高考必背古詩文
在學習、工作、生活中，大家肯定對各類古詩都很熟悉吧，狹義的古詩，是指產生於唐代以前並和唐代新出現的近體詩（又名今體詩）相對的一種詩歌體裁。那什麼樣的古詩才是大家都稱讚的呢？下面是小編收集整理的高考必背古詩文，希望對大家有所幫助。
高考必背古詩文1
1、論語十則
①子（先生）曰：“學而時習（時常地複習）之，不亦說（“悅”，愉快）乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍（生氣，發怒），不亦君子（道德上有修養的人）乎？”（《學而》）
②子曰：“溫故而知新（溫習學過的知識，可得到新的理解與體會），可以爲師矣。”（《爲政》）
③子曰：“學而不思則罔（迷惑，意思是感到迷茫而無所適從）），思而不學則殆（有害）。”（《爲政》）
④曾子曰：“吾（我）日（每天）三省（多次進行自我檢查，反省。三，泛指多次）吾身：爲人謀而不忠乎？與朋友交而不信（真誠，誠實）乎？傳（老師傳授的知識）不習乎？”（《學而》）
⑤子曰：“由（仲由，字子路），誨女（“汝”，你）知之乎！知之爲知之，不知爲不知，是知也（這是聰明的。是，此、這。知，通“智”）。” （《爲政》）
⑥子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”（《述而》）
⑦曾子曰：“士不可以不弘毅（剛強，勇毅），任重而道遠。仁以爲己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？”（《泰伯》）
⑧子曰：“歲寒，然後知松柏之後凋（凋謝）也。”（《子罕》）
⑨子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎（大概就是“恕”了。其，大概、也許。恕，指儒家的推己及人，仁愛待人）！己所不欲，勿施於人。”（《衛靈公》）
⑩子曰：“見賢思齊焉（見到賢人就向他學習，希望能和他看齊），見不賢而內自省也。”（《里仁》）
2、曹劌論戰 《左傳》
十年春，齊師伐我。公將戰，曹劌請見。其鄉人曰：“肉食者（指居高位、享厚祿的人）謀之，又何間（參與）焉？”劌曰：“肉食者鄙（鄙陋，這裏指目光短淺），未能遠謀。”乃入見。問：“何以戰（即“以何戰”，憑藉什麼作戰？以，憑、靠）？”公曰：“衣食所安（養），弗（不）敢專（個人專有）也，必以分人。”對（回答）曰：“小惠未徧（通“遍”，遍及，普遍），民弗從也。”公曰：“犧牲（祭祀用的豬牛羊）玉帛，弗敢加（虛報）也，必以信（實情）。”對曰：“小信（信用）未孚（爲人所信服），神弗福（賜福，保佑）也。”公曰：“小大之獄（案件），雖（即使）不能察（明察），必以情（以實情判斷）。”對曰：“忠之屬（這是盡了職份的事情。忠，盡力做好分內的事）也。可以一戰（可以憑藉這個條件打仗）。戰則請從（跟隨）。”
公與之乘（共坐一輛戰車），戰於長勺。公將鼓（擊鼓進軍）之。劌曰：“未可。”齊人三鼓。劌曰：“可矣。”齊師敗績（大敗）。公將馳（驅車追趕）之。劌曰：“未可。”下視其轍（車輪壓出的痕跡），登軾（登上車前的橫木）而望之，曰：“可矣。”遂逐（追趕，追擊）齊師。
既（已經）克（戰勝），公問其故（原因，緣故）。對曰：“夫（發語詞，議論或說明時，用在句子開頭，沒有實在意義）戰，勇氣也。一鼓作氣（第一次擊鼓能夠振作士氣。作，振作），再（第二次）而衰，三而竭。彼竭我盈（充滿，這裏指士氣正旺盛），故克之。夫大國，難測（推測，估計）也，懼有伏（埋伏）焉。吾視其轍亂，望其旗靡（倒下），故逐之。”
3、生於憂患，死於安樂
舜發（起，被任用）於畎畝（田間、天地）之中，傅說舉（任用，選拔，這裏是“被選拔”）於版築（杵）之間，膠鬲舉於魚鹽之中，管夷吾舉於士（獄官），孫叔敖舉於海，百里奚舉於市（集市）。
故天將降大任（責任，使命）於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚（使他經受飢餓），空乏（資財缺乏，這裏是動詞，使他受到貧困之苦）其身，行拂（違背）亂（擾亂）其所爲（使他做事不順），所以動心忍性（使他的心驚動，使他的性格堅強起來），曾（通“增”）益（增加）其所不能。
人恆過（常常犯錯誤），然後能改，困於心，衡（通“橫”，梗塞，不順）於慮（思慮堵塞），而後作（奮起，指有所作爲），徵（表現）於色（臉色），發於聲，而後喻（瞭解）。入（國內）則無法家（守法度的大臣）拂（通“弼”，輔佐）士（輔佐君主的賢士），出則無敵國（勢力、地位相等的國家）外患者，國恆亡。
然後知生於憂患（因憂患而得以生存）而死於安樂（因沉迷安樂而衰亡）也。
4、魚我所欲也 《孟子》
魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也.二者不可得兼，捨生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不爲苟得（苟且取得，這裏是“苟且偷生”的意思）也；死亦我所惡，所惡有甚於死者，故患有所不闢（通“避”，躲避）也。如使（假使）人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者何（什麼手段）不用也？使人之所惡莫甚於死者，則凡可以闢患者何不爲也？由是則生而有不用也；由是則可以闢患而有不爲也。是故所欲有甚於生者，所惡有甚於死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪（不丟掉）耳。
一簞（古代盛飯用的圓竹器）食，一豆（古代一種木製的盛食物的器具）羹，得之則生，弗得則死。呼爾（助詞）而與之，行道之人弗受（指“不食嗟來之食”之黔敖）；蹴（用腳踢）爾而與之，乞人不屑（因輕視而不肯接受）也。萬鍾（古代一種量器。萬鍾，指高位厚祿）則不辯（通“辨”，辨別）禮義而受之，萬鍾於我何加（有什麼益處）焉！爲宮室之美，妻妾之奉（侍奉），所識（認識）窮乏者（貧窮的人）得（通“德”，恩惠，這裏是感激的意思）我與（通“歟”）？鄉（通“向”，從前）爲身死而不受，今爲宮室之美爲之；鄉爲身死而不受，今爲妻妾之奉爲之；鄉爲身死而不受，今爲所識窮乏者得我而爲之：是亦不可以已（停止，放棄）乎？此之（助詞，於主謂之間，取消句子獨立性）謂失其本心（天性，天良）。
5．鄒忌諷齊王納諫《戰國策》
鄒忌修(長，身高)八尺有餘，而形貌昳麗（光豔美麗）。朝服衣冠（早晨穿戴好衣帽。服，穿戴），窺鏡（照鏡子），謂其妻曰：“我孰與城北徐公美（我與城北徐公相比，哪一個美）？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齊國之美麗者也。忌不自信，而復問其妾曰：“吾孰與徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日（第二日），客從外來，與坐談，問之客曰：“吾與徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也！”明日（第二天），徐公來，孰視之，自以爲不如；窺鏡而自視，又弗如遠甚（遠不如）。暮寢而思之，曰：“吾妻之美我（認爲我美）者，私（偏愛）我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求於我也。”
於是入朝見威王，曰：“臣誠知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求於臣，皆以（認爲）美於（比）徐公。今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內莫不有求於王：由此觀之，王之蔽（受矇蔽）甚矣。”
