關於詩歌作文合集7篇
在學習、工作、生活中，大家都接觸過詩歌吧，詩歌是表現詩人思想感情的一種文學樣式。那什麼樣的詩歌纔是好的詩歌呢？以下是小編幫大家整理的詩歌作文7篇，歡迎大家分享。
詩歌作文 篇1
我們每個人都經歷過擂臺賽，日記擂臺賽、作文擂臺賽、唱歌擂臺賽、跳舞擂臺賽詩歌擂臺賽大家沒參加過也觀賞過吧。
今天我就來說說我們學校的詩歌擂臺賽吧！
今天下午天氣熱的如同在蒸籠一般。熱的河水都快乾了；熱的小雞耷拉着翅膀；熱的我汗流浹背。可是我依然去了學校。到了學校我聽見今天下午去學校舉辦的詩歌擂臺賽。班裏的同學個個都欣喜若狂。
擂臺賽開始了，濤濤是第2個上臺的，榕榕是第4個上臺的，星慧是最後一個上臺的也就是第12個。
濤濤是吟誦《望廬山瀑布》經過他幾天的練習，功不可沒，他平常字短入生快那是相當對。
榕榕上臺時穿的裙子，非常漂亮，全場一片熱烈的掌聲
我最喜歡的是蓉蓉的詩歌，名字叫《傾聽春天》是金波爺爺寫的。
房檐上的積雪化了，
春姑娘搖向了雨鈴。
天空飛過雁陣，
湖水睜開了亮眼睛。
我聽見蚯蚓在耕耘，
我聽見蒲公英在播種
詩歌擂臺賽結束了，星慧和榕榕一等獎，濤濤二等獎。我們班總共就三個人，一等獎總共就5個，我們班卻佔了兩個。星慧、榕榕真是太棒了。
詩歌作文 篇2
今天下午，陽光明媚，鶯歌燕舞，我興高采烈地來到了校園，進入了自己的班級。同學們正津津有味的，看着自己喜歡看的課外書，不一會兒上課了，老師帶着我們去了多功能廳，安排我們坐好之後，詩歌擂臺賽便開始了。第一個上場的朗誦完之後，便到了我們班的濤濤吟誦《望廬山瀑布》，同學津津有味品味這首詩。下面的觀衆也情不自禁的跟着吟誦了起來。濤濤最終取得了八點兒六九分，我們班的同學都爲她感到驕傲。驕傲，他有信心站在舞臺上；驕傲，在老師宣佈消息時，她第一個舉手；驕傲，他勇敢得一直前，這就是我們班的濤濤。過了三號選手，就到了四號選手，顯然，四號選手就是我們班的榕榕同學了，她爲我們朗誦了一首自己很喜歡的詩歌，在這首詩歌裏，榕榕同學情緒高漲，朝氣蓬勃，韻律迴旋，嗓音悠揚而動聽，使同學們入了神，許久才緩了過來，最終榕榕同學取得了9。2分，我們班的同學都爲她感到驕傲，爲她感到自豪，爲她鼓掌。
最後一個選手就是我們班的星慧，她爲我們帶來的詩歌是《我不過是個小小的聲音》，她一邊做着動作，一邊注意着詩歌的停頓，看，那是多麼和諧，多麼激勵人心的一首詩歌啊！星慧同學取得了9。32分。
最終頒獎的時候到了，榕榕和星慧獲得了一等獎，濤濤獲得了二等獎，我們班的同學都對獲獎的人送出了一句又一句的祝賀。
詩歌作文 篇3
詩歌是一種文體，也是情感體現。這些情感中有着你我的影子，換言之，我們都能在詩歌中看到你我。
當我們與想見不久的有人再次分別時，我們可以說：“相見時難別亦難”來表達分離之苦。當我們遇到同病相憐的人時，可以說：“同是天涯淪落人，相逢何時曾相識。”當我們遇到挫折需要有所勉勵時我們會想到：“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”……而這些不正是詩歌中的你我嗎？那磨礪而出的鋒芒，那苦寒修來的梅香，那惺惺相惜的情感，那依依不捨的別離，就像一面鏡子，照射出詩歌中的你我。詩歌表現的不僅僅是詩歌中的詩人自己，還有你和我。
