詩經讀後感集合15篇

當品味完一本著作後，相信大家都積累了屬於自己的讀書感悟，何不靜下心來寫寫讀後感呢？千萬不能認爲讀後感隨便應付就可以，以下是小編整理的詩經讀後感，供大家參考借鑑，希望可以幫助到有需要的朋友。

詩經讀後感1

“蒹葭蒼蒼，白露爲霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。”河邊的蘆葦青蒼蒼，潔白的露水凝成霜。所說的這個意中人，就在河水的那一邊。逆着水追趕她，道路艱險又長；順着水追隨她，她像在水中央……這聲音，不就是那深遂悠遠的歌聲嗎？那源自《詩經》中優美動聽的旋律。

《詩經》源於民間，源於那些樸實的勞動者，傾聽他們的勞動，傾聽他們的愛情，那些純潔美麗的故事在《詩經》中淺淺地唱着。“采采苤苡，薄言掇之。采采苤苡，薄言捋之。”那些勞動婦女們，在採摘苤苡時的喜悅與笑聲匯成了一首歌，聆聽它時，我感受到她們在勞動中得到的無限快樂。

“不見覆關，泣涕漣漣。既見得關，載笑載言。”那是天真的女子，對“氓”的癡迷。“士之耽兮，猶可說也。女之耽兮，不可說也。”女子沉迷於男子不可脫身。聆聽這道《氓》，感受到的是女子被氓被叛的深深無奈之情，而堅強的女子以“反是不思，亦已焉哉！”吟唱這支悲泣之歌。聆聽之中她的`悽婉堅貞感動着我。

而這僅僅只是《詩經》中的一小部分，詩經更以其“雅”、“頌”另外兩部分向後人講訴了貴族祭祀、祈禱豐年、歌頌祖德，更有帝王貴族之頌歌。傾聽《詩經》，令我感受到中國古代勞動人民最樸實、純潔的情感；傾聽《詩經》，我從中學會了“投我以桃，報之以李”的報恩之心。它是中國唯一一部脫去了脂粉與欲俗氣的情感文學聖典。作爲民族青春時代的自由生活經歷的真實記錄，它昭示後人主體精神自由的美好與它存在的意義。

在學習詩歌中，我學習《詩經》，在學習《詩經》中我聆聽到那悠遠的聲音。那源於人類原始的音樂，那猶如藍天般澄淨的詩歌，那擺脫了世俗塵雜的潔淨的世界。它是文字的聖典，是文學的瑰寶！

悠悠《詩經》，盪滌着我的身心，聆聽於其中，仿若身處世外桃源來到一個音樂的殿堂

詩經讀後感2

此詩以比興的手法充分寫出了女子結婚以及婚後對她們美滿家庭生活的願望。桃之夭夭同逃之夭夭的讀音一樣，但它們的意思卻有着天壤之別，這也就產生了我對《桃夭》這首詩一點興趣，其次對於當今時代出現重重離婚現象，更加吸引我的注意了。

第一段的“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。”把年輕女子比喻成桃花，桃花的絢麗多彩體現女子對於這次婚姻很是滿意，笑開了花。把美麗的女子比喻成桃花更加形象地地將女子的美麗給展現在讀者的腦海裏。女子爲何會對此次婚姻很滿意？是因爲女子願意加到這家去，說明女子的夢中情人在這兒。從這一段我想到這應該是在嚮往自由婚姻的吧。在古代沒有什麼自由婚姻的概念，通常都是有一些個其他概念阻攔兩隊非常相愛的人，如門當戶對類的。非常相愛的兩人卻因某種條件而被拆散是一件多麼痛心的事啊。唐代詩人白居易從少年到青年一直與一位名叫湘靈的姑娘要好，可因母親的不同意就這樣分離了。

第二段的“桃之夭夭，有蕡其實。之子于歸，宜其家室。”以桃樹上結滿碩大的果實體現家中兒孫滿堂，吉祥之兆。這一段描述出了我們中國古代多子多孫爲幸福家庭的象徵。有“家和人興百福至，兒孫繞膝花滿堂”類的許許多多詩句。這裏應是對自由婚姻之後能夠兒孫滿堂的'祝願。但由於現在人數過多的狀況，我想現在的兒孫滿堂是不太好的。

第三段“桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。”以桃樹上整整齊齊的葉子托出閤家美滿的情景。這段體現婚後對合家歡樂，幸福美滿的祝願。這段話使我想到了這種閤家歡樂、幸福美滿的家庭生活與當今許多因種種原因分家家庭的對比。當今結婚的大部分也算是自由婚戀，但又出現了大量離婚的現象，這是個心灰意冷的結果。對於那些離婚的家庭，確實都是有種種原因的，可不用分家總還是比較好的。

