幼兒教師讀書心得(15篇)

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某些事情讓我們心裏有了一些心得後，常常可以將它們寫成一篇心得體會，這樣有利於我們不斷提升自我。怎樣寫好心得體會呢？下面是小編幫大家整理的幼兒教師讀書心得，歡迎大家借鑑與參考，希望對大家有所幫助。

幼兒教師讀書心得1

我是一位剛剛走上工作崗位的青年教師，需要學習的地方有很多。讀完《幼兒行爲的觀察與記錄》之後，我發現觀察是瞭解孩子的第一步。

觀察幼兒行爲時，我們需要重視觀察幼兒的遊戲過程。青年教師常常重結果、輕過程，如這樣一份觀察記錄：“某某小朋友到數學區隨意拿了幾樣玩具，沒怎麼玩就到別的區域去了。”這句話說明，這位教師只注意了孩子的遊戲結果，對孩子在遊戲過程中的動作、表情、語言等沒有詳細記錄。我們不僅要了解孩子的行爲，更要了解他們行爲背後的原因。在遊戲分享環節，老師請孩子說出自己的想法，問問孩子最喜歡玩什麼，讓孩子真正成爲遊戲的主人。教師通過觀察分析幼兒的興趣點、最喜歡的遊戲區域和材料等。

有時我在撰寫觀察記錄時，對如何觀察、觀察的目的是什麼、用什麼方法記錄等無從入手。這本書告訴我們，要學會耐心觀察，等等孩子。集體活動、區域遊戲、戶外遊戲等一日生活，都可以成爲我們觀察記錄的重點。通過觀察，我們可以更好地爲孩子提供支架，投放更加適宜的'遊戲材料。

幼兒行爲觀察和記錄最終目的是爲了讓觀察更有針對性，記錄更細緻，我們要不斷實踐、反思、改進、創新，把自身的專業成長與幼兒的發展聯繫在一起，隨時隨地捕捉孩子的亮點，找到共性問題以便及時解決。

幼兒教師讀書心得2

《與幼兒教師對話——邁向專業成長之路》這是作爲幼兒教師專業成長的書籍，值得我們好好品味一下，爲此靜下心來讀了這本書。

麗蓮凱茲博士是國際著名的兒童教育專家，從事幼兒教育、教師成長研究多年，對兒童發展與教育、幼兒教師的專業成長乃至學前教育事業發展具有豐富、獨到的認識。

一打開書，發現這書由上篇和下篇二部分組成：上篇“幼兒與幼兒教育”，下篇“幼兒教育議題”共十六章節，一個個的章節，來自凱茲博士在世界各地的早期教育會議上所做的演講，其中大部分的內容源自於幼兒教師、父母和學前教育專業學生在提問或討論中涉及到的特別體驗的問題，這些特別的問題和體驗均是他們在如何更好地解決與孩子相處時的共性問題中所遇到的，雖然他們來自世界各地，但是他們遇到的問題竟然如此的相似，有着非常多的共通之處。

通讀此書我收穫頗多，全書大體從三個方面介紹闡釋幼兒教師的教育過程。

一、從研究孩子的需求着手

作爲研究的客體——幼兒，我們只有在知道他們需要什麼，才能更好地教育和引導他們，才能使教育效果得到事半功倍的'效果。而本書概括出幼兒“六要素”，讓我們知道其幸福與世界上其他幼兒的幸福是密不可分的。

二、在教學的方式、方法、方面的探討和研究

此書在介紹一些教學的方式、方法時，充分地體現出麗蓮。凱茲博士的嚴謹的治學態度和豐富的教育涵養，在給我們拓寬知識面的同時，也告誡我們在教育幼兒時：

一是充實自己知識的貧瘠和對教育的嚴謹態度。

二是增強對知識的掌握深度和對是非標準的衡量。

三是引導幼兒教育方向上，不能一味盲目地教育幼兒教師的價值取向決定幼兒的價值取向，這就要求我們教師在人生觀、價值觀方面要不斷提高自身的認識水平。

三、系統地對幼兒教師隊伍進行分析與研究

在分析教師角色、幼兒教育的專業性時，麗蓮。凱茲博士教育反應強調教師要與兒童維持一種適度的“疏離”來增進兒童評價的客觀性，也有助於避免教師自身的情感衰竭，並保證教師正常執行角色功能，給予兒童公平的教育與發展機會。

凱茲博士提醒人們，儘管兒童自尊和發展是教師與家長共同關心的一件事情，但是“目前用來培養自尊的做法實際上是在養成兒童將注意力集中在自己，以及關注別人如何看待自己”，而不利於培養兒童適宜、積極的自尊。

作爲讀者，在閱讀本書的過程中，時刻感受到麗蓮。凱茲博士豐富的教育經驗和思考，從這一刻起我會細細品味、感知麗蓮。凱茲博士學術的氣質和精神！並不斷地運用於我的教育教學中……

幼兒教師讀書心得3

《愛的教育》是意利作家亞米契斯在1886年寫的一部兒童小說。這是一本日記體的小說，以一個四年級男孩恩利科的眼光，從4年級10月份開學的第一天，一直寫到第二年7月份。記載了小學生恩利科九個月的四年級生活。愛是整篇小說的主旨，就在最平實的字裏行間，融入了種種人世間最偉的愛：老師之愛、學生之愛、父母之愛、兒女之愛、同學之愛……每一種愛都不是驚天動地的，但卻感人肺腑。整部小說以一個小學生的眼光審視着身邊的美與醜、善與惡，完全在用愛去感受生活中的點點滴滴。

走進安利科的'生活，目睹了他的生活，目睹了他和他的同學們是怎樣生活、怎樣學習的，是怎樣去愛的，我發現愛中包含着對生活的追求!

小說記述了主人公恩里科在三年級整整一學年中所經歷、觀察和感受到的一切，其間穿插了他的父母、姐姐寫給他的話及老師給學生抄寫的每月故事，通過他們來頌揚愛的美德、和高尚的心靈，教誨青少年愛祖國，愛人民，愛自然，愛學習，愛勞動，孝敬父母，尊敬師長，團結友愛，互相助，保護弱者，同情不幸的人。愛，像空氣，每天在我們身邊，因其無影無形常常會被我們所忽略，可是我們的生活不能缺少它，其實他的意義已經融入生命。《愛的教育》一書中描寫了一羣充滿活力，積極要求上進，如陽光般燦爛的少年。他們有的家庭僻，有的身有殘疾，當然也有一些是沐浴在幸福中的。他們從出身到性格都有迥異之外，但他們身上卻都有着一種共同的東西--對自己的祖國意利的深深的愛，對親友的真摯之情。

這部小說自始至終都在闡述着一個道理，那就是愛的神奇力量是永遠不會變的。如書中的卡倫，能主動爲身邊的同學分憂解愁，保護弱小，伸張正義，在我初步接近這個人物時，打心底就很佩服他，從而堅定了一個信念--做個正義者。賣柴人的兒子柯雷蒂既用功學習，勤勞能幹，又十分孝順父母。主人利科也在父母的影響下不斷地關心、助窮苦地孩子。想想自己平時，衣來伸手，飯來張口還不說，甚至偶爾還跟父母耍耍小姐脾氣，一時間感到滿腦子的慚愧，如果能有柯雷蒂、安利科地一半那該有多棒!