詩歌是一種情感的表達，只不過比白話更具意境美、語言美，表達的情感也更加深入人心。詩歌中的你我，是情感，是意境，而這些也是你我所想要表達的。余光中先生的《鄉愁》中的那一枚枚郵票、一張張船票、那一方矮矮的墳墓、淺淺的海峽所隔絕的不僅僅是母親、新娘、大陸，還有作者的思鄉之情，而這也是那些：“獨在異鄉爲異客”的遊子們共同的情感。遠在異地求學的我們現在又何嘗不是如此呢？這也就是詩歌中的你我，思鄉的你我。
詩歌中的你我不僅表現在語境和情感中，還表現在它的結構上。它的對仗和字數。詩歌講究對仗工整，雲對雨，雪對風，宿鳥對鳴蟲。而這些也像我和你，我們在生活中做事也要工整，不必追求效率而忽視質量。詩詞的字數也很嚴格，以唐詩爲例，有五言絕句，還有七言律詩，只有嚴格按照要求，才能被稱爲詩。這是底線，也是原則。而我們在做人做事時也應當堅守底線，這就是詩詞中的你我，有原則的你我。
詩歌中不僅包括語言、情感和結構，還包括它的背景和詩人的經歷。
詩歌中的你我就是另一面的你我，是你我的影子，我們可以從中學習到許多有用的東西。劉禹錫創作《陋室銘》時，是一個被貶的小官，並且還遇到地方官的排擠，只住在一座非常簡陋的小屋中。如若是我們遇見這樣的事，我們會怎麼辦？不滿？憤怒？而他卻是平淡的接受，並寫下了《陋室銘》以自勉，還將自己的小屋與“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”相比。此等境界何等高超，此等胸懷何等了得！這也是詩歌中的你我，值得學習的大氣和霸氣！
壯闊如“大江東去”；恢宏似“落霞孤鶩”；柔情賽“慘慘慼戚”；陽剛比“金戈鐵馬”……
詩歌中的你我，是經驗，促人成長；是影子，體味人生；是意境，感染你我；是哲理，教我做人。這就是詩歌中的我。
詩歌作文 篇4
從前從前
曾拖緊母親手臂
童年童年
渴睡中她親面?荼
可惜一天
她竟收拾行李
沒再一起
何時離巢
長空展翅的小燕
仍然茫然
半路中雙親望不見
只好解釋
一家安樂如意
沒有多少
然而剩我一個
更加飛得堅壯
總算收穫
然而倦了 哭了
盼雙親再如初 抱緊我
蕩失的孤燕想歸家
處處雪 處處冷
降落到哪?纔是家
我必須要拍翼掙扎
習慣孤獨
長空中往返
飛出生天
我會怕
也會冷
對逝去童年仍念?
漫天風雪
獨自招架
但再長大
還是會想她
男孩男孩
能供給愛跟關注
然而懷疑
最後彼此不易相處
多少相戀
終生不用情變
絕對保鮮
虔誠祈求
城中所有的小燕
無憂無愁
冷夜中雙親贈溫暖
一位不少
一家安定無缺
沒有紛擾
然而剩我一個
更加飛得堅壯
總算收穫
然而倦了 哭了
盼雙親再如初 抱緊我
蕩失的孤燕想歸家
處處雪 處處冷
降落到哪?纔是家
??必須要拍翼掙扎
習慣孤獨
長空中往返
飛出生天
??會怕
也會冷
對逝去童年仍念?
漫天風雪
獨自招架
但再長大
還是會想她
蕩失的孤燕想歸家
處處雪 處處冷
降落到哪?纔是家
??必須要拍翼掙扎
習慣孤獨
長空中往返
飛出生天
??會怕
也會冷
對逝去童年仍念?
