠狀動脈起始部的異常,不常被發現。猝死通常發生在成年男性患者,在家裏、休息時,劇烈活動時很少發生。最近的研究提示,習慣性的精力消耗能消除精力釋放時發生猝死的危險。心肌肥大是突然死於冠脈病的常見現象。

醫學生個人讀書心得 篇11

曾想通過選修課學點法律保護常識，所以我選擇了《傷害案件及其鑑定》，當我懷着期盼的心情來上第一堂課時，發到我手中的書卻寫着《法醫學》，我頓時只有一個感覺：我好像被欺騙了！我是理科生，怎麼學這個法醫，這好像對我沒什麼用處！可後來我卻改變了這種想法，因爲它至少讓我學會了一種東西，那就是不再懼怕死亡和屍體！

徐老師在講課時常常結合具體的事例給我們講解，使得本應該枯燥或是嚴肅的課堂充滿了輕鬆的氣息，雖然有的圖片比較血腥或是令普通人難以接受，但是作爲法醫學的例子，它們鮮活的向我們傳達了法醫的高超技能，智慧，與知識，令我對揭露犯罪真相的法醫十分崇拜。在視頻學習中，法醫的現場解剖，讓我知道了人體是如何被解剖的，讓我對人體的內部結構有了更深的瞭解，知道了人體內臟身前和死後的區別，這雖然比圖片更加讓人難以接受，但我慢慢適應了這樣的視屏內容，好像覺得死也沒那麼可怕。同時我也在思考：雖然解剖在爲生者找到死者死亡真相，但這對於死者來說這何不是一種殘忍，如果有一天我身邊的人也要被解剖，我會不會讓他去被解剖，因爲我我無法接受在爲死者縫合時在肚子裏填滿衛生紙。另一方面我覺得法醫應該比普通醫師更具備一些高尚的醫德，這樣對於死者是尊重，對於生者是安慰！

當然學習這門課，讓我對法醫有了更深的瞭解，法醫學是應用醫學、生物學、化學和其他自然科學理論和技能解決法律問題的科學，用於偵察犯罪和審理民事或刑事案件提供證據。法醫學是應用醫學及其他自然科學的理論與方法，研究並解決立法、偵查、審判實踐中涉及的醫學問題的一門科學。法醫學是一門應用醫學，又相當於法學的一個分支。醫學爲制定法律提供依據，爲偵查、審判提供科學證據，因此法醫學是聯結醫學與法學的一門交叉科學。現代法醫學分基礎法醫學和應用法醫學兩部分：前者研究法醫學的原理和基礎：後者則運用法醫學的理論和方法，解決司法、立法和行政上的有關問題。這包括受理殺人、傷害交通事故、親子鑑定等案件的鑑定，爲偵查、審判提供線索和證據，爲制定死亡判定、臟器移植、現代生殖技術以及解決由此帶來的社會問題的法律提供依據；我國刑事訴訟法一貫堅持“必須以事實爲根據，以法律爲準繩”“重證據，重調查研究，不輕信口供”的原則，從而保證準確、及時地查明犯罪事實，正確應用法律，懲罰犯罪分子，保障無罪的人不受刑事追究。法醫學鑑定結論作爲各種訴訟活動中重要的科學證據，在刑事、民事和行政訴訟等案件的偵查、審判過程中發揮着重要的作用。另外通過對非正常死亡的屍體檢驗來發現傳染病，進行中毒和災害事故的防治及行政處理。法醫學的研究對象包括人(活體、屍體)和物。法醫學的研究方法有醫學的、生物學的、化學的和物理學的四類。而其涉及的內容有死亡與屍體現象檢驗，各種機械性窒息的發生機制、徵象、後果和檢驗方法，機械性損傷的分類、形成機制，各種猝死與自殺、他殺引起的突然死亡，醫療事故的鑑定、醫療工作中的刑事和民事責任，法醫人類學的個人識別等。可見法醫學在社會中佔有重要地位，所以法醫是一個大膽而聖神的職業！