王曰：“善。”乃下令：“羣臣吏民能面刺（當面指責）寡人之過者，受上賞；上書諫寡人者，受中賞；能謗（公開指責別人的過錯）譏（諫）（謗譏，這裏指“議論”，沒有貶義。）於市朝（公共場合），聞（使聽到）寡人之耳者，受下賞。”令初下，羣臣進諫，門庭若市；數月之後，時時（不時，有時候）而間（間或、偶然）進（進諫）；期年（滿一年）之後，雖欲言，無可進者。
燕、趙、韓、魏聞之，皆朝（朝見）於（到）齊。此所謂戰勝於（在）朝廷。
6、出師表（古代向帝王上書陳情言事的一種文體） 諸葛亮
先帝創業未半而中道崩殂（崩，古時指皇帝死亡。殂，死亡），今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋（時）也。然待衛之臣不懈於內，忠志之士忘身於外者，蓋追先帝之殊遇（優待，厚遇），欲報之於陛下也。誠宜開張聖聽（擴大聖明的聽聞），以光（發揚光大）先帝遺德，恢弘（發揚擴大）志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻（稱引、譬喻）失義（適宜、恰當），以塞忠諫之路也。
宮中府中，俱爲一體，陟罰（獎懲）臧否（善惡），不宜異同。若有作奸（做奸邪事情）犯科（犯科條法令）及爲忠善者，宜付有司（主管的官）論（判定）其刑（罰）賞，以昭陛下平明之理（治），不宜偏私，使內外異法也。
侍中、侍郎郭攸之、費禕、董允等，此皆良實（善良誠實的人），志慮（志向和心思）忠純（忠誠無二），是以先帝簡拔（選拔）以遺（給予）陛下。愚以爲宮中之事，事無大小，悉（都）以（拿來）諮（詢問）之（他們），然後施行，必能裨補（彌補）闕（缺點）漏（疏漏），有所廣益。
將軍向寵，性行（性情品德）淑（善良）均（平正），曉暢軍事，試用於昔日，先帝稱之曰能，是以衆議舉寵爲督。愚以爲營中之事，悉以諮之，必能使行陣和睦，優劣（好的差的）得所（各得其所）。
親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此後漢所以傾頹也。先帝在時，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨（痛心，遺憾）於桓、靈也。侍中、尚書、長史、參軍，此悉貞良（堅貞可靠）死節（以死報國）之臣，願陛下親之信之，則漢室之隆，可計日而待也。
臣本布衣，躬耕於南陽，苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯。先帝不以臣卑鄙（身份低微，見識短淺），猥（辱，降低身份）自枉屈，三顧臣於草廬之中，諮臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅馳（奔走效勞）。後值傾覆（兵敗），受任於敗軍之際，奉命於危難之間，爾來（那時以來）二十有一年矣。先帝知臣謹慎，故臨崩寄（託付）臣以大事也。受命以來，夙夜（早晚）憂嘆（憂愁嘆息），恐託付不效，以傷先帝之明，故五月渡瀘，深入不毛（不長草）。今南方已定，兵甲已足，當獎率三軍，北定中原，庶（希望）竭駑鈍（比喻才能平庸。駑，劣馬，走不快的馬。鈍，刀刃不鋒利），攘除（排除，剷除）姦凶，興復漢室，還於舊都。此臣所以報先帝而忠陛下之職分也。至於斟酌損（除去）益（興辦、增加），進盡忠言，則攸之、禕、允之任也。
願陛下託臣以討賊興復之效，不效，則治臣之罪，以告先帝之靈。若無興德之言，則責攸之、禕、允等之慢（怠慢，疏忽），以彰（表明，顯揚）其咎（過失）；陛下亦宜自謀，以諮諏（詢問）善道（好道理），察納雅（正確的）言。深追先帝遺詔（指“勿以惡小而爲之，勿以善小而不爲。惟賢惟德，能服於人”），臣不勝受恩感激。
今當遠離，臨表涕零（落下），不知所言。
7、桃花源記 陶淵明（東晉）
晉太元中，武陵人捕魚爲業。緣（沿着，順着）溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英（落花，一說初開的花）繽紛（繁多的樣子）。漁人甚異之。復前行，欲窮其林。
林盡（此處省略了“於”）水源，便得一山，山有小口，彷彿（隱隱約約）若（好像）有光。便舍船，從口入。初極狹，才（僅）通人（容一人通過）。復行數十步，豁然開朗（突然廣闊明亮）。土地平曠，屋舍儼然（整齊的樣子），有良田美池桑竹之屬（類）。阡陌（田間小路）交通（交錯相通），雞犬相聞（可以互相聽到）。其中往來種作，男女衣着，悉（全）如外人。黃髮垂髫（老人小孩.黃髮，舊說是長壽的特徵，所以用來指老人。垂髫，垂下來的頭髮，用來指小孩。），並怡然自樂。
見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要（通“邀”，邀請）還家，設酒殺雞作食。村中聞有此人，鹹（全）來問訊。自雲先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境（與世隔絕的地方），不復出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論（不要說，更不必說）魏晉。此人一一爲具（詳細地）言（說出）所聞，皆嘆惋。餘人各復延（延請）至其家，皆出酒食。停數日，辭去。此中人語云：“不足爲（對、向）外人道也。”
既出，得其船，便（就）扶（沿、順着）向（從前的，舊的）路，處處志（標誌）之。及（到）郡下（郡城，指武陵郡城），詣（到，特指到尊長那裏去）太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋（尋找）向（以前）所志（做的標記），遂（終於）迷，不復得路。
南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規（計劃）往。未果（沒有實現），尋（隨即，不久）病終。後遂無問津（問路，這裏是“訪求、探求”的.意思。津，渡口）者。
8、三峽 酈道元（北魏地理學家）
自三峽七百里（約合今天的二百公里）中，兩岸連山（兩岸都是相連的高山），略無（毫無）闕（通“缺”）處。重巖疊嶂，隱天蔽日，自非（如果不是）亭午（正午）夜分（半夜），不見曦（日光）月。
至於夏水襄（上）陵，沿（順流而下）溯（逆流而上）阻絕。或王命急宣，有時朝發白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔（飛奔的馬）御風，不以疾（快）也。春冬之時，則素湍（白色的急流）綠潭，回清（迴旋的清波）倒影，絕巘（極高的山峯）多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱（急流衝蕩）其間，清榮（水清，樹茂盛）峻茂（山高，草茂盛），良（很）多趣味。每至晴初（天剛晴）霜旦（下霜的早晨），林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬（連接）引（延長）悽異，空谷傳響，哀轉久絕（停止）。故漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。”
9、陋室（簡陋的屋子）銘（古代刻在器物上用來警戒自己或稱述功德的文字）
劉禹錫（唐）