這一詩句不但可用於古代時對自由婚姻以及婚後和諧家庭的願望，也可用於對當今婚後沒有離婚的和諧共處的家庭的願望。願此後所有婚姻越來越美滿。

詩經讀後感3

《詩經》是民歌，之所以現在這樣高高在上，讓人覺得高不可攀，除了語言和社會變遷之外，還有詩歌本身發展的因素。每每想讀詩經，但每每我又止步於它枯澀難懂的文字。這個國慶節，我開始閱讀《詩經》。人與書的邂逅，大抵總是這樣，涼爽的天氣，泡一杯清茶，輕輕念出書中的句子。

“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家……”於是這枯澀的文字和着杯中迷濛的水霧，莫名便叫人心安。這卷叫做《詩經》的古書，其實卻不是詩，而是歌。千年前那些人們，哼過吟過唱過的民歌，猶如帶着晨露的桃花，無比質樸卻又悽美高雅。一伸手，便一束在手，襯着你明豔的臉龐，盈盈地笑。孔子亦被這句子打動過吧——“詩三百，一言以蔽之，曰思無邪。”

也許是古代社會沒有當今世界紛亂複雜，也許是古人心中有一絲的純美，彷彿什麼也無須遮掩，沒有粉飾，沒有忸怩，沒有故作姿態……那些四字的句子，是一顆顆袒蕩於天地之間的赤子之心，可以幫助你尋回那個還沒有受到任何污染和傷害的最初的自己，在自然中純潔、甜美地微笑着。

讀着這些深澀難懂的文字，可以自由自在地聽從自己的`心靈隨着那些句子浮想聯翩。恍惚間，我覺得自己連這身體，都被這清新之風浸潤得輕靈起來，或許連《牡丹亭》裏的杜麗娘聽了“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑……”這般清雅溫潤的言語，也會步出閨閣羞怯張望，看看那園子裏的嫵媚春光。

這樣的一卷書，念着念着，彷彿回到兒時心境，內心有如頭頂湛藍的天空，廣闊遼遠，深邃不可觸摸。此時人不再徘徊糾纏於俗事之中，時光可以這樣從紙頁間流過，就很幸福。

遇見《詩經》，是這秋天裏最美的邂逅。因爲無論是唐詩的華麗，還是宋詞的精緻，在我看來都抵不過《關睢》《蒹葭》《子衿》給我的震撼。那種質樸，那種清新，那種深沉，直抵心間，無可比擬。

遇見《詩經》，是這十月天裏，最美的邂逅。詩是對生活的歌唱、吟詠，在創作與歌詠間享受了美感，昇華了人性，使人得到了自由。在《詩經》裏我親見了《桃夭》的繁華，《出車》的深沉，似乎是真的回到遙遠的古代。

詩經讀後感4

這是一部研究我國古代最早的文學作品集《詩經》中的動植物與自然現象的專著，自從吳陸璣的《毛詩草木鳥獸蟲魚疏》以來，涉及這門學問者代不乏人，至於晚近，則此調不彈久矣。

作者胡淼先生是長期研究農學的專家，他既吸取了前人的成果，但決不人云亦云，而提出了很多的創見。據胡先生統計，《詩經》305篇，有141篇492次提到動物，144篇505次提到植物，89篇235次提到自然現象，可以說是世界最早的一部百科全書。而這1232個知識點，就是胡先生這部著作的`釋讀對象。

《詩經》首篇是人們最熟悉的《周南關雎》：“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”其中的“雎鳩”一般解釋爲魚鷹，胡先生認爲魚鷹不在河州地區生活，亦非歌手，故“雎鳩”應該是東方大葦鶯。

《周南麟之趾》中的麒麟，常被視爲傳說中的動物，或被認爲是先民的圖騰，胡先生引用國外學者的研究成果，說麒麟實際上是今僅存於中部非洲一帶的麋羚，古時曾遍佈於東亞到西亞及非洲的廣大地區，《詩經》《春秋》和《山海經》等書有關麒麟的記載，表明它曾在我國黃河和長江中下游地區繁衍生息過。大約在公元前520xx年前後，它在山東地區最後消失。河南南陽石橋出土的漢畫像石上，刻有麒麟奔越的優美圖像。

《召南采蘩》《豳風·七月》《小雅出車》中的“蘩”，前人多注爲“白蒿”，《中藥大辭典》定爲大籽蒿。實際上，蒿是非常複雜的一個混合種羣。大籽蒿只是白蒿中的一個種，是旱生性的，而詩中指明蘩是生長在澗和沚的水生植物。所以蘩應該是蔞蒿(水蒿)，是一種清香可口的蔬菜，古人譽爲“嘉蔬”，既可用於祭祀，也可食用，需要量很大，女子常常成羣結隊地去採摘。