醫學生個人讀書心得 篇12

醫學不僅僅是自然科學，而是社會科學和人文醫學這三者結合在一起的綜合性學科。它是運用護診技術和人文關懷的精神去無微不至的關心人，照顧人，治癒人們受損或缺失了的身體機能，撫慰人們被病痛傷疾摧殘了的肉體和心靈。

作爲即將成爲新世紀高素質醫生的我們，不僅需要擁有高超的技藝，精湛的手法，與之相比更能體現我們價值的就是擁有一顆博愛的心，去面對正視人世的痛苦，去治癒，救贖被病痛傷疾折磨的人們，所以，今天接受醫學人文的洗禮與教化有着很深刻的含義，如果說努力學習，刻苦勤奮可以練就天下無雙的劍法，那顆博愛的心必定是這人劍合一的魂心。

“纔不近仙者不得爲醫，德不近佛者不得爲醫”。但凡大醫者，無不以嚴謹誠愛爲奉獻，但凡大醫者，無不嚴謹治學而恪守醫德，“精”爲先，“誠”爲輔，只有具備“精誠”者，可承大醫之名，“精”於高超的醫術，“誠”於高尚之品德。縱觀漫漫中華幾千年的醫學歷史，出現了一代又一代的.名醫；扁鵲濟世救人敢於直言；華佗廣施人道不分貴賤；仲景“勤求古訓，博採衆方”以拯救天枉爲己任；李時珍“醫中之聖”嚐遍百草，再獻“豐富寶藏”；吳有性“靜心窮理”創“戾氣”提出偉大創建；葉天士謙遜好學承先啓後重樹醫德。自古以來，行醫者十分重視道德修養，將“大醫精誠”奉爲圭卓，更以行動詮釋着，他們以德養性，以德養身，德藝雙馨，正因爲他們畢生恪守着這樣的信念，才真正成爲歷代醫學家和百姓景仰的偉大先師。

“人命至重，有貴千斤，一方濟之，德逾於此”，千年前孫思邈如是說，千年後的今天，軍醫華益慰用一身正氣、一腔熱忱、一份執着，實踐着醫乃仁術無德不立。在“SARS”恐怖中，千千萬萬的三醫大醫者依舊如是，爲搶救生命，爲畢生信念，在生死攸關的時刻，不顧個人安慰，選擇奉獻，不惜犧牲。學校個層次醫者爭先恐後報名參加救護，立下生死狀。最後在SARS戰役中創造了三個“0”的奇蹟。

然而現實不容我們樂觀。一段時間以來，醫德醫風確實受到一定“破壞”，出現一些“滑坡”違反醫德醫風的事件時有發生。一些“醫生”們不關心關愛患者，視患者爲病的載體，看到的只是病人身上的器官，身上的病，甚至只是關心金錢，缺少撫慰病人的心靈，這導致了不少醫患事故的發生。作爲新世紀的我們，今後一定得在這方面吸取教訓，竭盡全力悉心照顧身邊的每一個病人。

我們堅信，只要我們恪守希格拉底的誓言，懂之，護之，時刻提醒自己是一名醫生，是一名有血有肉的大醫。對患者無論是貴賤貧富、地位高低、老少美醜、親仇疏密、聰明愚笨，都要像對待自己的親人一樣替他們着想，時時處處以病人的利益爲重，做一個濟世愛民的醫生，成爲深受人民所歡迎和推崇愛戴的醫生，成爲醫德高尚、人格完善的人。最終，成爲一代大醫！

醫學生個人讀書心得 篇13

循證醫學，第一次看到這個名詞的時候是在購書中心，看到書架上有好幾本這個名字的書，第一感覺——醫學真是博大精深，什麼醫學都有！

第二次接觸這個名詞是在上dme課的時候，朱泉老師對着我們下面這堆“科研盲”說出一個勾起我記憶深處一個模糊影子的詞——循證醫學。當時心想：這門課都這麼難了，那個某某醫學的，竟然是一門學科的東西，估計更難。