山不在高，有仙則（就）名（成了名山）。水不在深，有龍則靈（成了靈異的水）。斯（這）是陋室，惟（只）吾(我)德馨（品德高尚。馨，香氣）。苔痕上階綠（苔痕碧綠，長到階上），草色入簾青（草色青蔥，映入簾裏）。談笑有鴻（大）儒（舊指讀書人），往來無白丁（平民，此指沒有什麼學問的人）。可以調（調弄）素琴（不加裝飾的琴），閱金經（指佛經）。無絲竹（琴瑟、簫管等樂器。這裏指奏樂的聲音）之亂耳，無案牘（官府的公文）之勞形（使身體勞累。形，形體、身體）。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有（有什麼簡陋的呢）？
10．馬說 韓愈
世有伯樂，然後有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祇（只是）辱於奴隸人之手，駢死於槽櫪之間（一同死在槽櫪之間。駢，兩馬並駕。駢死，並列而死。槽櫪，喂牲口用的槽），不以千里稱也（不以千里馬著稱）。
馬之千里者，一食（吃一頓）或盡粟一石。食（“飼”，喂）馬者不知其能千里而食（喂）也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見（表現在外面。見，通“現”）。且（猶，尚且）欲與常馬等不可得，安求其能千里也？
策之（鞭打馬。策，用鞭子打馬）不以其道（按照正確方法。道，正確的方法），食（喂）之不能盡其材（竭盡它的才能。材，通“才”），鳴之而不能通其意（通曉它的意思），執策而臨（面對）之，曰：“天下無馬！”嗚呼（唉）！其真無馬邪（真的沒有馬嗎？邪，通“耶”，表疑問，相當於“嗎”）？其真不知馬也！
11．小石潭記 柳宗元
從小丘西行百二十步，隔篁竹（竹林），聞水聲，如鳴珮環，心樂之。伐竹取道，下見小潭，水尤（格外）清冽（清涼）。全石以爲底（潭以整塊石頭爲底），近岸，卷石底以（而）出（石底向上彎曲，露出水面。卷，彎曲），爲坻,爲嶼（小島），爲嵁（不平的岩石），爲巖。青樹翠蔓，蒙絡搖綴，參差披拂。
潭中魚可（大約）百許（用在數詞後表示約數，相當於同樣用法的“來”）頭，皆若空遊（在空中游動）無所依（依靠）。日光下澈（陽光照到水底），影布（映）石上。佁然（呆呆的樣子）不動，俶爾遠逝（忽然向遠方游去），往來翕忽（輕快敏捷的樣子）。似與遊者相樂。
潭西南而望，鬥折（像北斗七星那樣曲折）蛇行（像蛇那樣蜿蜒前行），明滅可見（時而看得見，時而看不見）。其岸勢犬牙差互（像狗牙那樣參差不齊），不可知其源。
坐潭上，四面竹樹環合，寂寥無人，悽神寒骨（感到心情淒涼，寒氣透骨），悄愴（憂傷的樣子）幽邃（幽靜深遠）。以其境過清（悽清），不可久居，乃記之而去。
同遊者，吳武陵，龔古，餘弟宗玄。隸而從者，崔氏二小生（年輕人）：曰恕己，曰奉壹。
12、岳陽樓記 范仲淹
慶曆四年春，滕子京謫（官吏降職或遠調）守（作州郡的長官）巴陵郡。越明年（到了第二年），政通人和（政事順利，百姓和樂），百廢具（通“俱”，全，皆）興。乃重修岳陽樓，增其舊制，刻唐賢今人詩賦於其上。屬（通“囑”）予作文以記之。
予觀夫巴陵勝（美好的）狀，在洞庭一湖。銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫（廣遠）無際涯（邊）；朝暉（日光）夕陰，氣象萬千。此則岳陽樓之大觀（雄偉景象）也。前人之述（記述）備（詳盡）矣。然則（雖然如此，那麼）北通巫峽，南極（到）瀟湘，遷客（謫遷得人，指降職遠調的人）騷人（詩人），多會於此，覽（看）物之情，得無（大概吧）異乎？
若夫（像那）淫雨（連綿的雨）霏霏（雨雪繁密的樣子），連月不開（解除）；陰風怒號，濁浪排空（衝向天空）；日星隱曜（光輝），山嶽潛形（隱沒形體）；商旅不行，檣傾（桅杆倒下）楫摧（船槳斷折）；薄（迫近）暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去（離開）國（國都）懷鄉（懷念家鄉），憂讒畏譏（懼怕別人批評指責），滿目蕭然，感極而悲者矣。
至若（至於）春和景（日光）明，波瀾不驚（此處有“起、動”的意思），上下天光，一碧（一片碧綠）萬頃；沙鷗翔（飛翔）集（鳥停息在樹上），錦鱗（美麗的魚）游泳；岸芷汀（小洲）蘭，鬱郁（形容草木茂盛）青青。而或長煙一（全）空（消散），皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧（圓形的玉），漁歌互答，此樂何極(哪有窮盡)！登斯樓也，則有心曠神怡，寵（榮耀）辱（屈辱）偕（一起）忘，把（持、執）酒臨風（端酒當着風），其喜洋洋者矣。嗟夫！予嘗求（探求）古仁人（古時品德高尚的人）之心，或（或許，也許）異（不同於）二者之爲（此指心情），何哉？不以物喜，不以己悲（不因爲外物好壞和自己的得失而或喜或悲）。居廟堂（指朝廷）之高（處在高高的廟堂上，即在朝廷做官）則憂其民；處江湖之遠（處在偏僻的江湖間，即不在朝廷做官）則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其(那)必（一定）曰“先（在之前）天下之憂而憂，後（在之後）天下之樂而樂”乎。噫！微（假如沒有）斯人，吾誰與歸（即“與誰歸”）？（如果沒有這種人，我同誰一道呢）
時六年九月十五日。
13、醉翁亭記 歐陽修
環（環繞）滁皆山也。其西南諸峯，林壑尤美，望之蔚然（茂盛的樣子）而深秀者，琅琊也。山行六七裏，漸聞水聲潺潺而瀉出於兩峯之間者，釀泉也。峯迴路轉（山勢迴環，路也跟着拐彎），有亭翼然臨（靠近）於泉上者，醉翁亭也。作亭者誰？山之僧智仙也。名之者誰？太守自謂也（用自己的別號來命名）。太守與客來飲於此，飲少輒醉，而年又最高，故自號曰醉翁也。醉翁之意（情趣）不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也（領會在心裏，寄託在喝酒上）。
若夫日出而林霏開（樹林裏的霧氣散了），雲歸而巖穴暝（昏暗），晦（暗）明變化者，山間之朝暮也。野芳（香花）發而幽香，佳木秀（茂盛、繁茂）而繁陰，風霜高潔（即風高霜潔），水落而石出者，山間之四時也。朝而往，暮而歸，四時之景不同，而樂亦無窮也。至於負者（揹着東西的人）歌於途，行者休（休息）於樹，前者呼，後者應，傴僂提攜，往來而不絕者，滁人遊也。臨溪而漁，溪深而魚肥，釀泉爲酒，泉香而酒洌，山餚野蔌（菜蔬），雜然而前陳（擺開）者，太守宴也。宴酣（盡興地喝酒）之樂，非絲（絃樂器）非竹（管樂器），射（投壺遊戲）者中，弈（下棋）者勝，觥（酒杯）籌（酒籌）交錯（交互錯雜），起坐而喧譁者，衆賓歡也。蒼顏（臉色蒼老）白髮，頹然（原意是精神不振的樣子，此形容醉態）乎其間者，太守醉也。
已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳（遮蓋），鳴聲上下，遊人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守遊而樂，而不知太守之樂其樂（以遊人的快樂爲快樂）也。醉能同其樂，醒能述（記述）以（用）文者，太守也。太守謂（爲，是）誰？廬陵（今江西吉安市）歐陽修也。
14、記承天寺（在今湖北黃岡南）夜遊 蘇 軾
元豐（宋神宗年號）六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念（想到、考慮）無與爲樂者（沒有可以交談取樂的人），遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與（共同、一起）步於中庭（院裏）。庭下如積水空明（形容水的澄澈），水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無月？何處無竹柏？但（只是）少閒人（清閒的人）如吾兩人者耳。
15、愛蓮說 （北宋）周敦頤
