創造社代表詩人：宗白華簡介

"作爲美學家，宗白華的基本立場是探尋使人生的生活成爲藝術品似的創造……在宗白華那裏，藝術問題首先是人生問題，藝術是一種人生 觀，'藝術式的人生'纔是有價值、有意義的人生。"

　　宗白華簡介：

宗白華，曾用名宗之櫆，字白華、伯華，籍貫爲

江蘇常熟虞山鎮。

在安慶長至8歲後到南京上小學。

1919年8月受聘上海《時事新報》副刊《學燈》，任編輯、主編。將哲學、美學和新文藝的新鮮血液注入《學燈》，使之成爲“五四”時期著名四大副刊之一。就在此時，他發現和扶植了詩人郭沫若。

1920年赴德國留學，在法蘭克福大學、柏林大學學習哲學 、美學等課程。1923年創作《流雲小詩》。

1925年回國後在南京大學、北京大學任教。曾任中華美學學會顧問和中國哲學學會理事。 宗白華是我國現代美學的先行者和開拓者，被譽爲“融貫中西藝術理論的一代美學大師”。

著有《宗白華全集》及美學論文集《美學散步》、《藝境》等。

宗白華先生在《美學散步》中指出:“主觀的生命情調與客觀的'自然景象交融互滲，成就的靈境是構成藝術之所以爲藝術的“意境”。他將意境稱爲中國古代畫家詩人“藝術創作的中心之中心”。

1986年12月20日在北京逝世，享年90歲。

1994年安徽教育出版社出版《宗白華全集》。

　　創造社簡介：

創造社的主要成員在五四運動期間便陸續發表了各種創作，如郭沫若的《女神》，就已公開發表，郁達夫、成仿吾等也都在其他報刊發表過作品。創造社的主要成員大多是留學日本的青年學生，在日本讀大學，有的還讀過中學，這個共同的經歷促成了創造社的共同傾向。鄭伯奇在《略談創造社的文學活動》一文中寫道：“在中國新文學運動中，創造社是成立較早，影響較大的進步文學團體之一。但是，它和新文學運動的開山祖師《新青年》沒有直接關係;和另一個最大的進步文學團體——“文學研究會”，無論在文藝思想上和創作方法上，都儼然形成對峙。一般認爲文學研究會是人生派，是現實主義者，而創造社是浪漫主義者，是藝術派。這種說法雖然有一定的根據，但是，若把它絕對化了，並由此而得出結論，以爲創造社是和文學研究會對立的團體，甚至懷疑創造社和五四運動的主流思想沒有關係，那就完全不合符歷史事實了。”

創造社的成員所以提倡浪漫主義而不提倡寫實主義，這與他們的經歷有密切關係。他們由於長期在日本留學，接受了日本的民主主義和社會主義的思想影響，加上國內五四運動的衝擊，便很自然地抒發出強烈的愛國主義情懷。而他們在文藝思想和創作方法上，都或多或少地接受了歐洲文學的影響。創造社從一開始，就其主要傾向而言，便具有鮮明而強烈的革命浪漫主義的精神。它的主流始終是積極的、反抗的、革命的。