這本書給了我很的啓發，原來愛真的是一種永恆的動力，讓人飽有探索的頑強和熱情，使人永遠不知疲倦，去爲了愛而奮鬥，而努力。他還引導我該怎樣做人：團結友愛，互互助，奮勇向前，善良真誠，誠實守信，勤奮勞動，用功學習，孝順長輩，保護弱小，伸張正義，愛國愛民，頑強探索，尊老愛幼，鍥而不捨，那麼多，那麼多，都來源於一種永恆的動力，那就是愛。

愛不加虛僞，不加冷藏，其實，如果我們能夠靜下心來，細細品味我們周圍的一切，一定會發現，在這個世界上，居然有那麼多人疼我、愛我、助我、我多幸福呀!

同樣，我們也應該毫不吝惜地將自己的愛奉獻給夥伴，奉獻給家人，奉獻給集體，奉獻給我們偉的祖國。

幼兒教師讀書心得4

古人云：“師者，傳道，授業，解惑也。”可見，作爲一名教師並不容易，而作爲一名深受幼兒和家長親睞的教師更不容易，其肩負着是無數人的期望和重託。對新時代的教師也無疑是一次對知識、教養潛力、綜合素養的考驗，其中教師對教學活動設計就是一個值得研討的問題。

在實踐與反思中，我覺得幼兒園的活動設計，務必以促進幼兒發展爲出發點。教育活動設計應適應幼兒水平，對所提出的教育目標，既不可任意拔高，也不能盲目滯後。資料應以幼兒身心發展的成熟程序爲基礎，注重幼兒的學習準備。幼兒發展的動力是內部矛盾，活動設計應促進幼兒內部矛盾的產生並解決，促進幼兒儘早儘快地獲得發展。教師不就應把着眼點放在幼兒這天明白了什麼，明天將學會什麼，而就應着重思考如何培養幼兒的創造潛力，如何使幼兒在活動中學會學習，以及該活動會對幼兒的發展起什麼作用等方面。

幼兒園教育活動設計的生活化，就是要使幼兒園的教育具有生活的色彩和好處。要求選取貼合學前兒童學習的生活經驗，把富有教育價值的資料納入教學之中，增加教育的人文精神。衆所周知，對幼兒來說，生長是重要的，他的發展是隨着生命運動而進行的。兒童在自己的親身生活實踐中，不斷地探索和學習，由此獲得各種生活知識，習得人際交往的經驗，爲以後的發展奠定良好的基礎。因此，幼兒園的活動設計，應緊密結合幼兒的生活，遵循生活化的原則。

學前兒童的生活是活動，愛活動是學前兒童的天性。活動化原則是指教育活動的設計和組織應以活動爲基本形式，其本質是透過調動幼兒用心進行外部活動而引發用心的內部活動。這種內部活動不僅僅僅是智力運演，也是情緒調節、態度構成、知識結構化過程。

讀後感：一節成功的活動設計，不僅僅能教會幼兒許多本領，對我們老師也是一種成功，那麼如何設計一節優質的.教學活動是我們老師值得思考的，在我們選取一節活動時，選材非常重要，同時也需要教者有過硬的教學潛力。

回顧自己以前的教學過程中也曾想“約束”孩子。當孩子們說話時覺得他們太吵了，期望他們安靜。但是這種“約束”對孩子們沒有任何作用。相反孩子們想說的、想做的慾望卻更強烈。因爲在此時我是“主人”，而孩子們是“服從者”。所以他們的行爲不是發自內心的，而是外人強加的，所以孩子們的安靜時一時的，只要我一離開，他們便會非常快的開始交談起來。

當我接觸蒙氏教育，開始瞭解蒙氏時，尤其當我閱讀了這段話語之後，我才找到了真正“管理”孩子的方法，想讓孩子遵循一些生活規則不是去管理他，而是讓他成爲教室的主人。

作爲教師的我們要忘記那些“不許動”的原則，因爲這種“不許動”的背後，隱藏的是孩子們那種強烈的“我要動”的慾望。所以不管用什麼活動，我們都就應讓孩子去動，在滿足孩子需求的前提下提出要求，這時孩子們“安靜”了，有秩序了，這是孩子們自己的紀律。在自由之後所獲得的紀律。

所以這讓我深深感受到了，不管什麼時候，孩子纔是他自己的主人，當他成爲自己的主人時，老師只需要給予正確的引導，他就能非常好的發展。

幼兒教師讀書心得5

《童年的祕密》其中一段是這麼說的：人們對兒童心理上的創傷仍然知之甚少，但是他的傷痕大多數是由成人無意識地烙上去的。這些創傷，幾乎全部都是因爲我們不瞭解兒童的心理所造成的，我們自以爲是爲了孩子好，但其實卻造成了相反的後果。而《童年的祕密》裏，或者指出常識性做法的謬誤，或者提出了一些我們未曾想到過的地方。其實有一個敏感期我們大家都知道，就是兒童的語言敏感期。在兒童的某個階段，學語言的能力是非常驚人的，所有人都是他們的老師，他們只是沉默的聆聽，直到某一天說出他們的第一個字。但是除此之外，兒童的敏感期還有很多。其中最重要的一個敏感期，就是對秩序的敏感。一個很重要和神祕的時期是兒童對秩序有極端敏感的時期。這種敏感在兒童出生後第一年就出現，並一直持續到第二年。

蒙臺梭利說這種敏感期的存在也許更清楚地表現在兒童所遇到的障礙上，在大多數情況下兒童發脾氣很可能都是由於這種敏感性秩序感在於認識到每樣物品在它的環境中所處的位置，記住每件東西應該放在哪裏。這意味着一個人能夠適應自己的環境，在所有的細節方面都能支配它。心靈的適宜環境是這樣的：一個人能閉着眼睛到處走動，僅僅只要伸手就能拿到他所要的任何東西。這樣的環境是平靜和快樂所不可少的。很明顯，兒童對秩序的熱愛不同於成人對秩序的熱愛。秩序給成人某種外在的快樂，但對幼兒來講就完全不同了。它好像動物漫步的大地，或魚兒遊憩的水。不過這一點，再深入想一想，是可以理解的。比如我們新到了一個環境，也是會經歷很不適應的`時期，所謂的水土不服，但是兒童卻更加的敏感，敏感到桌子上放了一把沒見過的雨傘也會生氣的地步。而兒童的這個敏感期，據說一直會持續到五歲。

每一個在孩子成長道路上的成人，都是他們的教師，所以，並非孩子的父母親和老師，當一個成人看到兒童端了一杯水，他就開始害怕這隻杯子可能會摔破，當他感覺到這一點時，他的貪婪就使他把這杯子看作一件珍寶，並從兒童手中把它奪過來。另一方面，兒童還必須形成他的行爲習慣，但是，他從來也沒有得到許可，去展現連續的行爲過程。當兒童工作時，他並不是爲了獲得某些進一步的目的而如此做的，他工作的目的就是工作本身，當他重複一項練習，使自己的活動達到一個目的時，這個目的是不受外界因素支配的。就兒童個人的反應而言，他停止工作跟勞累沒有聯繫，因爲使他的工作完全更新，充滿精力是兒童的特徵。