水陸草木之花，可（值得）愛者甚蕃（多）。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人盛（很，非常）愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥（積存的污泥）而不染（沾染污穢），濯（洗滌）清漣（水清而又微波，這裏指清水）而不妖（美麗而不端莊），中通外直，不蔓（不生枝蔓）不枝（不長枝節），香遠益清，亭亭（聳立的樣子，筆直的）淨（潔淨的）植（立），可遠觀而不可褻（親近而不莊重）玩（褻玩，玩弄）焉。予謂菊，花之隱逸（隱居的人）者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子（品德高尚的人）者也。噫！菊之愛（對於菊花的喜愛），陶後鮮（少）有聞。蓮之愛，同予者何人（像我一樣的還有什麼人呢）？牡丹之愛，宜（應當）乎衆矣（人該是很多了）。
16、送東陽馬生序 宋 濂
餘幼時即嗜學。家貧，無從致（得到）書以觀，每假借（借）於藏書之家，手自筆錄，計日以還。天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠（即“弗怠之”，不放鬆讀書。弗，不。之，指代抄書）。錄畢，走（跑）送之，不敢稍逾約（超過約定的期限）。以是（因此）人多以書假餘，餘因得遍觀羣書。既加冠（加冠之後，指已成年。古時男子二十歲舉行束髮戴帽儀式，表示已經成人。後人常用“冠”或“加冠”表示年已二十），益慕聖賢之道。又患無碩師（學問淵博的老師。碩，大）名人與遊，嘗趨百里外，從（向）鄉（當地）之先達（有道德有學問的前輩）執經（拿着經書）叩（請教）問。先達德（道德）隆（高）望（聲望）尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色（言語和臉色）。餘立侍左右，援（引、提出）疑（疑難）質（詢問）理（道理），俯身（彎下身子）傾耳（側着耳朵）以請（請教）；或遇其叱咄（訓斥，呵責），色愈恭，禮愈至（周到），不敢出一言以復；俟（等待）其欣悅，則又請焉。故餘雖愚，卒獲有所聞。
當餘之從師也，負（背）篋（書箱）曳（拖着）屣（鞋子）行深山巨谷中，窮冬（隆冬）烈風，大雪深數尺，足膚皸裂而不知。至舍（學舍，書館），四支（通“肢”）僵勁不能動，媵人（此指服侍的人）持湯（熱水）沃灌（澆洗），以衾（被子）擁覆，久而乃和。寓（住）逆（迎接）旅（逆旅，旅店），主人日再（兩次）食，無鮮肥滋味之享。同舍生皆被（通“披”，穿）綺繡，戴朱纓（帽帶）寶飾之帽，腰（動詞，腰佩）白玉之環，左佩刀，右備容臭（香袋。臭，氣味，此指香氣），燁然（光彩照人的樣子）若神人；餘則縕（舊絮）袍敝（破）衣處其間，略無（毫無）慕豔（羨慕）意，以（因爲）中（內心）有足（足以）樂者，不知口體之奉（指吃的穿的）不若（如）人也。蓋餘之勤且艱若此。
高考必背古詩文2
1、《氓》
氓之蚩蚩，抱布貿（買）絲。 匪（通“非”，不是）來貿絲，來即（就）我謀。 送子（你）涉（渡過）淇，至於頓丘。匪我愆（拖延）期，子無良媒。 將（請、願）子無（不要）怒，秋以爲期。
乘（登上）彼（那）垝（毀壞、倒塌）垣（牆），以望復關。 不見覆關，泣涕（淚）漣漣（淚流不斷的樣子）。既見覆關，載（動詞詞頭，無義）笑載言。爾卜（用火燒龜板，根據龜板上裂紋推斷禍福）爾筮（用蓍草的莖占卦），體（卜筮的卦象）無咎（災禍）言。以爾車來，以我賄（財物，指嫁妝）遷。
桑之未落，其葉沃若（潤澤的樣子）。於（通“籲”）嗟鳩兮，無食桑葚！于嗟女兮，無與士（男子的通稱）耽（沉溺）！士之耽兮，猶可說（通“脫”，脫身）也。女之耽兮，不可說也！
桑之落矣，其黃而隕。自我徂（往、到）爾，三歲（多年）食貧（食物貧乏）。淇水湯湯（水勢很大的樣子），漸（濺溼、浸溼）車帷裳（車兩旁的布幔）。女也不爽（過錯），士貳（不專一，有二心）其行（行爲）。士也罔（無）極（標準），二三（有時二，有時三，感情不專一）其德（品德、德行）。
三歲爲婦，靡（沒有、無）室勞矣；夙興（早起）夜寐（晚睡），靡有朝（一日）矣。言（助詞，無實義）既遂（順心、滿足）矣，至於暴（兇惡）矣。兄弟不知，咥（笑）其笑矣。靜言思之，躬（自身）自悼（傷心）矣。
及（同）爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰（低溼的地方）則有泮（通“畔”，邊岸）。總角（古代少年男女把頭髮紮成丫髻叫“總角”後來用總角代指少年時代）之宴（快樂），言笑晏晏（形容歡樂的樣子）。信誓旦旦（誠懇的樣子），不思其反（違反，指違背誓言）。反是（這）不思（念），亦已（了結、終止）焉哉！
2、《離騷》 屈原
長太息（嘆息）以掩涕兮，哀民生之多艱。餘雖好（愛慕、崇尚）修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替（廢棄）。既替餘以蕙纕兮，又申（重複、再三）之以攬茝。亦餘心之所善兮，雖九死其猶未悔。怨靈脩之浩蕩（荒唐，沒有準則）兮，終不察夫民心。衆女嫉餘之蛾眉兮，謠諑謂餘以善淫。固（本來）時俗（世俗）之工巧兮，偭規矩而改錯（通“措”，措施）。背繩墨以追曲兮，競周容以爲度（法度、準則）。忳鬱邑餘侘傺兮，吾獨窮困（走投無路）乎此時也。寧溘（突然）死以流亡兮，餘不忍爲此態也！鷙鳥之不羣兮，自前世而固然。何方圜之能周兮？夫孰異道而相安？屈心而抑志兮，忍尤（責罵）而攘（忍受）詬（侮辱）。伏清白以死直兮，固前聖之所厚。
悔相道（觀察、選擇道路）之不察兮，延（久久）佇（久立）乎吾將反（返回）。回朕車以復路（回原路）兮，及（趁着）行迷之未遠。步（緩行）餘馬於蘭皋兮，馳椒丘且焉止息（停下來休息）。進不入以離（通“罹”，遭受）尤兮，退將復修吾初服。制芰荷以爲衣兮，集芙蓉以爲裳。不吾知（即“不知吾”）其亦已兮，苟（只要）餘情其信（確實）芳（美好）。高餘冠之岌岌兮，長餘佩之陸離（修長的樣子）。芳與澤其雜糅兮，唯帝魂魄所化，啼聲哀怨動人）啼夜月，愁空山。蜀道之難，難於上青天，使人聽此凋（使凋謝，指臉色由紅潤變鐵青）朱顏。連峯去（距離）天不盈（滿、足）尺，枯鬆倒掛倚絕壁。飛湍（奔騰的急流）瀑流爭喧豗（喧鬧聲），砯（衝擊）崖轉（使轉動）石萬壑雷。其險也如此，嗟爾遠道之人胡爲（爲什麼）乎（語助詞，無實義）來哉！
劍閣崢嶸而崔嵬（山勢高大雄峻），一夫當關，萬夫莫開（形容易守難攻）。所守或（倘若）匪（通“非”）親，化爲狼與豺（比喻叛亂的人）。朝避猛虎，夕避長蛇，磨牙吮血，殺人如麻。錦城（即錦官城，成都的別稱）雖雲樂，不如早還家。蜀道之難，難於上青天，側身西望長諮嗟（嘆息）！
3、《永遇樂京口北固亭懷古》 辛棄疾（宋）
千古江山，英雄無覓，孫仲謀處。舞榭歌臺，風流（英雄的風流餘韻）總被雨打風吹去。斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。
元嘉草草（倉促行事），封（封山，築土爲壇祭祀山神紀念勝利）狼居胥，贏得倉皇北顧。四十三年，望中猶記，烽火揚州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鴉社鼓。憑誰問，廉頗老矣，尚能飯否。
4、《登高》 杜甫（唐）
風急天高猿嘯哀，渚（水中小塊陸地）清沙白鳥飛回（飛舞盤旋。回，迴旋）。無邊落木（指秋天飄落的樹葉）蕭蕭（模擬草木搖落的聲音）下，不盡長江滾滾來。
萬里（指遠離故鄉）悲秋常作客，百年（借指晚年）多病獨登臺。艱難（兼指國運和自身命運）苦恨（極其遺憾。苦，極）繁霜鬢（像厚重白霜似的鬢髮），潦倒（衰頹，失意）新停（剛剛停止）濁酒杯。
5、《琵琶行》 白居易（唐）