漫天風雪
獨自招架
已長大
能獨個歸家
前路會掌握
寒夜再飛返
詩歌作文 篇5
俗話說：“敲鑼賣糖，各幹一行。”“三百六十行，行行出狀元。”關於行業，很多古代典籍都有清楚明確的記載，像宋代周輝的《清波雜誌》，明朝田汝成的《西湖遊覽志餘》等等。其實行業就是在古代詩歌中也可略見一斑。
在我國第一部詩歌總集《詩經》中“一之月於貉，取彼狐狸，爲公子裘。”（《豳風。七月》）、“雉離於羅”（《王風。兔爰》）、“不狩不獵，胡瞻爾庭有縣鶉兮。”（《魏風。伐檀》）等詩句就反映了《詩經》時代狩獵行業已經普遍存在了。而“萋兮斐兮，成是具錦。”（《小雅。巷伯》）、“綠兮絲兮，女所治兮。”（《邶風。綠衣》）則又給人們提供了紡織行業歷史悠久的資料佐證。除《詩三百》之外，宋代梅堯臣《織婦》“織婦手不停，心與日月速。誰知公侯家，賜帛堆滿屋。”、於演《裏中女》“吾聞桑中女，不識華堂陰。貧窗苦機杼，富家鳴杵砧”也反映了中國的紡織行業。
我國古代紡織業的發展與我們的祖先很早發明養蠶有關。《詩經》中“於以采蘩？於沼於沚。於以用之?公侯之事。於以采蘩?於澗之中。於以用之?公侯之宮。”（《召南。采蘩》）就是描寫蠶婦爲公侯養蠶的詩。它所反映的養蠶行業在後來的詩人筆下也出現過許多次，如：明代詩人高啓《養蠶詞》“東家西家罷來往，晴日深窗風雨響。二眠蠶起食葉多，陌頭桑樹空枝柯。新婦守箔女執筐，頭髮不梳一月忙。三姑祭後今年好，滿簇如雲繭成早。檐前繰車急作絲，又是夏稅相催時。”，清人朱奕曾《蠶婦謠》“日間防蠶飢，夜間防鼠咬。保蠶如保嬰，刻刻難離抱。”養蠶是爲了繅絲，繅出來的絲除了極少一部分留做己用，更多則是被養蠶人賣掉。宋代中興四大詩人范成大《繅絲行》“今年那暇織絹着，明日西門賣絲去。”、清朝董恂《賣絲》“初生小滿梅正黃，市頭絲市鹹開張”就很好的說明了絲市行業的普遍性。
衆所周知唐代是古代詩歌的黃金時代，也是茶之盛世，專門從事產業經營的茶商也便應運而生了。白居易名篇《琵琶行》“商人重利輕離別，前月浮樑買茶去。”及王建《寄汴州令孤相公》中“水門向晚茶商鬧，橋市通宵酒客行”等詩句，都反映了茶行的情況。唐代的詩鬼李長吉《老夫採玉歌》“採玉採玉須水碧，琢作步搖徒好色。”以及早於他的另一位唐代詩人韋應物《採玉行》“官府徵白丁，言採藍溪玉”則又直接說明了玉石行的存在。從李賀的另一首詩《楊生青花紫石硯歌》“端州石工巧如神，踏天磨刀割紫雲。傭刓抱水含滿脣，暗灑萇弘冷血痕。紗帷晝暖墨花春，輕漚漂沫鬆麝薰。幹膩薄重立腳勻，數寸光秋無日昏。圓毫促點聲靜新，孔硯寬碩何足雲！”我們則可以直接看出文房用具行的存在及其生產情況。唐朝偉大的現實主義詩人白居易在《買花》雲：“共道牡丹時，相隨買花去。”，而宋代陸放翁《臨安春雨初霽》則是“小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花。”二者從直接和間接兩個方面說到了賣花這個行業。
除了以上所提到的行業，還有李白《秋浦歌》“爐火照天地，紅星亂紫煙。”寫鐵器行的；李白《江夏行》“正見當壚女，紅妝二八年。”以及杜牧《清明》“借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。”則反映了酒米行的存在；元朝王冕《傷亭戶》和楊維楨《鹽商行》則勾勒出了從事鹽行業工人的悲慘生活，略晚與他們的明代高啓的《牧牛詞》、《伐木詞》則是直接描寫牧牛和伐木行業的。
其實自古以來行業的工種絕不止三百六十行，而古代詩歌更是浩如煙海。通過詩歌對三百六十行的反映和描寫，我們可以進一步瞭解行業的情況。
詩歌作文 篇6
朝陽初映，手揮經典詩書，或書聲朗朗，或冥想默誦。夕陽西下，枕着濃濃墨香，或細細回味，或心意滿足。