幼兒教師讀書心得6

廈門外國語學校附屬小學7位教師正式出版了他貌同的著作《做有智慧的教師》，7位教師組成了“葉曉龍博客”團隊，並使這個博客成爲廈門網上的一個知名教育博客，形成一定的影響，閱讀這本書中的近百篇博文，筆者頗有感觸。

一、藉助博客平臺，養成思習慣

在實踐中思，分析原因，尋求對策；在思中昇華思想，任何一位優秀教師都是通過這樣實踐、思、思想昇華、再實踐的過程，來促進自身的專業發展。

廈門外國語學校附屬小學正在進行福建省規劃辦立項課題《和諧發展、培養有效教師》的研究，這對於通過有效教學提高學生綜合素質爲目的，穩步提升教育質量，具有重要意義。

要成爲有效教師，很重要的一方面就是教師要善於思、勤于思。教師只有養成了良好的思習慣，才能獲得可持續發展。寫博客爲教師思提供了一個很好的平臺。7位優秀教師都從事繁重的教育教學及學校管理工作，工作之餘，他們對教育教學的理念、方法，對教師人生、家庭、學習等諸方面進行思考，用研究的目光來審視自己所從事的工作。在實踐中思考和分析原因，尋求對策。在思中學習，在實踐中深化思考，逐漸養成思考與研究的習慣。任何一位優秀教師都是通過這樣不斷的實踐、思、思想昇華、再實踐，來調整自己的工作方法和思路，改變自己的行爲，促進自身專業發展的。這些博文，就映了他們教育思維品質提高的軌跡。

思是一種學習方法，思是一種工作態度。對一件事情進行思，對一個階段的工作進行思，是一位有思想的教師前進途中必有的“程序”，更重要的是思可以昇華思想、凝結智慧。

二、基於教育敘事，講述鮮活故事

“世事洞明皆學問”，教育教學的每一個環節、每一個細節在思中都會迸發出新的智慧，並從中捕捉到科學的教育規律、原則和方法。

讀《做有智慧的教師》的教育敘事，我深切感受到，教師每天都會遇到新情況，需要解決新問題，每天都有鮮活、生動的教育故事發生。這百篇的故事既有對“孩子，你是幸福還是悲哀？”、“要強扭這顆孩子的‘瓜’嗎？”等培養學生方面的冷峻思考，也有“助孩子告別網癮”、“給孩子們一個網絡上的家”的呵護與關愛；既有“當老師，你幸福嗎？”、“教師，你有良好的習慣嗎？”的教師人生自我考問，也有對“給臺階後，再拆臺階”、“情中育人，事半功倍”的教育策略的探尋……

這一個個真實生動、耐人尋味、啓迪思考的教育小故事，映了7位教師的心路歷程和情感，凝聚着老師們教育實踐的智慧和經驗，它閃爍着老師們思考的火花。

這些具體鮮活的'故事背後，都隱藏着教育的規律、原則和方法，優秀教師就是這樣不斷積累量生動典型的案例，逐漸形成了教師教育教學實踐的智慧。這種實踐智慧積累得越多，教師的專業成長就越快，教育教學也就會越來越得心應手。

三、打開交流窗口，多向互動交流

打破教育現實與虛擬世界的界限，獲得四面八方的教育、教學思想營養，教育博客是當今教師成長的一個平臺，善加利用，就會起到促進作用。

教育博客的出現，打破了教育現實世界與虛擬世界的界限，創造了一種與現實保持溝通交流的新形式。“葉曉龍”這個教育博客在虛擬世界中實現了多向互動，參與博文交流、回覆評論的，既有學生和家長，也有關心教育的各界人士；既有本校的老師，也有外校的老師。

與公衆進行互動交流，可以讓更多的校外人士走近教育，關心校園生活的豐富多樣，瞭解教師工作的艱辛，學習教育子女的策略方法，感悟教師人生的真正價值。

與校外教師進行互動交流，可以使教師之間相互學習、真誠切磋，熱心研討，經常進行有效和深入的互動交流，必將促進更多的教師走上專業發展的道路。

與校內教師進行互動交流，有利於進一步形成平等、合作、開放的教研氛圍，開展深度探討。網上交流消除了拘謹，使得交流更加深入、理性和完善，它是校本教研的必要補充，也能夠使教師獲得成長的不竭營養源。

這本書是7位教師精神家園的縮影，是記錄教育教學實踐、思考、研究的結晶，也成爲了考問自我、敞開心扉的空間。他們在敘寫、思和追問的過程中，教師個人的生命質量無疑也得到提升。記得一位哲人說過：“不要忘記自己走過的路，因爲它是你最珍貴的財富，只有記住這些路，才能走好以後的路。”這本《做有智慧的教師》就是他們的教育實踐與智慧的寶貴財富，是他們教育人生道路上的一塊厚重的鋪路石。

幼兒教師讀書心得7

1992年3月28日，是近代教育學的奠基人，偉大的教育家，捷克人民的優秀兒子楊·阿姆司·誇美紐斯誕辰400週年和他的不朽著作《大教學論》《母育學校》問世360週年。誇美紐斯的歷史貢獻是舉世公認的，他的教學和教育理論體系十分嚴整和豐富，廣泛受到各國教育工作者的熱愛與欽佩，業已成爲教育科學領域深入研究的重要課題。世界上每年都有數以百計的有關誇美紐斯研究的學術專著、論文發表，日益受到人們的關注和重視。在紀念這位偉大的捷克教育家誕辰400週年之際，本文試就誇美紐斯與《母育學校》的問題，作一探討。

《母育學校》一書是誇美紐斯主要代表著作之一。他是在1628年用捷克文寫成。1632年出版。後來又被翻譯成德文、波蘭文、英文，克羅地文、俄文、瑞典文和意大利文多種文字出版，普遍受到各國學術界的熱烈歡迎。《母育學校》不是通常意義上的學校，而是“母親膝前”教育的意思，爲此，《母育學校》一書還專門加有一個說明性的副標題：“論6歲以下兒童的細心教育法”。由此可見，《母育學校》是一部關於幼兒家庭教育的專著。關於這本書的寫作意圖，誇美紐斯在《大教學論》第28章“母育學校的素描”中曾簡要地作了闡述，認爲“關於這種早期的教育，一切細節應由父母去斟酌辦理。”但是“第一，因爲父母有家務要照料，所以不能象專以教導青年爲職務的學校教師一樣有系統地進行工作;第二，因爲就智力與可教性而論，有些兒童發展得比別人快得多……

①作爲教育家“我們應爲作父母與作保姆的人寫一部手冊，把他們的責任用白紙與黑字寫出，放在他們的眼前。這本手冊應就兒童所當學習的各種科目加以簡單的描述，應當指出教導每一種科目的最合適的時機，和灌輸它們所當採用的最佳的言詞與姿態。這本書的名字叫做‘母育學校’指南”。

②《母育學校》既是一本幼兒教育的專著，又是《大教學論》的補篇。此書的重要意義和歷史價值應予充分肯定。誇美紐斯的幼兒教育理論是極其豐富的，他在此書中着重論述了以下幾個問題：

一、兒童的本質

《母育學校》第一章的標題就提出“兒童是上帝最珍貴的恩賜，是不能跟任何事物相比擬的寶物。因此，必須給以極大的關懷。”