潯陽江頭（江邊）夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟（形容微風吹動的'聲音）。主人下馬客在船，舉酒欲飲無管絃。醉不成歡慘將別，別時茫茫江浸月。
忽聞水上琵琶聲，主人忘歸客不發。尋聲暗（悄悄）問彈者誰，琵琶聲停欲語遲（要回答又有些遲疑）。移船相近邀相見，添酒回燈（重新掌燈）重開宴。千呼萬喚始（才）出來，猶抱琵琶半遮面。轉軸撥絃三兩聲，未成曲調先有情。弦弦掩抑(低沉抑鬱)聲聲思（悲，傷），似訴平生不得志。低眉信手（隨手）續續（連續）彈，說盡心中無限事。輕攏慢捻抹復挑，初爲《霓裳》後《六幺》。大弦嘈嘈（形容聲音濁雜粗重）如急雨，小弦切切（形容聲音輕細且急促）如私語。嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤。間關（形容鳥聲婉轉）鶯語花底滑，幽咽泉流冰下難。冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇。別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲。銀瓶乍（突然）破水漿迸（濺射），鐵騎突（突然）出刀槍鳴。曲終收撥當心畫，四弦一聲如裂帛。東船西舫悄無言，唯見江心秋月白。
沉吟放撥插弦中，整頓衣裳起斂容（收斂面部表情）。自言本是京城女，家在蝦蟆陵下住。十三學得琵琶成，名屬教坊第一部（最優秀的一隊。歌舞隊、樂隊古代都稱部）。曲罷曾教善才服，妝成每被秋娘（唐代歌妓常用名字）妒。五陵年少爭纏頭，一曲紅綃不知數。鈿頭銀篦擊節（節拍）碎，血色羅裙翻酒污（被沾污）。今年歡笑復明年，秋月春風等閒（隨隨便便）度。弟走從軍阿姨死，暮去朝來顏色故（老）。門前冷落鞍馬稀，老大（年紀大了）嫁作商人婦。商人重利輕別離，前月浮樑買茶去。去來（走了以後）江口守空船，繞船月明江水寒。夜深忽夢少年事，夢啼妝淚紅闌干（縱橫錯亂的樣子）。
我聞琵琶已嘆息，又聞此語重唧唧（嘆息聲）。同是天涯淪落人，相逢何必曾相識！我從去年辭帝京，謫居臥病潯陽城。潯陽地僻無音樂，終歲不聞絲竹聲。住近湓江地低溼，黃蘆苦竹繞宅生。其間旦暮聞何物？杜鵑啼血（傳說杜鵑啼叫時，嘴裏會流出血來，這裏形容杜鵑啼聲的悲切）猿哀鳴。春江花朝秋月夜，往往取酒還獨傾（獨自飲酒）。豈無山歌與村笛，嘔啞嘲哳難爲聽（難聽，聽不下去）。今夜聞君琵琶語，如聽仙樂耳暫（忽然，一下子）明。莫辭更坐彈一曲，爲君翻作（寫作。翻，按曲改編歌詞）《琵琶行》。
感我此言良久立，卻坐（退回原處坐下）促（緊，迫）弦弦轉（更、越）急。悽悽不似向前（以前）聲，滿座重聞皆掩泣（掩面哭泣）。座中泣（眼淚）下誰最多？江州司馬青衫（黑色單衣，唐代官職低的服色爲青黑色。後人常用“司馬青衫”形容悲傷悽切的情感）溼。
6、《錦瑟》 李商隱（唐）
錦瑟無端（沒有來由的，無緣無故的）五十弦（傳說古瑟有五十根弦），一弦一柱思華年（青春年華，這裏指一生）。莊生（莊子）曉夢迷蝴蝶，望帝春心（傷春之心）託杜鵑。
滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。此情可（難道，哪能）待成追憶，只是當時已惘然（迷惘，茫然）。
7、《虞美人》 李煜（五代）
春花秋月何時了（完結）？往事知多少。小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中。
雕欄玉砌應猶在，只是朱顏改。問君能有幾多愁？恰似一（全、滿）江春水向東流。
8、《念奴嬌·赤壁懷古》 蘇軾（宋）
大江東去，浪淘盡千古風流人物。故壘西邊，人道是，三國周郎（周瑜24歲出任孫策的中郎將，軍中皆呼爲“周郎”）赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，捲起千堆雪。江山如畫，一時多少豪傑！
遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發（姿容雄偉，英氣勃發）。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓（代指曹操的水軍。檣，掛帆的桅杆。櫓，一種搖船的槳）灰飛煙滅。故國神遊（即神遊故國，作者神遊於古戰場），多情應笑我（應笑我多愁善感），早生華髮（白髮）。人生如夢，一尊（通“樽”，酒杯）還酹（以酒灑地，向鬼神敬酒的方式）江月。
高考必背古詩文3
1、《逍遙遊》 莊子
北冥有魚，其名爲鯤。鯤之大，不知其幾千裏也。化而爲鳥，其名爲鵬。鵬之背，不知其幾千裏也；怒（奮發）而飛，其翼若垂（懸掛）天之雲。是鳥也，海運則將徙於南冥。南冥者，天池也。《齊諧》者，志（記載、記錄）怪者也。《諧》之言曰：“鵬之徙於南冥也，水擊三千里，摶（環旋着往上飛）扶搖（旋風）而上者九萬里，去（離開）以（用）六月息（氣息，風）者也。”野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。覆杯水於坳堂之上，則芥爲之舟；置杯焉則膠（粘，指着地），水淺而舟大也。風之積也不厚，則其負大翼也無力。故九萬里，則風斯在下矣，而後乃今培（憑藉）風；揹負青天而莫之夭閼（阻塞）者，而後乃今將圖南。蜩與學鳩笑之曰：“我決（迅速的樣子）起而飛，搶（觸、觸）榆枋而止，時則不至而控（投、落下）於地而已矣，奚以之（到、往）九萬里而南爲（表語氣）？”適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然（很飽的樣子）；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。之（這）二蟲又何知！
小知（通“智”）不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲爲春，五百歲爲秋；上古有大椿者，以八千歲爲春，八千歲爲秋，此大年也。而彭祖乃今以久特（獨）聞（爲人所知），衆人匹（比）之，不亦悲乎！湯之問棘也是（這樣）已（通“矣”）。窮髮之北有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數千裏，未有知其修者，其名爲鯤。有鳥焉，其名爲鵬，背若泰山，翼若垂天之雲，摶扶搖羊角而上者九萬里，絕（直上穿過）雲氣，負青天，然後圖南，且適南冥也。斥鴳笑之曰：“彼且奚適也？我騰躍而上，不過數仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也，而彼且奚適也”此小大之辯（區別）也。
故夫知（才智）效（勝任）一官，行比（合）一鄉，德合一君，而（能耐）徵（徵信、取信）一國者，其自視也亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世譽之而不加勸（勉），舉世非（責難）之而不加沮，定乎內外之分，辯（辨明）乎榮辱之境（界限），斯已（停止）矣。彼其於世，未數數然（拼命追求的樣子）也。雖然，猶有未樹（樹立）也。夫列子御風而行，泠然（輕快的樣子）善也，旬（十天）有五日而後反。彼於致福者，未數數然也。此雖免乎行，猶有所待（憑藉，依靠）者也。若夫乘天地之正（本性），而御六氣之辯，以遊無窮者，彼且惡（何，什麼）乎待哉！故曰：至人無己，神人無功，聖人無名。
2、《勸（鼓勵）學》 荀子
君子（有學問有修養的人）曰：學不可以已（停止）。青，取之於（從）藍，而青於（比）藍；冰，水爲之，而寒於水。木直中（合乎）繩，輮（使彎曲）以爲輪，其曲中規，雖有槁暴（曬乾。槁，枯。暴，曬），不復挺（直）者，輮使之然（這樣）也。故木受繩則直，金就（接近、靠近）礪（磨刀石）則利，君子博學而日參（檢查，驗）省（省察）乎（於）己，則知（通“智“）明而行（行爲）無過矣。