《詩經》中的“穀風”有兩種。一是東風，是一種大中尺度的大氣環流，春夏之期，和潤的東風帶來雨水，有利於穀物生長，《邶風穀風》描述的“習習穀風，以陰以雨。黽勉同心，不宜有怒”就是這種風。另一種是中小尺度的大氣環流，即山谷風，白天由山腳向山頂刮上山風，夜晚由山頂向山腳刮下山風，在一定的條件下，可造成強烈的區域性雷暴雨，《小雅·穀風》中描述的“習習穀風，維山崔嵬”就是這種風。注家大多沒有做這樣的區分和解釋。

詩經讀後感5

第一次讀《詩經》的時候，我對它的第一眼可能是枯燥的，是一種高深莫測的迫人感覺。一行行字組成一列詩句，一個個詩句組成一整首詩。

第一次讀《詩經》時，我讀得十分困難，停頓不知所措。太多的生字詞，太多的詩句，太多的翻譯，不懂，或者是根本沒有讀懂過。

第一次讀《詩經》的`時候，我彷彿闖入了一個不屬於自己的時代，那裏有金碧輝煌的元朝，有醉臥沙場君莫笑的豪情，有窈窕淑女，君子好逑的春慕，有着知天地生來爲誰的天問奈何，我彷彿進入到了一個傷春悲秋的多感春闊，那裏有青青子衿，悠悠我心的相思愁，有無可奈何花蕩去的感傷，有陌上公子如心，可緩緩歸矣的重逢相守的癡戀;我彷彿融入進一杯茶裏，一句詩裏，一片花葉裏，去細細品，去用心聆聽它們的每一寸美好，每一秒的心跳。

我似乎看見她了，在慢天雪落中找到一處歸家，在桃之夭夭中尋到一朵芳華，在江南煙雨中覓到一片雲角，在戲子身影翩纖的臺摸到一張不知的劫，在戲火喧譁的三月烽煙中停到一方笙歌起落的天朝，停到歷史血液深處的芳華里，那般別樣風采，別樣花季。

在漫天雲捲雲舒中，滿庭花開花落的寂靜中，我捧着那一本沉厚的《詩經》彷彿抱着一份沉重的歷史，茶香靜靜得繞滿整間小房，心間彷彿有什麼東西離開了。

海內存知己，天涯若比鄰是我和有人的最好誓言。

式微，式微，胡不歸?是那份盼心歸的千千心切。

清晨，我一人走在通幽的野徑中，看着天邊的初日，感受陽光散進骨子裏的那一份暖意，心也漸漸地暖了起來。

大街上人流洶涌動着，人影交映着，我彷彿看到了涌動着的歷史，它擁有着沉滻的韻味，有着文化的佳承。從小貨郎到商人，從沿街擺攤搬進了店鋪，從石子路走成了水泥路成了條條柏油大路。正如《詩經》一般，有大數人的收集裝訂和整理出一本經典一般。

《詩經》有着它獨特的韻味，在不同人的眼中，它是不同的，你怎麼看它，它就怎麼看你。

拍空馭氣奔如電，昇天入地求之遍;

上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見。

詩經讀後感6

我閱讀過許多經典文學，但我閱讀之前，閱讀之時以及閱讀之後，仍深深打動我的，還是《詩經》這本書。“青青子衿，悠悠我心”“豈曰無衣，與子同袍”。在閱讀之前，我便早已被這些詩句吸引。其悠然的文學氣氛，也開始在我心中瀰漫開來。那優美的四字短語拼湊成的奇蹟，朗朗上口；那清晰明媚的田園畫面，魅力無窮。在初中時，學了幾首《詩經》的詩，再也忍不住，自己購置了一本。挑一個陽光明媚的假期，帶着吉他和這本《詩經》，在公園的一處坐定，翻開了《詩經》的第一頁。

第一首看到的詩是《卷耳》。“嗟我懷人，置彼周行。”我至今仍深深懷念讀到這句話的感動，因當時也在深深思念一位遠方的朋友。“陟彼高岡，我馬玄黃。”我也從中第一次認識到《詩經》不止是美好的歡樂與愛情，也有古人無可奈何的憂傷與思念。而這靈動的節奏，也讓這悲傷添一股詩意，餘音嫋嫋，久之不去。