③這裏在字面上雖然仍帶有一定的宗教色彩，但實質上是對封建宗教意識的一種反駁。因爲在西歐中世紀時期思想觀念佔統治地位的是基督教的教義，在人生意義上宣揚的是所謂人生而有罪的原罪說，妄稱嬰兒是帶着“原始的罪惡來到世上的，一生必須不斷的贖罪，當然兒童也就成爲“贖罪的羔羊”，種種肉體的、精神的折磨也就不斷地加到他們的身上。但誇美紐斯反其道而言之：“兒童是這樣一個創造物，是由聖父聖子聖靈三位體組成的委員會來造成的，並且是上帝用他自己的指頭創造的。”

④進而又說：“兒童對父母來說應當比金銀和珍珠寶石還可愛還貴重……金銀和其他東西是沒有靈性的東西。不外是被人腳踐踏的塵土，只是稍許比較加工和精微一些的塵土而已，而兒童則是上帝的活生生的形象。”

⑤誇美紐斯還不厭其煩地舉出許多例子反覆說明“兒童是無價之寶”這樣一個思想，不管對於父母或對於國家來說都是如此。他認爲，對於父母來說，兒童產生於我們的實體本身，是我們實體的一部分，生來是顆沒有被玷污的純潔的“種子”，保持有謙虛、善良、和睦、可親的美德。另一方面，兒童對於國家來說，他們必然會發育長大，成爲未來的博學的學者，哲學家和科學家，以及國家的領導者。所以兒童也就是國家的未來。由此出發，誇美紐斯要求父母應該加倍地熱愛兒童，要求國家更多地關心兒童的成長。

二、論幼兒教育的重要性

誇美紐斯吸收和繼承了古希臘、古羅馬教育思想家，文藝復興時期人文主義教育家關於兒童早期教育的理論並總結他本人長期教育實踐的經驗，對幼兒教育的重要性問題多次作過深刻的論述。他早在《母育學校》之前的教育著述中多次引證自然界生物成長的許多例子，反覆闡述了及早對兒童進行教育的問題，認爲這種早期的教育對兒童的健康發展起到重大的作用。在《母育學校》的卷首“獻辭”中，他又提出了“一切都有賴於開端”這樣一個基本思想。其內涵包括兩方面的意思。其一，他認爲細心、正確地組織好兒童的早期教育，是防止幼兒沾染不良惡習和預防人類墮落的重要手段，同時，幼兒及早獲得一些必要的初淺知識爲入學以後的教育奠定成功的堅實基礎。其二，誇美紐斯引用古羅馬政治家，哲學家西塞羅(公元前106一前43)的話說：“整個國家的基礎在於童年的正確教育”。

誇美紐斯關於幼兒教育的重要性見解，是在他所處的特定歷史時代與社會條件下提出來的。當時歐洲正處於封建主義和資本主義交替的關鍵時期，作爲反封建的新教教派一員及領袖的誇美紐斯，不斷揭露和抨擊封建社會的腐朽與黑暗，竭力譴責封建貴族和教會的種種罪行，他追尋封建社會道德敗壞的原因來自人心的敗壞，於是寄希望於通過教育，發展新的人性來醫治社會的瘡傷，使國家和教會得到改良。而這種教育應該及早從幼兒抓起。誇美紐斯的這種考慮有其合理的因素，即站在新興資產階級的立場上，力圖以世俗的文化以及和諧發展的教育取代中世紀的神學教育，以細心正確的幼兒家庭教育取代封建專制的貴族家庭教育，從而爲資產階級培養有知識，有能力的新人。其偏頗之處在於誇美紐斯只從道德方面揭露封建社會的腐朽，但他根本不瞭解其腐朽的根本原因是什麼。單靠教育是無濟於事的。

三、論幼兒的健康教育

誇美紐斯十分重視幼兒的體育他在《母育學校》第5章中用了近30節的篇幅專門論述了“怎樣去發展兒童的健康和力量”問題。他認爲，只有在兒童是活生生的身體健康的條件下，纔有可能對他們進行教育。因此，他懇切地要求每一個母親應該關心的是保障幼兒的身體健康。

誇美紐斯認爲，保障幼兒身體健康要從嬰兒出生之前做起。首先婦女自懷孕之日起，爲了使她所懷的胎兒健康地誕生到人間來，就要關心自己，注意保持身心的健康，不要使胎兒受任何的損害。在孕婦和胎兒的保健方面，誇美紐斯提出了許多具體的、有益的建議和忠告。如孕婦凡事有節制，不多食、不飲酒，要避免碰撞和摔倒，也不要去做不適時的齋戒，“因爲這些東西都會戕害自己的身體和力量而不利於胎兒的成長。”⑥此外，孕婦還要嚴格剋制自己的情緒，避免驚惶、苦惱、着急、發愁。因爲如果不預防這些現象，不但會影響新生兒的情緒氣質，而且突然的恐懼和過度的刺激還會造成流產或降生一個孱弱的嬰兒。爲此，他要求孕婦保持平靜而愉快的心情並去操持一些家務和進行適量的活動，勸告她們不要過於貪眠、過於懶散，這樣則於身心有益。

合理餵養是嬰兒出生後的主要問題。誇美紐斯要求做母親的應當給兒童哺乳，不應該使兒童離開自己;他嚴厲譴責當時的貴族婦女寧願去親妮一隻小狗而不願懷抱嬰兒，以及爲了保持自己外貌、體型的嬌美和生活悠閒舒適而不願照料親生兒女的風氣，認爲這是一種根深蒂固的十分有害的風尚。對此，大家不能保持沉默，不能讓其蔓延。

嬰兒斷乳以後的飲食要富有營養，份量要適度，也不在吃喝太燙和厚味辛辣的東西。此外，誇美紐斯還特別告誡父母們不能給幼兒隨便用藥，不然，“這無異於使他們服毒”⑦。他還強調兒童宜於吃天然的食物、軟和的、容易消化的食物。這些是很有見地的、合乎營養學、醫學科學的看法。

由於幼小兒童的軀體、骨骼、血管都十分稚嫩脆弱，因此父母和成人必須特別細心地照料他們，他曾比喻說：兒童比黃金更貴重，但比玻璃更脆弱。很容易因大人的一時疏忽而傷害其感官或四肢，以致失去聽力或視力，造成終身的殘廢，而這是無法糾正的。

爲了保障幼兒的身體健康，誇美紐斯要求兒童自幼就要建立合理的生活制度，使飲食、衣着、睡眠和活動都有一定的規律;爲兒童以後良好生活習慣的養成打好了基礎。同時，也有利於養成他們整潔，節制等良好品德。誇美紐斯十分讚賞當時流行的一條諺語：“愉快的情緒就是健康的`一半”⑧。爲此，他要求所有的父母必須竭力設法爲幼小兒童安排各種娛樂活動，如散步、做遊戲、唱歌、講故事和看圖畫等，使他們的生活充滿歡樂愉快的氣氛，而有益於身體的健康成長。