吾嘗（曾經）終日而思矣，不如須臾（片刻）之所學也；吾嘗跂（提起腳後跟）而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾（強、大）也，而聞者彰（清楚）。假（藉助、利用）輿馬者，非利足（腳走得快）也，而致（到達）千里；假舟楫者，非能（善於）水（游水）也，而絕（橫渡）江河。君子生（通“性“，資質、稟賦）非異也，善假於物（外物）也。
積土成山，風雨興焉（在這裏興起）；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明（指人的智慧）自得，聖心備焉。故不積跬（古代稱跨出一腳叫“跬“，跨兩腳叫”步“）步，無以（沒有用來......的辦法）至千里；不積小流，無以成江海。騏驥（駿馬）一躍，不能十步；駑馬（劣馬）十駕（馬拉車十天所走的路程），功在不捨。鍥（刻）而舍之，朽木不折；鍥而不捨，金石可鏤（雕刻）。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用（因爲）心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄託者，用心躁（浮躁，不專一）也。
3、《師說》 唐·韓愈
古之學者（求學的人）必有師。師者，所以（用來的，......的憑藉）傳道受（通“授”，傳授）業解惑也。人非生而知之者，孰（誰）能無惑？惑而不從師，其爲惑（疑惑）也，終不解矣。生乎（於）吾前，其聞（知道，懂得）道也固（本來）先乎吾，吾從而師之；生乎吾後，其聞道也亦先乎吾，吾從（跟從）而師之（就是“以之爲師”）。吾師道也，夫庸（豈、哪）知（瞭解、知道）其年（年齡）之先後生於吾乎？是故（因此、所以）無（無論，不分）貴無賤、無長無少，道之所存，師之所存也（道存在的地方就是老師在的地方）。
嗟乎！師道（從師學習的風尚）之不傳也久矣，欲人之無惑也難矣。古之聖人，其出人（超出一般人）也遠矣，猶且（尚且，還）從師而問焉（之）；今之衆人（一般人），其下（低於）聖人也亦遠矣，而恥（以爲恥辱）學於師。是故聖益（更加、越發）聖，愚益愚。聖人之所以（的.原因）爲聖，愚人之所以爲愚，其（大概）皆出於此乎？愛其子，擇師而教之，於（對於）其身（自身）也，則恥師（以從師爲恥）焉，惑（糊塗）矣！彼童子之師，授之書而習其句（文辭語意已盡處爲句）讀（未盡而須停頓的地方爲讀）者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知（句讀不明），惑之不解，或師焉，或不（通“否”）焉，小學（小的方面要學習）而大遺，吾未見其明也。巫醫樂師百工之人，不恥相師（互相學習），士大夫之族（類），曰師曰弟子云者，則羣聚而笑之。問之，則曰：彼與彼年（年齡）相若（差不多）也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。嗚呼，師道之不復（恢復）可知矣！巫醫樂師百工之人，君子不齒（並列，排列），今其智乃（竟）反不能及，其（加強反問語氣）可怪也歟！
聖人無常（固定）師，孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之（這）徒（一類人），其賢不及孔子，孔子曰：“三人行，則必有我師。”是故弟子不必（不一定）不如師，師不必賢於弟子，聞道有先後，術業有專攻（學習、研究），如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經傳（古代解釋經書的著作）皆通（普遍）習之，不拘於時（時俗），學於餘。餘嘉（讚許）其能行古道，作師說以貽（贈送）之。
4、《阿房宮賦》 唐杜牧
六王畢（完了），四海一（統一）。蜀山兀（山高而上平，光禿），阿房出（出現，建成）。覆壓（覆蓋）三百餘里，隔離（遮蔽）天日。驪山北構（從驪山北邊建起）而西折，直走（趨向）咸陽。二川（指渭水和樊川）溶溶（河水緩流的樣子），流入宮牆。五步一樓，十步一閣；廊腰（走廊）縵（縈繞）回（曲折），檐牙（屋檐突起如牙齒）高啄；各抱地勢（各隨地形），鉤心（各種建築物都像中心區攢聚）鬥角（屋角互相對峙如兵戈相鬥）。盤盤（盤旋）焉（詞尾，的樣子），囷囷（曲折迴旋的樣子））焉，蜂房水渦，矗（矗立）不知其幾千萬落（座、所）。長橋臥波，未云何（怎麼）龍？複道行空，不霽（天晴）何（怎麼）虹？高低冥迷（分辨不清），不知西東。歌臺暖響，春光融融（和樂）；舞殿冷袖，風雨悽悽。一日之內，一宮之間，而氣候不齊。
妃嬪媵嬙，王子皇孫，辭（辭別）樓下殿，輦來於秦。朝歌夜弦，爲秦宮人。明星熒熒（明亮的樣子），開妝鏡也；綠雲擾擾，梳曉鬟也；渭流漲膩，棄脂水也；煙斜霧橫，焚椒蘭也。雷霆乍驚，宮車過也；轆轆遠聽，杳（遠得沒有盡頭）不知其所之（到、往）也。一肌一容，盡態極妍（美麗），縵立（久立）遠視，而望幸（封建時代皇帝到某處叫“幸”，這裏指寵幸）焉，有不見者，三十六年。
燕、趙之收藏，韓、魏之經營，齊、楚之精英，幾世幾年，剽（搶劫、掠奪）掠其人（民），倚疊（積累）如山；一旦不能有，輸來其間；鼎鐺玉石（把寶鼎看做鐵鍋把美玉看做石頭），金塊珠礫（把黃金看做土塊把珍珠看做石子），棄擲邐迤（連續不斷，這裏是“到處都是”的意思），秦人視之，亦不甚惜。嗟乎！一人之心，千萬人之心也。秦愛紛奢，人亦念（顧念）其家。奈何取之盡錙銖（一銖約合一兩的二十四分之一，六銖等於一錙。“錙銖”連用，極言其微小），用之如泥沙！使負（承擔）棟之柱，多於南畝之農夫；架樑之椽，多於機上之工女；釘頭磷磷（水中石頭突出的樣子，這裏形容突出的釘頭），多於在庾（露天的穀倉）之粟粒；瓦縫參差，多於周身之帛縷；直欄橫檻，多於九土（九州）之城郭；管絃嘔啞，多於市人之言語。使天下之人，不敢言而敢怒。獨夫（失去人心而極端孤立的統治者，這裏指秦始皇）之心，日益驕固（頑固）。戍卒叫（指陳勝、吳廣起義），函谷舉（拔、攻佔），楚人（指項羽）一炬，可憐（可惜）焦土。
滅六國者，六國也，非秦也。族（滅族）秦者，秦也，非天下也。嗟乎！使（假使）六國各愛其人，則足以拒秦；使秦復愛六國之人，則遞（傳遞，順着次序傳下）三世可至萬世而爲君，誰得而族滅也？秦人不暇自哀，而後人哀之；後人哀之而不鑑之，亦使後人而復哀後人也。
5、《赤壁賦》 宋蘇軾
壬戌之秋，七月既望（農曆每月十六），蘇子與客泛舟，遊於赤壁之下。清風徐來，水波不興。舉酒屬（通“囑”，勸人飲酒）客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉（一會兒），月出於東山之上，徘徊於斗牛之間。白露（白茫茫的水氣）橫江，水光接天。縱（任）一葦（指小船）之所如（往），凌（越過）萬頃之茫然（曠遠的樣子）。浩浩乎（詞尾，的樣子）如馮（通“憑”，乘）虛（太空）御（駕）風，而不知其所止；飄飄乎如遺世（脫離人世）獨立，羽化而登仙。
於是飲酒樂甚，扣舷（船的兩邊）而歌之。歌曰：“桂棹（桂樹做的棹）兮蘭槳（木蘭做的槳），擊空明（月光下的清波）兮溯（逆流而上）流光（江面浮動的月光）。渺渺（悠遠的樣子）兮予懷，望美人（指他思慕的人。古人常用美人作爲聖主賢臣或美好理想的象徵）兮天一方。”客有吹洞簫者，倚（依、循）歌而和（唱和）之，其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，餘音嫋嫋（形容聲音婉轉悠長），不絕（斷）如縷（細絲）。舞（使......起舞）幽壑（深谷）之潛蛟，泣孤舟之嫠婦（寡婦）。