先前看《中國詩詞大會》，對《七月》也還有巨大的興趣。這首詩，也徹底堅定了《詩經》在我心中的地位，更讓我對美有一種直觀的體驗。我愛的`，不只有“七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我牀下”的天然趣味。還有“春日載陽，有鳴倉庚。女執懿筐，遵彼微行，爰求柔桑”這何等美好的春日圖畫！更有“躋彼公堂，稱彼兕觥，萬壽無疆”的豪邁與壯闊等等。這首詩既滿足了我的審美要求，也有壯志豪情，天然趣味，至今仍是我最喜歡的一首詩。

高三的一次假期，再次翻閱《詩經》，翻到《桑中》這首詩。“期我乎桑中，要我乎上宮，送我乎淇之上矣”。不斷重複的一句，顯現着浪漫主義的無窮妙處。尤其是註釋中的拓展，提到李商隱的“昨夜星辰昨夜風，畫樓西畔桂堂東”與之類似，更覺醍醐灌頂，心情極爲暢快感動。甚至將此句寫在課桌上，煩躁時一讀，便覺身心輕盈，煩惱盡散。

除此之外，還有許許多多令我感動的詩篇。我曾爲之陶醉，深夜嘗試軟筆摘錄；也因此深覺文字之美，翻看新華字典來學習繁體字。即便可能忘記如何背誦，但細細品讀每一篇，每一句的感動，震撼，享受，都將是永恆的精神財富，在未來漫長人生中，不斷滋潤我，走好人生的道路。

詩經讀後感7

尋遍所有的名詞，我認爲把《詩經》比作爲晴朗的夜空是再合適不過的了，而《詩經》中的每一篇則是夜空中最獨一無二的星星。起初令我感到驚訝的是《詩經》中篇目的數量，一共三百零五篇，這可不是一個小數目，獨是目錄中的篇目名稱就已經令我眼花繚亂。可是，與此同時我也發現，在這《詩經》中哪怕是信手翻開的一面，都能體現出它自身的千載獨步的美。《詩經》就如同星星一般數量繁多，但每一顆都熠熠生輝。

在我輕輕地拈起《詩經》的時候，我卻感受到了沉重的分量。這裏面的文字已然走過了三千多年的歷史，我不由得對其中所描述的當時的普通生活也產生了肅穆的'敬意。所有當時的故事，無論和平或戰爭都在那麼一瞬間定格在了曼妙的詩裏。也許是口口相傳，也許是用文字記錄下的，但不管是哪一種，最終它們都一起靜靜地躺在歲月裏等待着一個又一個人去翻開它們，感受它們的偉大和美麗。《詩經》就如同星星一般沉靜卻又歷史悠久。

“最美不過詩經”這句話相信人們都已有所耳聞。而《詩經》所美之處不僅在於它歷經滄桑的瑰麗，更在於蘊含在其中的真情。

在仔細閱讀了《詩經》中的幾篇名作後頓時百感交集。例如《蒹葭》用了起興的手法，描繪出了一派朦朧的場景，但這其中表達的情感卻是非常強烈的。雖然關於其中的感情是有爭議的，有尋求所愛慕之人一說，也有追逐理想與追求一說。可是無論是哪一種說法，它所表現出的執着的情感是完全相同的。再例如《關雎》、《漢廣》等，它們都是用最柔美的語言彙編而成，但卻表達出了最迫切的思念。每一字、每一句流露的都是發自他們的內心的真情。正是這種略加修飾的真情令人感同身受卻又不會感到失去意境。就如同星空一般閃耀動人，卻又令人感到沉醉。

在合上《詩經》的一瞬間我卻又獲得了另一種稍稍不同的感嘆：原來當時的人就擁有各式各樣的細膩情感，包括離別時的悲傷，遇喜事時的快樂亦或是追逐理想的焦躁與執着。而且早在那時，人們就已經開始使用“賦、比、興”的寫作手法來使作品變得更加富有藝術魅力。有那麼一剎那，我感受到了我與古人是相通的，我與他們都曾觀望過同一片星空。

夜空點點，繁星閃爍。《詩經》也將會像永恆的星空一半，成爲一代又一代所流傳的中華經典。

詩經讀後感8

詩經，就如古樸的石階：雖陳舊，卻已屹立千年；雖古樸，卻載滿了人情冷暖。

“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”這是我讀到的關於《詩經》的第一句句子。那時候的我學習《關雎》，什麼都不懂，就只能聽老師給我們講它用的各種寫作手法和它所表達的意義。而如今，老師講的我早已忘記得一乾二淨，唯一記得的就只有那其中承載的滿滿的濃情與少年求而不得的深深無奈。我也已經不再像曾經那樣只能“聽老師講”了，我已經可以獨立地從我自己的.角度去理解它，不再完全依賴老師的講解。詩經，可以在我彷徨躁動時給我清風般的撫慰。