四、論“百科全書”式的啓蒙教育

誇美紐斯在重視幼兒體育的同時，還強調發展幼兒智力的重要性，這是和他的“泛智”思想緊密聯繫着的。繼《大教學論》之後，誇美紐斯在《母育學校》中又一次讚美人類的智慧，認爲智慧勝過價值連城的珠寶。他風趣的頌揚說，在智慧的右手握着永恆與幸福，左手握着財富和榮譽，她的途徑是美好的途徑，她的道路是安全的道路，但必須通過勤奮、努力、和學習來取得。因此，他認爲父母的明智不僅在於使兒童健康地生活，而且也要盡力做到使他們的頭腦充滿智慧，這樣才能成爲一個真正幸福的人。他還正確指出，成人不應以爲兒童無需多大努力就能自行獲得知識，就能使智力發展起來，父母應盡最大的努力去啓發幼小兒童養成學習的習慣，並對他們進行初步的智力教育。這是父母身上肩負的一種責任。關於幼兒初步智力教育的內容，誇美紐斯把它規定爲三個方面：幫助幼兒通過感官積累對外部世界(自然界、人類社會和家庭生活方面)的初步觀念;發展語言能力;訓練手的初步技能。通過這三方面的教育和訓練，使幼兒獲得多方面知識的萌芽。爲此，誇美紐斯在《母育學校》中詳細列舉了幼兒“百科全書”式啓蒙教育的學習科目。要求幼兒在物理學、天文學、地理學、光學、年代學、修辭學、數學以及經濟學等方面，逐年去了解，掌握一些初步概念。他在這裏雖然使用了許多科學部門的大字眼，但就其具體內容要求來說，他要幼兒學習的只是這些學科中最普遍、最通俗、最初淺的內容而已。如學習物理學，只是教幼兒一些有關水、火、雨雪，花草樹木，常見動物等小知識。光學方面，包括知道什麼是光明和黑暗，並能區別幾種常見的顏色等。地理學指認識搖籃、住房、庭院，自己居住的城市或鄉村，知道什麼是山、河、林、田、路等。年代學則是初步弄懂關於春夏秋冬，年月日、星期、明天、昨天等季節，時間概念。經濟學範疇的是有關家庭成員的稱呼、傢俱餐具的名稱，以及幼兒每日生活中可見的家務管理等。此外，由於誇美紐斯篤信宗教，所以他也要求幼兒學唱“教義問答”和讚美詩。把宗教教育列入兒童教育課程在當時歐洲有其歷史與社會原因，雖不足取，卻是可以理解的。

在誇美紐斯的早期智力教育中，還包括倫理學的內容：從改良社會道德的要求出發，誇美紐斯十分重視從小就爲孩子打下良好德行基礎的問題。希望幼兒德行的實踐能夠成爲他們的第二天性。爲了使幼兒道德教育收到良好的效果。誇美紐斯堅決反對父母和成人溺愛放縱孩子，容忍他們在毫無紀律約束下爲所欲爲。他正確地指出，如果父母在兒童的心靈中播下任性的種子，卻想收穫紀律地果實，那不是非常奇怪的嗎？他認爲，兒童任性實際上不是孩子缺乏理智，而是成人愚蠢造成的不良後果。爲此，他要求自幼培養兒童的紀律觀念，但又不要過於嚴厲，應以溫和的態度對幼兒提出合理的要求。

五、論幼兒教育方法

誇美紐斯一再強調父母是兒童的教育者，負有把自己的兒女教育成人的責任。但在如何教育子女上，卻有很大的學問，要求做父母的不僅要有耐心，而且要肯下功夫去研究他。因爲，“不用勤勉的勞動而能把兒童教養成人，那是不可想象的”。⑨他希望父母和成人一定要深思熟慮，採用符合幼兒發展程度的恰當方法去教育孩子。關於體育和道德教育的方法，在上文中已有提及，不再贅述。至於如何對幼兒進行初步智識教育的問題，誇美紐斯認爲最可靠有效的方法是讓幼兒通過自己的感官去認識外部世界。他還具體建議，運用故事和寓言來發展幼兒的智力，因爲妙趣橫生的故事，深入淺出的寓言，兒童聽起來不但覺得生動有趣，而且易於理解和記憶。此外，誇美紐斯還{良重視遊戲，認爲遊戲不僅有益於兒童的身體健康，而且有助於發展肢體活動能力和智力的靈敏性。他正確地指出，遊戲的時候，幼兒的智力處在緊張地活動狀態之中，因而會得到磨鍊，促使智力得到發展。因此他主張，不管兒童想玩什麼遊戲，只要不會傷害身體或損壞東西，成人都應支持並給予幫助，而不應限制或阻止;反之，讓孩子無所事事倒是有害於幼兒身心發展的。

在發展幼兒語言方面，誇美紐斯要求從一開始就應注意發音清楚，要教導並幫助幼兒清晰地讀出字母、音節和詞，而且一旦開始說話就要注意糾正模糊的喉音。爲了使兒童掌握語言，他親自編寫了《語言初階》、《世界圖解》等教科書。在這些教科書中，他進一步要求把語言與具體事物聯繫起來。他說：“文字的學習不應該離開它們所代表的事物。”⑩顯然，這是他的“直觀性教學原則”在幼兒教育中直接運用。另外，誇美紐斯認爲父母或成人以身作則，身教重於言教，在幼兒教育中更顯得重要。因爲這一時期兒童的思維是具體性爲特徵的。大人們的言行舉止，仁慈地、溫存地、好意地對待兒童的態度，都是他們直接模仿的榜樣。

六、論父母應當怎樣準備他們的孩子人學

誇美紐斯在《母育學校》最後的第11章和第12章中，專門探討了有關幼兒入學及做好入學前準備工作的問題，並提出了許多有益的建議。他認爲，幼兒需要有比教師所能給與他的更多的關懷，所以最好留在“母育學校”裏，在母親庇護下，自然而然地，在不知不覺中和彷彿是用遊戲的方式進行學習。但兒童到了五、六歲的時候，他的骨骼和頭腦的發育日趨完成，對此，誇美紐斯主張6歲以後的兒童應該到學校中去繼續學習已經開始的東西。因爲到了這個時期，兒童已能容易地學完需要在家學會的東西，如果再不把兒童馬上送到真正的學校中去，那麼，無疑地他會習慣於無益的休閒，甚至會養成類似粗野的缺點，而這類缺點一經養成，以後是很難加以剷除的。與此同時，誇美紐斯又指出，6歲入學也不是絕對的要求，從兒童各自能力發展的不同情況出發，入學時間推遲或提前半年到一年，也是允許的。他提出確定幼兒是否已經瞭解應在母育學校知道的東西;其二，兒童是否已具有注意力、思考力和一定的判斷能力;其三，兒童是否具有繼續學習的願望。

在幼兒入學以前，誇美紐斯要求父母必須認真做好入學前的準備工作。要求父母鼓勵兒童入學，告訴他上學是一件十分愉快的事情，它就象趕集或收穫葡萄一樣給人快樂;在學校裏會有其他孩子同他一起學習和玩耍。可以給兒童看看爲他準備好的學習用品，讚揚未來教師的善良與博學，引起兒童對教師的信任與熱愛的感情，如此等等。他告誡父母，千萬不應以學校和教師來恐嚇兒童，使兒童心懷恐懼，不願入學。