上下五千年的悠悠歲月，株弱不禁鳳的小樹苗，歷經動盪，忍受蹂躪，被輕視，被打壓，被踐踏，卻倔強地擡着頭，默默地成長。它在戰火的洗禮下，卻愈發地繁茂，抽出技條吐出嫩芽，發起義不容辭的抗戰！生活日新月異，它的腳步也不曾停下。詩人們爲它注入了新的血液，去歌頌人間的愛與美好。 它， 是中華的靈魂！是文化的精髓！是富有魅力和生命的詩歌啊！
一眼就在琳琅滿目的書架上看到了你《中華經典誦讀》。妙趣橫生的封面，撲鼻而來的.墨香，還有那些由活潑靈動的漢字組合而成的詩詞歌賦，一 下 就抓住了我的“胃口”。我打小迷戀詩歌，每一篇雋永婉約的散文，意韻優美的佳句，發人深省的詩文，經典傳誦的名篇的背後都有着一些鮮爲人知的歷史，着實耐人尋味。
南唐後主李煜的命運經歷了兩個時段的變故。原本高高在上的一代君主，生活窮奢極欲，不料卻淪作了宋國的階下因，終日鬱鬱寡歡，命運被他人掌控，他感受亡國之痛後，滿腔的悲憤與孤獨無人傾訴，無奈下灑灑脫脫地寫下段膾炙 人口的絕句， 卻終究難逃一個“死”字。他的詩意境深遠，含而不露，哀而不傷，極富藝術感染力，被後人廣爲傳誦，只可惜落了個如此悲慘的下場。若是他不求偏安方，而是廣開言路，發展經濟，改革內政，豈不能有所成就，又怎會死在宋太宗的手上？這樣慘痛的教訓，難道不引人深思嗎？
陶淵明所追求的是那份“採菊東籬下，悠然見南山”的無拘無束，我卻對此不以爲然。古人云:“知足者常樂。 ”我想說:“不知足者常樂。”人的一生只有幾十年光明，如果只是安於現狀，不有所追求，豈不如同常人般被埋沒在人山人海中渾噩度日，虛度此生嗎？少年本當胸懷“凌雲志”，不甘平庸，穩紮穩打地建好“地基”。 只有在不懈的追求極致和理想，“精雕細琢”之後，才能在社會的角逐中脫穎而出，讓全世界都爲你喝彩！ 詩歌，讓心靈受到洗禮；詩歌，讓靈魂得到滌盪；詩歌，讓情感得以昇華；詩歌，讓智慧得以延伸……
詩歌作文 篇7
“噓——”信步在校園的我忽然噤聲。“怎麼？”同伴問。“你聽，你聞，你瞧……”我神祕地說。“切！”同伴嗤笑道。“這都是大地的詩歌！”我正色道。“哈哈……”同伴笑得更開心了。
不信？你聽。你聽那早起晨練的鳥兒，在你沒睡醒時就開始吊嗓子，唱着古怪又動聽的歌，明明遠遠的就確定了旋律的源頭，是這個樹，走近了又覺那天籟之音是從另一邊傳來，便又循聲尋去，也是徒勞，那就站這吧。朝陽絲絲縷縷，盡是暖意的曲調兒，還伴有習風拂來，攜着恰到好處的泛音，更別說配上這悅耳的調兒，一聲聲一陣陣，可仔細聽着了，那調兒褪去了喧嚷，拋下了聒噪，迎着新陽，像迎着希望。大地的詩歌，是鳥兒奏起的希望之歌。
不信？你聞，你聞那綴滿了鐵柵欄的小花，那暗暗涌動清香，氤氳着甜美又清涼的味道，湊近花骨朵嗅一嗅，並不怎麼芳香，但你漸漸遠離了，那香氣卻紛紛擾擾扣入你的鼻腔，在炎熱的午後，待回味過來時，貪婪地猛吸一大口，卻怎都不復那一剎的芳華。這時，你一舉頭，定能聞到滿樹綠葉的幽謐啊，細如抽絲，淺若無物，但是實實在在有的，你只敢小心翼翼地輕嗅淺吐，巴望着將他人的一份也盈入心筐，但終不願褻瀆了這淡雅的美，這會兒你纔有點明白了那氣兒中蘊着的歌吧。大地的詩歌，是花葉醞釀的內斂之歌。
不信？你瞧，你瞧那在西方跳躍的小火苗，那黯淡本無生機的夕日，生生奪了幾分非凡的色彩。你一定要說這“夕陽無限好，只是近黃昏”罷，可我偏不。你小心瞧好了，我挪着步，那在山的夕日，何不是頑強地從樹隙中擠出光讓我看到，他那麼努力執著地閃爍着，分明已淪落至絕境的他何言放棄，你盯仔細着那浮動在花隙葉間的金星，難道不是他最後燃燒自我釋放光芒的火星嗎？何況我們還小，絕不至絕望之境，即使有失敗，但又怎能被打倒？你且望着那斜陽吧，那明明疲乏卻仍固執撐着一片天的夕日，隱隱約約有一股熱流涌進眼眶，你心中也才終於明白那淌過的歌謠罷。大地的詩歌，是落日獨演的執著之歌。
小夥伴啊，切莫小覷了大地的詩歌呀，它給予我希望，教會我內斂，告訴我執著。我愛大地的詩歌，不僅愛他的教誨，更愛他周而復始日日在唱。