“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜室宜家。”《詩經·桃夭》是我在整部《詩經》中最喜歡的一首。《桃夭》雖是一首婚嫁讚歌，但寫的卻是對即將出嫁的女子的美好祝願。《桃夭》中雖無對女子的妝容進行描述，但是卻通過對桃樹的描寫，從側面展現了女子的美麗。雖無直接表達對女子的祝願，但是卻通過滿樹的果實和茂密的枝葉，表達了他對女子的祝福。詩經，可以在你孤獨無助時給你陽光般的安慰。

“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。”戰事不斷，戍地不穩，戰士背井離鄉，妻兒孤苦，老母年邁。但倭寇猖獗，又豈可棄國家於不顧？無奈只能辛苦家人，在戰場爲國家而廝殺。或許家人會怨他，不理解他，但他對國家無愧，這就夠了。而真正的勇士，要敢於直麪人生的挫折。詩經，可以在人迷茫時如燈塔般爲人指引方向。

每個人心中都有不滅的熱情，每個人都有過去，每個人都有故事，或許人生本就是一場一場又一場的戲，聚集，然後淡然的離去；生命本就是一次一次再一次的輪迴，出生，然後孤獨的死去。我們不停地記錄一張張面容，與別人一次次相遇，再一遍遍的擦肩而過。我們走的道路雖各不相同，但最終我們必將去往同一個地方。

若你感到彷徨躁動，《詩經》可以給你清風般的撫慰；若你感到孤獨無助，《詩經》可以給你陽光般的安慰；若你感到迷茫，《詩經》則可以像燈塔，爲你在重重迷霧中指引方向。讀《詩經》，其實不在於你看了多少，而是在於――你懂了多少……

詩經讀後感9

“蒹葭蒼蒼,白露爲霜.所謂伊人,在水一方.溯洄從之,道阻且長.溯游從之,宛在水中央.”河邊的蘆葦青蒼蒼,潔白的露水凝成霜.所說的這個意中人,就在河水的那一邊.逆着水追趕她,道路艱險又長;順着水追隨她,她像在水中央……這聲音,不就是那深遂悠遠的歌聲嗎?那源自《詩經》中優美動聽的旋律.

《詩經》源於民間,源於那些樸實的'勞動者,傾聽他們的勞動,傾聽他們的愛情,那些純潔美麗的故事在《詩經》中淺淺地唱着.“采采苤苡,薄言掇之.采采苤苡,薄言捋之.”那些勞動婦女們,在採摘苤苡時的喜悅與笑聲匯成了一首歌,聆聽它時,我感受到她們在勞動中得到的無限快樂.

“不見覆關,泣涕漣漣.既見得關,載笑載言.”那是天真的女子,對“氓”的癡迷.“士之耽兮,猶可說也.女之耽兮,不可說也.”女子沉迷於男子不可脫身.聆聽這道《氓》,感受到的是女子被氓被叛的深深無奈之情,而堅強的女子以“反是不思,亦已焉哉!”吟唱這支悲泣之歌.聆聽之中她的悽婉堅貞感動着我.

而這僅僅只是《詩經》中的一小部分,詩經更以其“雅”、“頌”另外兩部分向後人講訴了貴族祭祀、祈禱豐年、歌頌祖德,更有帝王貴族之頌歌.傾聽《詩經》,令我感受到中國古代勞動人民最樸實、純潔的情感;傾聽《詩經》,我從中學會了“投我以桃,報之以李”的報恩之心.它是中國唯一一部脫去了脂粉與欲俗氣的情感文學聖典.作爲民族青春時代的自由生活經歷的真實記錄,它昭示後人主體精神自由的美好與它存在的意義.

在學習詩歌中,我學習《詩經》,在學習《詩經》中我聆聽到那悠遠的聲音.那源於人類原始的音樂,那猶如藍天般澄淨的詩歌,那擺脫了世俗塵雜的潔淨的世界.它是文字的聖典,是文學的瑰寶!