誇美紐斯在《母育學校》一書中所論述的幼兒家庭教育思想，是他整個教育理論體系的一個重要組成部分，其中處處體現了新人文主義思想的進步性;體現了打破封建教育舊傳統，探索幼兒教育新方法的創新精神。他在論述幼兒教育諸方面問題時，不僅廣泛吸取了古代以後當時教育思想發展的有益成果，而且還力圖在當時科學發展所能達到的水平上，以及他個人對兒童生理及心理髮展科學認識水平上，去着力論證幼兒教育的各種要求，企圖把幼兒教育建立在一定的科學基礎上。這一點是十分可貴的。不可否認，《母育學校》通篇還帶有濃厚的宗教色彩，有些論述又過於片面或絕對化。這些都是由歷史條件和他的世界觀所決定的。儘管如此，誇美紐斯在《母育學校》中闡述的幼兒教育理論，不失爲世界教育史上一份極爲珍貴的歷史遺留產。

幼兒教師讀書心得8

看了這篇文章後，我覺得這位作者用反寫方法，突出了幼兒教師的偉大。幼兒老師雖在一些人眼中很小很小，但卻能把家中的小霸王教育的懂事。比如：“當新生幼兒才入園時，二三直個孩子一齊哭，抱完這個哄那個，哄完那個又抱這個，老師常常是騙一個，哄一個，抱一個，拉一個後頭還跟着好幾個！要是遇到幾個感情脆弱的家長，孩子哭，她也哭，那就又得哄家長。於是大人小孩一齊哭，那場面那傢伙那整個一人間練獄啊！哭還算小事，此刻的孩子普遍奧特曼看多了，特暴力，那是又打又鬧又踢又咬死活不好上幼兒園，因此老師身上留點小傷那是常事。”就從這點上，就看出了幼兒老師的不一樣一般。

一開始看到這篇文章時，覺得這作者真的'寫出了老師的心裏話，一些不平。但多看了幾篇後，才知作者的含意——幼兒老師的不簡單！我做爲一名普通幼兒教師感到真快樂。正因我看到了我們的偉大，正因我看到了我們的高尚，正因我看到了我們幼兒老師在人家眼裏的不一樣。雖沒有小學老師、中學老師、大學老師那麼的高級，但我們卻能把一個不懂事的孩兒學會懂事，未來的才子們都是從我們手中開始起步的！

幼兒教師讀書心得9

別人向我推薦了一本書，書名叫《我爲誰工作》。閒暇時細閱，頗有感觸。就象書中所言：在這個世界上，最有力量的東西，莫過於書了。一本好書能改變人的一生，讓一個人從失敗走向成功，從憂傷走向快樂，從灰心失意走向奮發圖強。的確，一個人讀的書越多，就越能明白事理，也就更能讀懂人生，更加珍惜人生。人們說人生是一條路，而這條路確實是無數本書鋪成的。如果沒有了書，那麼它就失去了本身的意義，就會永遠只是一條普通得不能再普通的路，甚至會變成一條被人們遺忘了的路，一條被人們丟棄了的.路。培根的一段話尤爲精彩："讀書使人明智，讀書使人聰慧，數學使人思維精密，哲理使人思想深刻，倫理學使人有修養，邏輯學使人善變......無非就是讓我們博覽羣書。如果我們能做到這一點，相信我們的生活就一定會充實幸福。

《我爲誰工作》就是這樣一本好書。雖然我只是把它粗略讀完，但封面上的一段話給我很大的感悟：在工作中，不管做任何事，都應該把心態迴歸到零，把自己放空，抱着學習的態度，將每個任務都視爲一個新的開始，一段新的體驗，一扇通往成功的機會之門，千萬不能視工作如雞肋，食之無味，棄之可惜，結果做得心不甘、情不願，於公於私都沒有裨益。我們當中的有些人，時常處於消極頹廢的心理狀態中，覺得社會太大，自己所學、所想的在現實中經常行不通。完美、成功的境界離自己更是遙不可及。於是，便有些垂頭喪氣，駐足不前，面臨人生的道路一片茫然，不知所措。也有時候，對自己當前的工作不太滿意，導致了一些負面的情緒。這樣，抱怨與痛苦就產生了，在這個時候，一本好書，它可以幫助我們，它啓示了我們的思維，掀起了我們久違的熱情，亦詮釋了某些灰與黑的現實本質。

然而，工作又是什麼呢？我認爲，工作是每個人對社會應盡的職責，如果沒有機會工作

幼兒教師讀書心得10

只有當他成爲自我的主人並遵循一些生活規則時，他才能管住自我的行爲，我們才認爲他是一個守紀律的人。這樣的紀律具有靈活性概念即不易被理解又不易被採用。但它包含一個偉大的教育原則，它不一樣於舊式教育裏那種絕對的，不容辯駁的高壓政策下的“不許動”的原則。

這一段話給我的教學路程上點燃了一盞明燈。回顧自我以前的教學過程中也曾想“約束”孩子。當孩子們說話時覺得他們太吵了，期望他們安靜。但是這種“約束”對孩子們沒有任何作用。相反孩子們想說的、想做的慾望卻更強烈。因爲在此時我是“主人”，而孩子們是“服從者”。所以他們的行爲不是發自內心的，而是外人強加的，所以孩子們的安靜時一時的.，只要我一離開，他們便會很快的開始交談起來。

作爲教師的我們要忘記那些“不許動”的原則，因爲這種“不許動”的背後，隱藏的是孩子們那種強烈的“我要動”的慾望。所以不管用什麼活動，我們都就應讓孩子去動，在滿足孩子需求的前提下提出要求，這時孩子們“安靜”了，有秩序了，這是孩子們自我的紀律。在自由之後所獲得的紀律。

所以這讓我深深感受到了，不管什麼時候，孩子纔是他自我的主人，當他成爲自我的主人時，老師只需要給予正確的引導，他就能很好的發展。

幼兒教師讀書心得11

《做最好的老師》中李鎮西老師的話說得富有智慧和哲理，道出了他的心聲，也說到了我的心坎上，它是我以後工作的航標燈，指明瞭我工作的目標和方向。

我以前只明白教育需要“愛”，卻不明白如何才能更好地表達這份愛。一向以來，我認爲“嚴”纔是真正的愛，因爲有句俗話說得好：“嚴是愛，鬆是害。”所以，在我的課堂中，我決不允許幼兒有絲毫的怠慢，哪怕回一下頭，摸一摸下巴……我都認爲這是違反課堂紀律的，務必予以批評教育。在這樣的環境下，孩子們出奇的“乖”，成績也是有目共睹的。爲此，我一度沾沾自喜，爲自我的“高明”而“喝彩”。其實，在我的內心深處一向渴望能和孩子們一齊玩、一齊樂，但師道尊嚴令我望而卻步。看了李鎮西老師的“童心是師愛的源泉”，才喚醒了我心中尚未完全泯滅的童心。我才真正認識到那是因爲我缺少一份童心。

一向以來，我一貫以成人的標準來衡量幼兒，以成人的眼光來看待幼兒，期望他們變成我想象中的幼兒——“小大人”，個個成爲懂事、聽話、尊敬老師、孝敬父母、多學習少玩的完美類型。孩子們成了我製造的模具中的工具。孩子們需要的是什麼?我瞭解嗎?不，我並不明白。而李老師呢?他能夠在教育幼兒時“向幼兒學習”，他能夠大聲疾呼並真誠的實踐着“請尊重幼兒的選舉權”，他努力追求着“成爲幼兒最知心的朋友”“回答幼兒最關心的問題”，他勇於在幼兒面前承認自我的錯誤，他也諄諄教誨着年輕老師要“樂於請教”“勇於思考”“廣於閱讀”“善於積累”。