蘇子愀（容色改變的樣子）然，正襟危（端正）坐，而問客曰：“何爲其然也（爲什麼這樣悲涼呢）？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛。’此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌。山川相繆（盤繞），鬱郁乎（詞尾，的樣子）蒼蒼，此非孟德之困於周郎者乎？方（當）其破荊州，下（攻佔）江陵，順流而東也，舳艫（首尾相接的船隻）千里，旌旗蔽空，釃酒（斟酒）臨江，橫槊（長矛）賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵（打漁砍柴）於江渚（江中小洲）之上，侶魚蝦而友麋鹿。駕一葉之扁舟（小船），舉匏樽（用葫蘆做成的酒器）以相屬。寄蜉蝣（古人說它朝生暮死，這裏用來比喻人生短促）於天地，渺滄海之一粟（一顆米粒）。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨遊，抱明月而長終。知不可乎驟（屢次）得，託遺響（餘音）於悲風。”
蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝（往）者如斯（此），而未嘗往也；盈（滿）虛（缺）者如彼（那），而卒（到底）莫消（消減）長（增長）也。蓋（這裏表假設語氣）將自其變者而觀之，則天地曾（加強否定，竟）不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎？且夫天地之間，物各有主。苟非吾之所有，雖（即使）一毫而莫取。惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而爲聲，目遇之而成色。取之無禁，用之不竭，是造物者（這裏指“自然”）之無盡藏（無窮無盡的寶藏）也，而吾與子之所共適（共享）。” 客喜而笑，洗盞更酌，餚核既盡，杯盤狼籍（凌亂，也寫作“狼藉”）。相與枕藉（互相枕着墊着）乎舟中，不知東方之既白（已經顯出白色）。
高考必背古詩文4
1、關雎 《詩經》
關關（擬聲詞）雎鳩，在河之洲。窈窕（文靜美好的樣子）淑女，君子好逑（好配偶）。
參差荇菜，左右（在船的左右兩邊）流（撈取）之。窈窕淑女，寤（醒時）寐（睡時）求之。求之不得，寤寐思服（思念）。悠哉悠哉，輾轉反側。
參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟（彈琴鼓瑟）友（親近）之。參差荇菜，左右芼（挑選）之。窈窕淑女，鐘鼓（敲擊鐘鼓）樂（使快樂）之。
2、蒹葭 《詩經》
蒹葭（蘆葦）蒼蒼（茂盛的樣子），白露爲霜。所謂伊人（那人），在水一方（在那水的那一邊，指對岸）。溯洄（逆流而上）從（跟隨，這裏是“追尋”的意思）之，道阻（艱險）且長。溯游（順流而下）從之，宛（好像）在水中央。
蒹葭萋萋（茂盛的樣子），白露未晞（幹）。所謂伊人，在水之湄（岸邊）。溯洄從之，道阻（險）且躋（高）。溯游從之，宛在水中坻（水中高地）。
蒹葭采采（茂盛，衆多），白露未已（還沒有完）。所謂伊人，在水之涘（水邊）。溯洄從之，道阻且右（彎曲）。溯游從之，宛在水中沚（水中的小塊陸地）。
3、觀滄海 曹操
東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦（高）峙（挺立）。樹木叢生，百草豐茂。秋風蕭瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；星漢（銀河）燦爛，若出其裏。幸（慶幸）甚至（極點）哉，歌以詠志。
4、飲酒·其五 陶淵明
結廬（構築房舍。結，建造、構築。廬，簡陋的房屋）在人境（人居住的地方），而無車馬喧。問君何能爾（這樣）？心遠地自偏。採菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕（傍晚）佳，飛鳥相與（相伴）還。此中有真意，欲辨（辨識）已忘言。
5、送杜少府之任蜀州 王勃
城闕輔三秦，風煙望五津（遙望岷江上的五津，只見風煙迷茫）。與君離別意，同是宦遊（出外做官）人。海內（指全國各地）存知己，天涯若比鄰（近鄰）。無爲（無須，不必）在歧路（告別的地方），兒女共沾巾(揮淚告別)。
6、使至塞上（王維以監察御史身份出使邊塞時所作） 王維
單車（一輛車）欲問邊，屬國（漢代稱負責外交事務的官員爲典屬國，這裏用來指自己使者的身份）過居延（在今內蒙古）。徵蓬（飄飛的蓬草）出漢塞，歸雁入胡天。大漠孤煙（烽煙，報警時點的煙火）直，長河（黃河）落日圓。蕭關（在今寧夏固原縣東南）逢候騎（騎馬的偵察兵），都護（指都護府的長官）在燕然（燕然山，即今現在蒙古國境內杭愛山，代指邊防前線）。
7、聞王昌齡左遷龍標（今湖南黔陽）遙有此寄 李白
楊花落儘子規（即杜鵑鳥，又稱布穀鳥）啼（楊花落盡杜鵑聲聲的時節），聞道龍標過五溪。我寄愁心與明月，隨風（有的版本寫作“隨君”）直到夜郎西（我把自己的思念託付明月，帶給遠方寂寞的朋友）。
8、行路難（其一） 李白
金樽清酒鬥十千（一斗值萬錢），玉盤珍羞（“饈”。珍貴的菜餚）直（通“值”）萬錢。停杯投箸（筷子）不能食，拔劍四顧心茫然。欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。閒來垂釣碧溪上（姜尚的典故），忽復乘舟夢日邊（商湯時伊尹的典故）。行路難！行路難！多歧路，今安在（在哪裏）？長風破浪會有時，直掛雲帆（高高的船帆）濟（渡）滄海。
9、次（停泊）北固山（在今江蘇鎮江）下 王灣
客路（旅途）青山外，行舟綠水前。潮平兩岸闊（潮水漲滿時，兩岸之間水面寬），風正一帆懸。海日生殘夜（夜將盡未盡的時候），江春入舊年（江上春早，舊年未過新春已到）。鄉書何處達？歸雁洛陽邊（希望北歸的大雁捎一封家書到洛陽）。
10、望嶽 杜甫
岱宗（對泰山的尊稱）夫如何？齊魯青（指山色）未了（不盡）。造化（指天地、大自然）鍾（聚集）神秀（神奇和秀麗），陰（山的北面）陽（山的南面）割昏曉（山的南北一明亮一昏暗，截然不同）。蕩胸（心胸搖盪）生曾（通“層”）雲，決眥（眼角幾乎要裂開。眥，眼角）入歸鳥。會當（終當，終要）凌絕頂，一覽衆山小。
11、春望 杜甫
國破山河在，城（指被叛軍佔領的長安）春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心。烽火（戰火）連三月，家書抵萬金。白頭搔更短，渾欲不勝簪（簡直連簪子也插不上了）。
12、茅屋爲秋風所破歌 杜甫
八月秋高風怒號，卷我屋上三（泛指多）重茅。茅飛渡江灑江郊，高者掛罥（掛）長（高）林梢，下者飄轉沉塘坳。南村羣童欺我老無力，忍能對面爲盜賊。公然抱茅入竹去，脣焦口燥呼不得（喝止不住），歸來倚杖自嘆息。俄頃（一會兒）風定雲墨色，秋天漠漠（陰沉迷濛的樣子）向（漸近）昏黑。布衾多年冷似鐵，嬌兒惡臥（睡相不好）踏裏裂。牀頭屋漏無干處，雨腳如麻（雨點不間斷，像下垂的麻線一樣密集）未斷絕（停止）。自經喪亂（戰亂）少睡眠，長夜沾溼何由徹(如何捱到天亮)！安得（如何能得到）廣廈（寬敞的.大屋）千萬間，大庇（遮蓋，掩護）天下寒士（貧寒的士人）俱歡顏！風雨不動安如山。嗚呼！何時眼前突兀（高聳的樣子）見此屋，吾廬獨破受凍死亦足！
13、白雪歌送武判官歸京 岑參