第三次接觸循證醫學，也就是我真正瞭解循證醫學的開始，是我一個朋友告訴我：他正在上循證醫學！天啊，我之前認爲我八輩子都不會接觸到的東西，就這樣來到了我的面前！當時我立刻決定：我要修這門課！

我這學期修的課已經有十門了，加上循證醫學，一共11門，湊成兩根頂天立地的柱子，支撐起我的大五上學期！

後來，第三週以後，每個星期四晚上，我都會跑去新課室樓上課。

上着上着，我慢慢覺得，上循證醫學課的老師，對國內很多的臨牀研究總是抱有疑心，總是在雞蛋裏挑骨頭，一個臨牀試驗他們可以挑出n多毛病出來，最後再來一個懷疑研究結果是否真實。可以把死人氣活。估計做實驗的人對學習過循證醫學的人是又愛又恨，愛他們提出各種各樣問題，彌補實驗的不足之處，讓一個臨牀實驗在實施之前得到更完善的規劃；恨他們總是破壞自己認爲已經設計完善的實驗，讓自己的實驗實施日期看起來遙遙無期。

一句話：搞循證醫學的人就是懷疑一切，破壞一切，最後再讓一切更加完善。

在上課的這段時間，我學習到了很多東西，這些都是其他科目的老師無法教給我的：用懷疑的眼光看你看到的所謂“權威”的知識，用挑剔的耳朵去聽別人告訴你他所謂的“經驗”和“建議”，要經過考證才能施行指南上面沒有的醫療措施；

對於大部分臨牀實驗來講，有隨機、盲法、對照的臨牀實驗才具備基本的研究價值；如何去評價你看到的論文的證據級別和價值；你看到的治療措施是否可以應用於某個病人上。最重要的一個，也是這門課最有價值的知識：讓我學會基本地辨別論文的價值，讓我遠離垃圾信息。

這門課跟dme課有很多重複的地方，最大的不同是上課老師的講課方式和思維方式的不同，朱泉老師上課很幽默，聽他的課就是在笑聲中學習，循證醫學課的老師比較嚴謹，可能由於上課時間短的緣故，老師都是在有限的時間內講完，沒有時間講笑話。

這門課的實操時間也比dme多，上次的作業就讓我痛痛快快地實操了一邊，雖然花了很多時間，但得到成果的成就感告訴我——超值！

現在臨近期末考試時間，一寸光陰一寸金，完成期末作業也只能在上次做作業學到的方法的基礎上再結合老師上課點評的知識點，

在有限的時間內完成這份可以無限次進行完善的作業。

學習了循證醫學後，我經常遊說我周圍的同學：“去學循證醫學吧，好啊，值得啊！”

好產品就會有好口碑！

學習循證醫學，完善我的醫學知識，練就我一雙“火眼金睛”。

醫學生個人讀書心得 篇14

學習《醫學人文概論》這門課程，首先要了解什麼是醫學。醫學不僅僅是一門自然科學，也不單單是一門社會科學或者人文科學，醫學是三者相結合的一門綜合性學科，是一門以人作爲對象，以人作爲根本的學科。醫學以人爲根本主要體現在對人無微不至的關懷上，照顧病人，治癒病人，醫學所做的不僅是救治病人，更重要的是撫慰病人被病痛摧殘折磨的內心。而醫學人文即是在治病救人的過程中所集中體現的“以人爲本”，重視、尊重、關心、愛護病人的一種仁愛精神。

