萬山潭作古詩賞析

萬山潭作 孟浩然

垂釣坐磐石，

水清心亦閒。

魚行潭樹下，

猿掛島藤間。

遊女昔解佩，

傳聞於此山。

求之不可得，

沿月棹歌還。

孟浩然詩鑑賞

萬山，在襄陽西北，漢水南岸，又名漢皋山。此地環境清幽，爲襄陽名勝，又有神女解佩的傳說，更增添了一層迷人的色彩。浩然常遊此地，詩集中就有三首於此得題。萬山潭，指山旁江水深曲處。

首聯寫詩人沖淡的心情和垂釣之樂。垂釣本身，已樂在其中，何況靜坐磐石之上?坐字一字，更顯安閒。且潭水清澈，與閒適的心境相默契。詩中未提一個樂字，但樂字已融入閒淡之中。

頷聯，所謂魚行潭樹下，似不合理，蓋魚是水中之物，豈能行之於樹下?細細體味，就可理解潭側之樹高於潭中之魚，且樹影映入潭水之中，魚兒翕翕遊動，自由自在。故魚行潭樹下。在這裏，詩人雖沒有正面描寫樹的倒影，但卻可以領悟出樹的倒影的盪漾美，與游魚的動態美相互參差，更顯出美的多樣性。且魚行與猿掛，一低一高，遙相呼應，更拓展出空間的距離美。潭樹下與島藤間，一潭一島，一樹一藤，一下一上，也顯示出對稱美。

頸聯借本地典故抒發情懷。曹植《洛神賦》中說：

交甫之棄言兮，悵猶豫而狐疑。意思是鄭交甫曾遊於萬山，巧遇兩個遊山的神女，羨慕不已，向神女索取佩帶上的飾物，遊女解佩贈之，但霎時，遊女及佩飾均不見。鄭交甫悵惘良久。這個美麗的神話，爲萬山潭增添了迷人的風采，也觸動着詩人的心絃，並自然地引出下句詩來。

尾聯寫心中嚮往，求之不得，於是月下放歌，乘舟而返。遊女解佩的故事，給詩人以無窮的遐思。詩人不禁悠然神往。沿字，用得亦極其神妙，更增添了月兒的動態美，表明不僅僅是一點月色，而是沿途通明，明月滿舟，銀輝一路，歌聲不絕。此情此景，令人嚮往!

全詩有動有靜。首、頷二聯，以靜爲主，寓動於靜;頸、尾二聯，以動爲主，寓靜於動。沖淡之風，顯隱於動靜之中。聞一多說：真孟浩然不是將詩緊緊的築在一聯或一句裏，而是將它沖淡了，平均的分散在全篇中，甚至淡到令你疑心到底有詩沒有。

(《唐詩雜論》)所謂羚羊掛角，無跡可求(嚴羽《滄浪詩話·詩辯》)，正是此中境界的寫照。

載說：詩品出於人品(《藝概·詩概》)。

孟浩然的人品是怎樣的呢?王士源說他骨貌淑清、風神散朗。救患釋紛、以立義表。灌疏藝竹，以全高尚。(《孟浩然集序》)王維在絹本上繪製的孟浩然肖像頎而長，峭而瘦，..風儀落落，凜然如生。

(《韻語陽秋》引張洎題識)可見，孟浩然的人品可用風清骨峻四個字來形容。它體現在孟氏詩中，就澆鑄出孟浩然的詩品。

正如聞一多所說，《萬山潭作》一詩，這是詩的孟浩然，又是孟浩然的'詩。詩人的心境是多麼悠閒、清靜、曠達、淡泊啊!詩人的形象是何其風神散朗、風儀落落啊!這真是詩如其人、人即其詩了。孟浩然所創造的人入其詩、詩顯其人的最高境界就是沖淡。

孟浩然和王維，都推崇沖淡，卻各有千秋。胡應麟在《詩藪》中說： 浩然清而曠，..王維清而秀。

可見，王、孟雖同樣具有沖淡中清的特點，王維偏重秀字，孟浩然偏重一個曠字。王維的《青谿》，雖然寫了素、閒、清、澹，但從聲喧亂石中，色靜深鬆裏。漾漾泛菱荇，澄澄映葭葦的詩句中，卻可看見大自然的秀麗景色。孟浩然的《萬山潭作》，雖然也寫了清、閒，但從神寄遊女、歸舟放歌的情境中，我們卻可窺見他的曠達情懷。