李老師說得好：“教育是心靈的藝術。如果我們承認教育的對象是活生生的人，那麼教育過程便決不是一種技巧的施展，而就應充滿人情味;教育的每一個環節都就應充滿着對人的理解、尊重和感染，就應體現出民主與平等的現代意識。雖然就學科知識、專業潛力、認識水平來說，教師遠在幼兒之上，但就人格而言，師生之間是天然平等的;教師和幼兒不但是在人格上、感情上平等的朋友，而且也是在求明白路上共同探索、前進的.、平等的志同道合者”……讀着李老師的文字，感悟着他的心靈，回憶着自我的教學行爲，我陷入了沉思：“親其師，信其道”，古人尚卻明白的道理，可我……實在汗顏。幼兒成了學習的機器，學習的樂趣又從何說起，幼兒的個性該如何發展?幼兒是有差異的，有的文靜、有的好動;有的乖巧、有的調皮……好玩是他們的天性，只有在玩中學、樂中學，才能真正激發他們學習的用心性。我們爲什麼不讓孩子學海無涯“樂”作舟呢?爲什麼一向讓他們徜徉在“苦海”之中呢?我們有什麼理由剝奪他們的天性呢?

此刻，我才明白把一個個天真活潑的小幼兒教成“小大人”式的幼兒，是教育的悲哀。因爲我們剝奪了他們一生中最完美的時光——童話般的童年。作爲教師，在應對幼兒時要持續一顆童心，以自我的童心喚起幼兒的童心，以自我的愛心喚起幼兒的愛心。只有這樣我們才能夠走進幼兒的心靈，才能夠表達我們對他們的愛。也只有這樣我們纔有資格談我們的教育。我們要創設平等、民主、和諧的教育氛圍，放下自我的架子，用愛心營造用心健康、生動活潑、民主和諧的師生關係，讓愛心成爲照耀幼兒心靈的陽光，培養幼兒健康的人格，使幼兒的素質得到全面和諧的發展。

讓我們明白了讀書的方法，期望我們在讀書的時候邊讀邊記，這樣我們的閱讀纔會更有效率，我們才能掌握閱讀技巧。

幼兒教師讀書心得12

在《幼兒教師的專業素養》中提到：“一視同仁，關愛‘特殊孩子’”，要求幼兒教師要能夠平等地對待全體幼兒，給他們創設良好的發展環境。對幼兒的愛是教師的職業天性，是一種有效的教育力量和手段，對班中的每一個孩子我們心中需要有個“天枰”，客觀、公正的對待他們。但是在實際生活中，總是有這樣或者那樣的困惑出現，每個孩子都是不一樣的，我們的師愛該如何的呈現？對於特殊孩子我們應該怎樣去關愛？

的確，怎樣去愛孩子是我們的專業素養之一，記得蒙臺梭利曾經說過“不能因爲同情而教育，而是要以博愛、哲學、科學的眼光來看待。”，這讓我想起了他——小宇。細細回想，對這個孩子從一開始就有了特別的情愫：第一次接觸這個孩子時，給我觸目驚心的是他的手，長期的吮吸手指，大拇指上的肉凸出來一大塊。

後來漸漸瞭解到他是單親家庭，一直和媽媽生活。爲什麼他頻繁的吃手指？是缺少安全感，用這樣的方法來緩解情緒和壓力。小宇平時典型的表現就是好動和攻擊性，因爲他的好動影響了班級孩子的秩序。

因爲他的“不友好”常常使其他的孩子無緣無故的受到傷害，我幾次利用下午孩子離園的時間與他的媽媽進行溝通，向他的媽媽“告狀”，但他的媽媽在言語中似乎不是特別理解我們，小宇媽媽覺得既然孩子送到了幼兒園，老師就應該管好孩子，無時無刻的“盯好”他，幾次溝通都沒有達到“實質的進展“，小宇還是我行我素。

在班級裏時時的闖禍，與家長的溝通沒有起到積極地效果，反而多次的“告狀”，他媽媽覺得是我們老師的責任，認爲我們沒有公平的對待小宇，感到委屈的同時我也在反思着自己的教學行爲和言行：對小宇我們從一開始就很同情，很少用理性的眼光去看待他，因此我們的關注是膚淺的，只是爲了提醒他不吃手指，只是爲了不讓他去影響別人等等，沒有深層的思考爲什麼他有這樣的行爲？

在班級裏，小宇經常是批評的.對象，經常有孩子向我告狀：“小宇又打我……”久而久之，其他孩子都認爲小宇是個壞榜樣，有時班級裏孩子哭了，即使不是小宇乾的，孩子們也都是先說道：“老師，肯定又是小宇打的吧！”

在家裏，由於小宇是離婚的家庭，他跟着媽媽，但媽媽經常上夜班，平時都是由外公接送的。爲什麼我們就不能對XXX寬容多點、鼓勵多點、表揚多點呢？

其實小宇這個孩子的情商還是比較高的，對老師有禮貌，也喜歡幫助大家做事情，就這樣我改變了以前的方式，對於小宇的犯錯我基本是大事化小，小事化無，而對於小宇的好的表現我是小事誇大，並經常請小宇做小老師、小組長，給他戴上“高帽子”，就這樣小宇和我建立了信任，我在她的媽媽面前也是儘量說他的好的表現，並希望家長在家裏能多多教育。後來，小宇在我們的共同努力下，有了很大的進步。

特別的愛給“特別的你”，對於班中的“特殊孩子”，我們應該以“博愛的精神”去觀察他們的行爲；以“哲學的思想”去分析、解讀他們的行爲；用“科學的方法”來幫助他改掉不良習慣。

幼兒教師讀書心得13

衆所周知，教育是一種無私而又博愛的職業，幼兒教育作爲基礎教育的重要組成部分，是學校教育和終生教育的基礎。

作爲幼兒教師，更需要用愛心和耐心來溫暖呵護每一顆童稚的心靈，想要成爲一名幼兒教師，尤其是一名優秀的幼兒教師是非常的不容易的。這段時間裏，我讀了《幼兒教師最需要什麼》這本書，讓我有很大的感觸。書中提到說幼兒教師需要有什麼樣的精神、需要有什麼樣的專業素質、需要有什麼樣的教育智慧、需要有什麼樣的教育藝術。讓我瞭解了要做一名合格的幼兒教師需要具備的有哪些。

在《幼兒教師最需要什麼》一書中，作者分別從“幼兒教師最需要什麼樣的精神”，“幼兒教師最需要的專業素養”，“幼兒教師最需要的教育智慧”和“幼兒教師最需要的教學藝術”這四方面來闡述了怎樣做好一名幼兒教師。

確實，要做好幼兒教師這份工作，單靠熱情是不夠的，還需要我們充滿愛心、痛心、和真心的付出；同時還需要我們老師間的相互配合，這就要求我們教師要具備良好的團隊合作精神。不光這樣，幼兒教師還應具有創新精神和終生學習的思想，才能不斷提高自身的素質。在孩子的心中，教師是聖神的、無所不能、完美無缺的，而孩子本身就有很強的可塑性和模仿能力，他們對於教師的一言一行、一舉一動觀察細微，感受強烈，而且還會不加選擇的模仿。因此，幼兒教師也應該從自身的言語、行動中使孩子的思想、道德、行爲等方面都受到潛移默化的教育，這比起對孩子一本正經的教育要有用得多。