北風捲地白草折，胡天八月即飛雪。忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。散入珠簾溼羅幕，狐裘不暖錦衾薄。將軍角弓不得控（拉開），都護鐵衣冷難着。瀚海（沙漠）闌干（縱橫交錯的樣子）百丈冰，愁雲慘淡萬里凝。中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛。紛紛暮雪下轅門，風掣（拉，扯）紅旗凍不翻。輪臺東門送君去，去時雪滿天山路。山迴路轉不見君，雪上空留馬行處。
14．早春呈水部張十八員外 韓愈
天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。
15、酬（以詩相答）樂天揚州初逢席上見贈 劉禹錫
巴山楚水淒涼地，二十三年棄置身。懷舊空吟聞笛賦，到鄉翻似爛（朽爛）柯（斧柄）人（指晉朝人王質）。沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長（增長，振作）精神。
16、錢塘湖（西湖）春行 白居易
孤山寺北賈亭西，水面初平（水面才同堤平，即春水初漲）雲腳低（白雲重重疊疊，同湖面上的波瀾連成一片，看上去，浮雲很低，所以說“雲腳低”）。幾處早鶯爭暖樹（向陽的樹），誰家新燕啄春泥。亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。最愛湖東行不足（不夠），綠楊陰裏白沙堤（指西湖的白堤，又叫沙堤或斷橋堤）。
17、觀刈（割）麥 白居易（唐）
田家少閒月，五月人倍忙。夜來南風起，小麥覆隴黃。婦姑（媳婦和婆婆）荷（肩挑）簞食（用竹籃盛的飯），童稚攜（提）壺漿（用壺裝的湯和水），相隨餉田（給在田裏勞動的人送飯）去，丁壯（青壯年男子）在南岡。足蒸暑土氣（雙腳受地面的熱氣燻蒸），背灼炎天光（脊背受炎熱的陽光烘烤），力盡不知熱，但惜夏日長。復有貧婦人，抱子在其旁，右手秉（拿着）遺穗，左臂懸敝筐。聽其相顧言，聞者爲悲傷。家田輸稅（繳納租稅）盡，拾此充飢腸。今我何功德，曾不事農桑（一直不從事農業生產）。吏祿三百石，歲晏(年底。晏，晚)有餘糧。念此私自愧，盡日不能忘。
18、雁門太守行 李賀
黑雲壓城城欲摧（毀），甲光向日金鱗開。角聲滿天秋色裏，塞上燕脂（即胭脂，深紅色）凝夜紫。半卷紅旗臨易水，霜重鼓寒聲不起（指鼓聲低沉）。報君黃金臺（燕昭王築黃金臺）上意，提攜玉龍（指劍）爲君死。
19、泊秦淮 杜牧
煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。商女（歌女）不知亡國恨，隔江猶唱《後庭花》（南朝陳後主作，後世多稱爲亡國之音）。
20、赤壁 杜牧
折戟沉沙鐵未銷（銷蝕），自將（拿起）磨洗（磨光洗淨）認前朝（認出是東吳破曹時的遺物）。東風不與（給）周郎便（方便），銅雀（在今河北臨漳）春深鎖二喬。
21、夜雨寄北（當時詩人在巴蜀，友人或妻子在長安，所以說“寄北”） 李商隱
君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當共剪西窗燭，卻（再）話巴山夜雨（此後“巴山夜雨”便成了離情的代用語）時。
22、無題 李商隱
相見時難別亦難，東風（春風）無力百花殘（凋零）。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始幹。曉鏡（照鏡）但愁雲鬢（青年女子的頭髮，代指青春年華）改，夜吟(夜晚吟詩)應覺月光寒。蓬山此去無多路，青鳥（傳說中爲西王母傳遞信息的神鳥）殷勤（情意深厚）爲探看（探望）。
23、相見歡 李煜
無言獨上西樓，月如鉤。寂寞梧桐深院鎖清秋。剪不斷，理還亂，是離愁，別是一般（一種）滋味在心頭。
24、浣溪沙（傷春感時之作，寫出了淡淡的閒愁） 晏殊
一曲新詞酒一杯。去年天氣舊亭臺（天氣亭臺都和去年一樣）。夕陽西下幾時回？
無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。小園香徑（帶着幽香的園中小徑）獨徘徊。
25、漁家傲·秋思 范仲淹
塞下（邊界要塞之地，此指西北邊疆）秋來風景異，衡陽雁去無留意。四面邊聲（邊塞所特有的聲音）連角起，千嶂（崇山峻嶺）裏，長煙落日孤城閉。 濁酒一杯家萬里，燕然未勒（在石上刻）歸無計。羌管悠悠霜滿地，人不寐，將軍白髮征夫淚。
26、江城子·密州出獵 蘇軾
老夫聊（姑且，暫且）發少年狂，左牽黃（黃犬），右擎蒼（蒼鷹），錦帽貂裘，千騎（一人一馬稱一騎）卷平岡。爲報傾城（全城的人都出來了）隨太守，親射虎，看孫郎（指孫權，這裏是作者自喻）。 酒酣胸（胸懷）膽（膽氣）尚（還）開張（寬闊豪壯）。鬢微霜（稍白），又何妨！持節（符節）雲中（古郡名），何日遣馮唐（這裏作者是以魏尚自比）？會（定將）挽雕弓（飾以彩繪的弓）如滿月，西北望，射天狼（天狼星，這裏借指西夏）。
27、水調歌頭（詞牌名） 蘇軾
丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇，兼懷子由。
明月幾時有？把酒（端起酒杯）問青天。不知天上宮闕（宮殿），今夕是何年。我欲乘風歸去（回到天上去），又恐瓊樓玉宇（美玉砌成的樓宇。指想象中的仙宮），高處不勝（經受不住）寒。起舞弄清影，何似（哪裏比得上）在人間。
轉（轉過）朱閣（硃紅色的樓閣），低綺戶（低低的掛在雕花的窗戶上），照無眠（沒有睡意的人）。不應有恨（怨恨），何事（爲什麼）長向（在）別（分離）時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事（指人的“歡”“合”和月的“晴”“圓”）古難全。但願人長久，千里共（共享）嬋娟（指月亮）。
28、登飛來峯 王安石
飛來山上千尋（古代長度單位，八尺或七尺爲一尋）塔，聞說雞鳴見日升。不畏浮雲遮望眼，自緣（因爲）身在最高層。
29、遊山西村 陸游
莫笑農家臘酒渾，豐年留客足雞豚。山重水複疑無路，柳暗花明又一村。簫鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風存。從今若許閒乘月，拄杖無時夜叩門。
30、破陣子·爲陳同甫賦（寫作）壯詞（雄壯的詞）以寄之 辛棄疾
醉裏挑燈看劍，夢迴吹角（軍隊中吹號角的聲音）連營（紮在一起的衆多軍營）。八百里（指牛。晉朝王愷有良牛名“八百里較”，後世詩詞多以“八百里”指牛）分麾下（原指瑟，這裏泛指各種樂器）炙（切碎的熟肉），五十弦翻（奏）塞外聲（指悲壯粗獷的戰歌），沙場（戰場）秋點兵。 馬作（像一樣）的盧飛快，弓如霹靂（特別響的雷聲）弦驚。了卻（了結，把事情做完）君王天下事（指收復北方的國家大事），贏得生前身後名。可憐白髮生！
31、過零丁洋 文天祥
辛苦遭逢起一經，干戈（兩種兵器，代指戰爭）寥落（荒涼冷落）四周星（四年）。山河破碎（國勢危亡）風飄絮（風中柳絮），身世浮沉（時起時沉）雨打萍（雨中浮萍）。惶恐灘頭說惶恐，零丁洋裏嘆零丁（孤苦無依的樣子）。人生自古誰無死，留取丹心（紅心，比喻忠心）照汗青（書簡，這裏指史冊）。
32、山坡羊（曲牌名）·潼關懷古 張養浩
峯巒如聚，波濤如怒，山河表裏（指潼關外有黃河，內有華山）潼關路。望西都（長安），意躊躇。傷心秦漢經行（經過）處（令人傷心的是途中所見的秦漢宮殿遺址），宮闕萬間都做了土。興，百姓苦；亡，百姓苦。
33、天淨沙秋思 馬致遠
枯藤老樹昏鴉（黃昏時的烏鴉），小橋流水人家，古道西風瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。
34、已亥雜詩 龔自珍
浩蕩離愁白日斜，吟（吟詩）鞭（馬鞭）東指即天涯。落紅（落花）不是無情物，化作春泥更護花。（自己雖辭官，仍然會關心國家的前途和命運）。