在改革開放的今天，商品經濟迅猛發展，社會上種種不良風氣諸如金錢至上的拜金主義道德觀念，索賄受賄損害患者的違法行爲，對醫學院校學生也有着潛移默化的影響。因此，醫學院校在平時的授課中應當更加註重醫學生人文素養的教育，把良好的醫學人文素養，高尚的醫德醫風傳承下去。作爲一名未來的醫務工作者，不僅要求我們擁有高超的技術，而且需要我們保持一顆博愛之心，面對人世的疾苦，我們必須能正視它，必須去治癒它，必須幫助那些飽受病痛折磨的人們。也許我們不能做到起死回生，也許我們不能做到妙手回春，但是我們能保持一顆關心病人，愛護病人的仁心，只有擁有的這樣的一顆仁心我們才能展現我們的仁術。所以，現在我們接受醫學人文的洗禮是一件很有意義的事情，現在的醫學人文教育，就是在爲我們將來懷有一顆仁心打基礎。

記得老師在開課後不久給我們介紹過《大醫精誠》這本醫學著作，回來之後特地在網上查閱了一下，這是唐代名醫孫思邈所著之書，此書是論述醫德的一篇重要的文獻，作爲一名醫學生，必讀此書。《大醫精誠》論述了有關醫德的連個問題:第一是精，即要求醫者擁有精湛的藝術，認爲習醫之人必須“博極醫源，精勤不倦”。第二是誠，即要求醫者擁有高尚的德行，以“見彼苦惱，若己有之”感同身受之心，策發“大慈惻隱之心”，進而發願立誓“普救含靈之苦”，且不得“恃己所長，經略財物”。總結起來就是說行醫治病救人的人，不僅要技藝精湛，還要能站在病人的角度，替病人着想，誠心救人而不是用貧富來衡量病人。看了這篇文章我受益匪淺，文中關於爲醫的一些觀點十分值得我們醫學生學習，比如文中提到，凡是品德醫術兼具的醫生，在治病時一定無慾無求，心無雜念，首先表現出一種同情的心情，救治時也不會管他貧富貴賤，老幼美醜，對待病人像是對待自己的親人，看到病人煩惱就好像是自己煩惱一樣，全心全意地救助病人，像這樣的一名醫者纔是百姓心目中的好醫生啊。

纔不近仙者不得爲醫，德不近佛者不得爲醫，爲醫者唯有德才兼備，方能濟天下，也唯有德才兼備者，方可承大醫之名。在中華五千年的歷史中，出現了一代又一代的醫學大家：扁鵲濟世救人敢於直言；華佗廣施人道不分貴賤；仲景“勤求古訓，博採衆方”以拯救天枉爲己任；李時珍遍嘗百草，爲後人留下《本草綱目》這部醫藥聖典，像這樣的名醫還有很多，他們以德修身養性，用行動詮釋了他們畢生恪守的信念。千年前的古人們用行動告訴了後代子孫何謂德，千年後的今今天，當代軍醫華益慰用一份執著、滿腔熱枕實踐着醫乃仁術，無德不立的觀點；一身正氣、兩袖清風、三餐溫飽、四大皆空的裘法祖也用實踐告訴着我們醫德的重要性。

然而現實總是很殘忍，如今許多醫生都在利益的驅動下，忘記了當初舉起緊拽着右手許下的希波克拉底誓言，忘記了健康所繫，性命相托的重負，忘記了醫生不僅僅是一項職業，更是一種責任。他們看到的，只是病人身上器官，甚至只是金錢，唯一關心的只有病人能給自己帶來多大的好處，而忽略了病人也是人，病人需要的是一種關懷，一種尊重，而大部分的醫務工作者缺少這種撫慰病人，關心病人的心靈，導致了很多醫療糾紛的發生。在這方面，我們一定要吸取教訓，盡心盡力照顧每一位病人，注意保護病人的隱私，多替病人着想。

有句話不是這樣說的嗎：“有時治癒，常常幫助，總是安慰”。我相信只有我們多站在病人的角度，給予病人人文關懷，尊重病人，把病人當成我們的親人來對待，醫患關係一定能得到改善。我堅信，病人和醫生相互理解的時代終將到來。