我還了解到，作爲一名幼兒教師，需要的東西很有很多。比如說，幼兒教師需要“幸福”。

幸福，從心理學的角度上說就是一種滿足感，餓的時候有的.吃就是幸福，累的時候有的睡就是幸福，不高興時有人陪就是幸福……

幸福的定義很廣，是一個沒有答案的迷。有的人認爲自己擁有財富就是幸福；有的人認爲自己取得成功了就是幸福；作爲一名幼兒教師，我覺得幸福其實很簡單。就是每天早上聽着孩子們和你問早，晚上聽着孩子們和你說再見是一種幸福；看到孩子們在幼兒園裏開開心心地生活、遊戲是一種幸福；看着孩子們一天天地長高長胖是一種幸福……幼兒教師需要這樣的幸福。

幸福固然重要，一個好的心態也十分地重要。它能成就一個優秀的幼兒教師，幼兒教師也需要一個好的心態。

我在書中看到過這麼一個故事：在一個剛剛退潮的沙灘上，一個小男孩正俯身撿起一條被海潮涌來時帶到岸邊的小扔到了大海裏。身邊的爸爸媽媽覺得很奇怪，問道：“這麼多的小魚都被帶到岸邊，你什麼時候能撿完呢？再說誰又在乎呢？”小男孩頭也沒擡地繼續撿起撿起一條小魚又扔進了大海，並且自言自語道：“這條小魚會在乎的。”又撿起一條說：“這條小魚也在乎”。

是呀，每條小魚都會在乎，它們希望得到這個小男孩的救助，因爲他撿起一條，就意味着這條小魚有生的希望了。就像我們的孩子一樣，他們肯定也希望老師能夠關注自己、在乎自己、鼓勵自己，讓自己獲得更大的成功。

所以，既然我們選擇了幼兒教師這一職業，就應該將自己的心態放平和一些，保持最初職業的熱情，有一個良好的心態，公平對待身邊的每一個孩子。把孩子生活中的每一個小細節都當作一件大事情來做，讓孩子能感受的到你對他的關心，在乎。讓他們覺得老師也是我的好朋友，以朋友的身份和他們一起生活、學習、遊戲。擺正了自己的心態，你的每一天都會過的充實，快樂。

除了要有好的心態，還需要智慧。通過自身不斷地努力，填充知識面，將知識教給孩子們。用正確的方法來對待孩子們，而不是孩子一做錯什麼事就罵他、責備他。孩子是要靠老師去引導的。只有你用對了方法和孩子去溝通、接觸，孩子纔會打心底崇拜你。

以上就是我看了《幼兒教師需要什麼》這本書後的一些感觸。

幼兒教師讀書心得14

翻開首頁映入眼簾的就是卡森的一句話：如果一個幼兒要維持他內在的好奇心，那麼他至少需要一個成人與他分享，和他一起快樂地、興奮地探究這個神祕的世界!

作爲守護在孩子身邊的幼兒老師，我們都有這樣的機會去分享、感受、把握這個和孩子共同快樂的機會!好奇心是孩子的天性，幫助孩子瞭解所處的這個世界，而好奇心正是自然科學家的基本心態，當孩子正用盡辦法去探索事物時，自然科學家的精神便已悄悄萌芽了。有位科學教育工作者曾說：“當孩子問‘爲什麼?’時，最好的回答便是‘那你覺得爲什麼呢?’”這本書便是希望喚起成人去觀察、發現孩子原有的好奇心，依從孩子的好奇心，提供適當的探索環境和引導，培養孩子像自然科學家的精神和態度一樣，去學習如何發現和找尋答案。這本書也是老師最佳實用指南，清楚的提供老師在自然探究前的準備，並在不同階段的探究(開放式探究、主題探究)中，詳列出探究的核心概念、教學計劃、引導方法和延伸活動，以及討論時的引導話語。也讓老師能在符合個別孩子的發展、興趣和能力之下，如何從孩子自身的經驗，引發他們主動觀察環境;如何提供孩子好奇、發問、探索、調查、討論、反思自己觀點的機會，進而瞭解孩子如何在相互學習中建構概念，發展出科學探究的技巧和態度。此外，書末附有相關資源、表格，可供老師記錄孩子的發現和觀點，再透過這些檔案檢討和發展課程。

《與幼兒一起探索自然》一書拓展了教師在教育中所扮演的傳統角色。這本綜合課程能指導教師開展以探究爲基礎的課程，該課程是以探究爲基礎的課程，該課程是以幼兒對周圍生物世界的自然好奇心爲基礎的。從在室內養育生物和種植植物，到去室外搜尋動物和他們的棲息環境，並且在此基礎上進行一系列的討論活動，教師們能學到如何爲教學活動做好準備，學到如何知道幼兒通過開放式或主體式的科學活動進行學習、學會觀察。“如果一個幼兒要維持他內在的好奇心，那麼他至少需要一個成人與他分享，和他一起快樂地、興奮地探究這個神祕的世界。”這應該是《與幼兒一起探索自然》一書所秉承的理念，同時也符合《綱要》中“教師應成爲幼兒學習活動的支持者、合作者、引導者”這一思想。幼兒對於自然有着一種天生的探索慾望：看到花草，他們總試圖觸摸;看到小動物，他們又會滿懷好奇地觀察;下雨了，他們會穿着雨具，在雨中嬉戲，找尋雨水的.奧祕……我們要保護幼兒的這種好奇心，我們應該讓幼兒在好奇中觸摸自然，親近自然。

在幼兒共同探究和互動的過程中，他們總會試圖搞清楚所見和所做的事情。他們開始建構有關事物的概念。這時，“小小科學家系列”讓教師擔當的一個重要任務就是確保幼兒有關科學的遊戲和想法可以受到關注、深化和挑戰。在幼兒探究過程中，教師最重要的任務之一，是在教室中創設一種支持和鼓勵幼兒成爲小小自然學家的環境與文化，而這種環境和文化的特點是：尊重生命;強調調查;分享觀察的內容和觀點;檔案與記錄;關注真實的生物。其中首要的“尊重生命”，讓我特有感悟。回想到，自己在平時的自然角管理或是科學探索活動中，常常就會忽視，甚至迴避這一問題。小蝌蚪死了，老師也不向幼兒說什麼就把它處理掉，當他們發現小蝌蚪不見了時，來問老師，老師就會用一些非常理的話敷衍了事。久而久之，將會使幼兒形成了無視周圍生物的意識。通過這次的閱讀學習，我會更新自己的認識，反省自己教育中的不良問題，用全新的“自己”去帶動幼兒、帶動周圍的成人，把尊重生命放在首位，爲與我一同生活在地球上的小生命負責。

另外，我還充分體會到“家庭參與”的重要性，《與幼兒一起探索自然》一書所展示的教學案例都將家長納入到活動的參與者中，這也能進步激發幼兒觸摸自然的興趣。我們不要總以爲幼兒年齡小，不懂事，其實有時候他們腦中能閃現出成人都沒有的靈感，尊重幼兒，讓他們充分觸摸自然，或許未來的自然學家就會在他們之中產生。這不僅僅是《與幼兒一起探索自然》一書所給予我的認識，更是應在今後的幼兒教育中貫穿始終的一種理念。