悠悠《詩經》,盪滌着我的身心,聆聽於其中,仿若身處世外桃源來到一個音樂的殿堂

詩經讀後感10

“關關，關關．．．．．．”

和鳴聲在耳畔響起，青燈下，執着毛筆，在記憶中勾勒起勾人魂魄的倩影，立在碧波盪漾的湖水前，望着那遠處的河中小洲，淺淺地笑着，一眼情深，想是入了相思門。

初見，少女眉目如畫，着那素白長衫，披着淺藍外紗，笑靨如花，眸前一亮，緩緩蹲下，想要取那水中荇菜，平添了份煙火氣。

陷入在她的漩渦當中，與她對視一眼，心中的情緒便翻山倒海，之前所做的準備似乎都是浮雲，被眼前明眸善昧的少女看一眼，就像被一口仙氣吹的輕飄飄的。可，婉言謝絕的'少女，在那幾天在我的眼前重複，苦，悶，痛，各種情緒在心中交替。

想是該離去了，在臨別之時，少女在湖中伴着小舟穿梭，纖纖玉手時不時試探着碰一下一片片的荇菜，眼前的畫面單純而美好，叫人不想破壞眼前的歲月靜好。對少女的喜愛難以言表，可是自己終究不是伴其一身的良人。起身，我拍拍灰塵，在一旁取來了伴隨已久的竹笛，吹奏一曲《玉連環》。

“公子，方纔一曲可是《玉連環》？”

我詫異地擡頭，愛慕之人便在眼前，心中的傾慕難以言表，連帶着臉上多出了些許笑容與手足無措。

少女笑著，看著我，“公子可否再奏一曲？”

“那在下便獻醜了。”

“公子請。”

一硯春水，暈染一頂烏蓬，少女與少年並肩而立，一個靜心聽樂，一個滿目欣喜。如花美眷，似水流年，伊人在旁，長相思兮長相憶。

一卷雲霞，少年執一息燈火，夜星寥落，相伴相依，坐在船頭，低低地吹着曲子，悵惘那何去何從。卻不知，少女在烏蓬內春心萌動，願我星君如月。

“姑娘，在下要告辭了。臨別前，不如再奏一曲，如何？”

“不如何。不如公子以後只爲我吹笛，可好？”

“好。”

“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”

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詩經讀後感11

中國是四大文明古國之一，古印度、古埃及、古巴比倫這三個古國的文明早已衰落並消失，只有古中國的文明保留了下來，並得到了發展，在經過長期的歷史積後澱形成了今天的中華文化，因此中華文化源遠流長、博大精深。而在這無邊的中華文化大海中，有一顆金子之重在閃閃發光，不曾黯淡，那就是——《詩經》。

《詩經》是我國第一部詩經總集。現存的《詩經》共收錄詩歌305篇，包括西周初年都春秋中葉共500餘年的名歌和朝廟樂章，傳統上分爲風、雅、頌三類。西周到春秋中葉的民風較爲開放，人們一般都用詩歌直白的表達自己最真實的情感，因此從《詩經》中可以窺得當時的民風民情。其中最爲人們所喜歡的是他的愛情詩。

《關雎》是爲人們所主旨的一首詩，“窈窕淑女，君子好逑”，美好的女子是青年的好妻子，爲此青年“琴瑟友之”、“鐘鼓樂之”，結果“求之不得，寤寐思服”、“輾轉反側”。這首是描述了一個男子爲追求心愛美好的女子使勁渾身解數，表達了男女之間最爲純潔的愛情。類似表達純潔愛情的詩歌還有《靜女》、《木瓜》等，當然愛情不都是美好的，因此也有《氓》這類的怨婦詩。

“昔我往矣，楊柳依依。今我來歸，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載飢。我心傷悲，莫知我哀”，這幾句詩出自《采薇》。男子很早就去戍邊守關，邊關的軍旅生活是艱苦的，性命沒有保障、生活條件差這些都是其次，更爲難過的.是無邊無際的孤獨，在邊關沒人慰問、沒人關心、沒有家人的消息，心是空的！等到終於可以回家時，一切已經物是人非，自己也不再年輕，心情是沉重的，()開頭的幾句試形容的就是他的心情。這首詩寫出了廣大將士戍邊的辛酸。

“呦呦鹿鳴，食野之苹。我有嘉賓，鼓瑟吹笙···”，這幾句詩相信大家都很熟悉，他們都出自《鹿鳴》。《鹿鳴》是一首燕饗詩，帶有一定的政治色彩，主人向嘉賓或君主表達自己的熱情和謝意，以及向人示好，暗示自己的忠誠。因此詩也是一種政治工具。

詩經讀後感12

中國是一個詩的國度。詩是中國文學的正宗，讀詩和寫詩是歷代許多中國人的一種生活方式。在先秦至五代的漫長曆史時期裏，中國的詩歌創作一直沒有間斷，涌現了爲數衆多的傑出的作家和光輝燦爛的優秀作品，不少詩人及其作品在世界範圍內產生過很大的影響。

傳統詩歌，博大精深，雄健典麗，宛如一部色彩斑斕的畫卷，以不驚風雨泣鬼神的宏偉樂章。在漫長的歷程中，涌現出許多大詩人，他是聳立於東方的一個又一個詩歌的泰山。放眼世界文壇，中國的傳統詩歌是獨特的，是無與倫比的。

睿智、沉靜，是詩人的性格，含蓄，樸素而又精緻，是詩的語言，詩人用詩的形式，抒寫的卻是他們並不平靜的心靈。對愛的自主追求，對自由的'渴望，對正義的崇奉……每一種感情都是如此的強烈，如此的真切;每一顆心都是如此的善良，如此的虔誠。

讀經時，講求語速、語調：要求語速不急不徐，語調抑揚頓挫。現在一般人一切都講求快速，有的人聽到讀經讀得這麼慢，就提不起精神，其實讀經就是讓我們的心能靜下來。一個人能定得下來，纔有能力思考，面對問題，纔不至於慌張、忙亂。心定功夫的培養，就是由平素來訓練的。訓練的最好方法莫過於讀經。讀經既簡便易行又不用花錢，每一個家長在家裏就可以輔導孩子培養這種心定的功夫，也就是現代常說的訓練沉穩、從容的心理素質。

閱讀《詩經》，我看不到古時人們的閉塞，愚昧與保守，我看到的盡是愛，智慧，自然，希望與陽光。一切美好的詞彙，美好的事物，美好的情感……充溢着每一首詩。那麼和諧，那麼執著，那麼崇高，那麼聖潔，每一首詩都是一首動聽的歌，每一首詩都是一個真實的故事，每一首詩都擁有一個美麗而高尚的靈魂。

縱觀歷史，我們可以發現，社會安定的維繫都有賴於這些聖賢遺留下來的智能和經驗。我們開展誦讀活動的目的不僅僅是讓學生記住名篇佳作，更重要的是尋根，尋民族精神之根，尋現代文明之根。在誦讀古詩文中弘揚優秀的民族傳統文化，加厚學生的人文底蘊。

詩經讀後感13

《 詩經》是我國第一部詩歌總集，共有305 首詩，按內容可分爲“風”，“ 雅”，“ 頌”三部分，“ 風”和“雅”更貼近普通百姓，其內容更加通俗易懂。

我最喜愛的一首詩是《蒹葭》，全稱《國風。秦風。蒹葭》。全詩共有三段，皆以起興開頭。

全詩描繪了一位年輕人爲了追求河那邊的“伊人”而不顧道路險阻的情景。

讀詩經有感作文800字首句“蒹葭蒼茫，白露爲霜”給人一種清新的感覺，無須過多的修飾，就能讓人遐想萬千。次句“所謂伊人，在水一方”適時地點出了年輕人已被“伊人”所吸引，同時暗示路途遙遠。第三句“溯洄從之，道路且長”表明了追求過程的艱辛。第四句“溯游從之，宛在水中央”寫出了年輕人認爲“伊人”渴望不可及的心理。

追尋“伊人”的過程是一個漫長而又艱難的過程，但年輕人卻始終執著地前進着，一種被稱爲愛的感情鞭策他努力，給予他克服困難的勇氣，因爲心裏有你，再大的風雨也不畏懼，因爲心裏有你，苦一點也願意，愛情的力量總是不可估量，它能夠讓你傾盡全力，即使失敗也不後悔。

如果僅僅是爲了讚美愛情，那麼此文不寫也罷，但那“伊人”不也可以被喻爲夢想，目標嗎?這是望深層次想，拋開表面的.愛情來看，又有哪一點不吻合呢? 夢想總是在彼岸，總是在那遙遠的地方，你不知道自己是否會成功，但你渴望走上那條追夢之路，即使路上滿是荊棘，即使伴隨你的常常是狂風暴雨，但那又有什麼關係呢?心中的信念一直都在，前進的動力依然十足，有這些就足夠了，它不會讓你中途退出或是倒在路上一蹶不振，擁有它們，你就會一直堅持下去，對嗎?

這是《蒹葭》給予我的啓示，而《蒹葭》又僅僅是《詩經》中的一首，如果我們能細細研究每一首詩的內涵，取其精華，雖然會耗費一定的時間和精力，但那將是一件很有意義的事。

有些人認爲學習古代文化會讓國家停止不前，那可是大錯特錯了，除去科技的進步外，對比古今作品，反倒覺得很多現代文章比不上那短短的幾十字古文，現在不少人追求快餐文化，靜不下心來，使得傳統的中國文學底蘊正逐漸流失。所以，我真的很希望大家能在空閒時間多讀一讀那些流傳了幾千年的名家作品，讀一讀真正的中華經典。

詩經讀後感14

每天讀詩經兩篇已經一個多月了，《詩經》很大程度上滋養了心靈。一個人在杭州，漂泊無依的感覺時常有，繁瑣的工作也會有離職的衝動。今天跟朋友談這股衝動，他說一份工作應該是做的很好時候離開的。這句話挺讓我醍醐灌頂，明明可以提升的還有這麼多，明明可以學習的地方還有這麼多，怎麼可以放棄這提升自我的絕佳機會呢？

每天閱讀《詩經》，在一定程度上保護了我內心的真摯情感。工作一年半，在社會中浸染，經歷過一些挫折，開始重新爲自己的人生奮鬥。有時候覺得挺殘忍的，在生存面前，在人性面前，美好的`東西總是被壓在心底或消失掉。

每次遇到或看到這些事情，內心都是悲傷的。古人說：“嗜慾深者天機淺”，《詩經》陪伴了我走過很多難受的時光，有些路是必經之路，人的成長，總是要經歷過許多，得失之間總是要有的。其實自己心底還是跟寶玉一樣，非常抗拒成人世界的複雜和圓滑。自己雖然對外在的人和事比較遲鈍，也是能夠感受到。總不希望把別人想得太壞，總有些時候不願去面對現實，是孤獨的。《詩經》給了我很大的安慰，他告訴我，保護好自己的真心，走自己的路，讓別人說去吧！

一個成年人，想要保護自己的真誠，是要付出很多努力和代價的。感謝父母給我很多愛和真心，也有時候會感謝自己的遲鈍吧~，魚和熊掌不可兼得，希望自己能守護自己的真心。時光易逝，真心難得。

《詩經》教會我作爲一個女孩子，該有的端莊和秀氣.《詩經》中有很多描寫女孩子的真性情，《詩經》中描繪的女孩子都是儀態大方，品性優良。“采采卷耳，不盈頃筐。嗟我懷人，實彼周行”“匪女之美，美人之貽”每每讀到這些句子，我內心都會有一股暖流。心中有火花，期待成爲這樣的人。

《詩經》淨化了我很多負面情緒。身在職場，工作一天下來，心裏早已“陰雲密佈”，而我也耐得住折騰:工作之餘，不停學習，做項目。閱讀《詩經》給我生活添了很大樂趣。每一次閱讀，每一次畫視覺化，內心總是愉樂，如樑音不絕不耳，樂哉樂哉。

每個人在成年的時候，都應該學會從外界拿回屬於自己的那份力量。這個時候，你可能不會從屬於你的宗族，你的血親，而是從內心生出一個新我，就像葉子從石頭中蜷縮着張開，人也一樣，共同完成生長的姿態。

詩經讀後感15

《詩經》是中國第一部詩歌總集，現存305篇，古人稱之爲“詩三百”，它收集了從西周到春秋約500年間的詩歌。《詩經》分爲《風》《雅》《頌》三部分，《風》又稱作國風，是各地的民歌，內容涉及婚戀，農事，戰爭等方面，有很強的抒情色彩。《雅》分爲大雅和小雅，是宮廷宴享或朝會時的樂歌，《頌》是產生較早的古樂，語言和形式上都顯得雍容典雅。

《詩經》在中國文化史和中國文學史上佔有重要地位。一方面他是五經之一，是儒家的重要經典，另一方面他又是中國古典文學的發端，在追求審美、抒情方式、句式特點等方面爲中國的詩歌奠定了基礎，是中國古典文學的源頭。

《詩經》帶給人一種古韻之美，她彷彿穿越了幾千年來到我們身邊。《詩經》美在質樸的語言，美在對人世間美好情感的詮釋。她沒有太多的華麗詞藻，沒有庸俗之氣，吸引我們去領略那古樸而又優美的辭章，去感受那真摯而又深沉的美好。

《詩經》美在對生活的無比熱愛。“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。”無論誰讀過之後，眼前便不由自主地浮現一個像桃花一樣鮮豔的'女子形象。嫩嫩的桃枝，鮮豔的桃花，姑娘今朝出嫁，把歡樂和美帶給她的婆家人，多麼美好的祝詞啊。人只有對生活滿懷神情與熱愛，才能在紛繁的世間爲自己、爲別人帶來一份寧靜祥和的溫馨。

《詩經》美在愛的幸福與美滿。“死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。”多麼情意綿綿的佳句，體現了愛人之間一起白頭偕老的心願，表達的是對幸福與美滿的無比嚮往。和愛着自己的人共度一生，是一件多麼幸福美滿的事啊！

《詩經》宛如一個端莊優雅的絕代佳人，從中華五千年的歷史向我們款款走來，每一句哀嘆，每一次反覆，都是至情的流溢，都是衷腸的表露，沒有絲毫的委託虛假，一言以蔽之，“思無邪”。