宋詞十首詩詞賞析

在平凡的學習、工作、生活中，大家都知道一些經典的古詩吧，古詩具有格律限制不太嚴格的特點。那麼你有真正瞭解過古詩嗎？下面是小編爲大家整理的宋詞十首詩詞賞析，僅供參考，歡迎大家閱讀。

八月十四夜月

北宋·范仲淹

光華豈不盛，賞宴尚遲遲。

天意將圓夜，人心待滿時。

已知千里共，猶訝一分虧。

來夕如澄霽，清風不負期。

【題解】

此詩作於中秋前夜，這本是闔家團圓的美好佳節，作者卻在首聯描繪了一幅將圓未圓的秋月圖。“天意將圓夜，人心待滿時”是全詩的精華所在，期待月圓實際上代表了人類對完美的追求，高度概括了古往今來的人們渴望萬事得全的美好願望。佛經以十五滿月代表破除迷惑的最高境界，而范仲淹這首詩也明顯受到了佛教哲理的影響。詩歌的尾聯是表達作者自己的心志，也是這首詩的落腳點：人生在世，萬事不必刻意追求，而應遵循客觀規律，真正做到豁達，不受世俗羈絆。“來夕如澄霽，清風不負期”，作者用淡淡的彩筆，抹上幾許亮色，又帶來幾縷涼風，“澄霽”、“清風”與“光華”相呼應，便使整個畫面色彩更加柔和而美麗，陣陣秋風又給惆悵的情懷平添了幾分爽意。

書扇示門人

北宋·范仲淹

一派青山景色幽，前人田地後人收。

後人收得休歡喜，還有後人在後頭。

【題解】

這首詩明白如話，用淺近白話寫成，在平淡流暢的語言中說理，卻意蘊深厚，反映了宋代哲理詩的主要特點。一派青山風景恬靜優美，前代人留下的田地已經被後人佔有了，但是現在的佔有者切莫得意高興，因爲手中的田產還會變成再後來者的財產。山河依舊而人事更替，得失不會永遠不發生變化，財產如此、權勢如此。得失總是在相互轉化，今天的得會變成明日之失，事物總是按照這樣的客觀規律發展變化着。范仲淹這首詩提醒衆人“休歡喜”，正是看到了“得”背後所蘊含的風險，一方面教育人們要居安思危，一方面也勉勵衆人不要被眼前的失敗所打倒，因爲禍福相依，今天的失敗也可能轉化爲明日的成功。

小檜

北宋·韓琦

小檜新移近曲欄，養成隆棟亦非難。

當軒不是憐蒼翠，只要人知耐歲寒。

【題解】

韓琦，北宋政治家，“慶曆新政”的主要推動者之一。

作者託物詠懷，借詠檜柏來表明個人的堅貞志向。作者之所以將“小檜”移栽到窗前，並不是爲了觀賞。“養成隆棟亦非難”一句，透露出作者對“小檜”的期許，因爲它長成參天的棟樑之才亦非難事。但是作者更看重的是它歲寒不凋的品格，所謂“歲寒，然後知松柏之後凋”。

韓琦一生歷經了多次政治風暴，他在宦海浮沉之際卻一直保持了自己獨立的人格和堅貞的情操。這首詩既是韓琦的自況，又啓示着人們培養人才不能只考慮其外在，而忽略了其本質，對人的培養要更關注其內在的品格，從小注意其情操和素質的培育。

贈學者

北宋·歐陽修

人稟天地氣，乃物中最靈。

性雖有五常，不學無由明。

輪曲揉而就，木直在中繩。

堅金礪所利，玉琢器乃成。

仁義不遠躬，勤勤入至誠。

學既積於心，猶木之敷榮。

根本既堅好，蓊鬱其幹莖。

爾曹直勉勉，無以吾言輕。

【題解】

這首《贈學者》是一首鼓勵學生奮發學習的詩作。詩歌首先表明人是天地之間的萬物之靈，人的本性中雖然已經具有五常的基本要素，但是依舊需要學習。作者以《荀子·勸學》中“揉木爲輪”、“礪金琢玉”爲喻，闡發了學習的重要性：人的先天本性需要後天教育學習的指引，否則原本的良才也會成爲廢物。“仁義不遠躬”正是歐陽修思想哲學的一貫體現，一切的仁義道德並不是脫離生活的無本之木、無源之水。它就存在於一般的生活中，不需要“遠躬”求取。在歐陽修看來，只要勤學苦練，就能在學問與道德上取得雙豐收。學問是基本，只有基於對道德文章的深刻理解，才能開出美麗的道德之花。

戲答元珍

北宋·歐陽修

春風疑不到天涯，二月山城未見花。

殘雪壓枝猶有橘，凍雷驚筍欲抽芽。

夜聞歸雁生鄉思，病入新年感物華。

曾是洛陽花下客，野芳雖晚不須嗟！

【題解】

此詩是歐陽修遭逢貶謫之後的作品，詩中含有蟄居山野的寂寞心情和自我寬慰的豁達之意，其中又包含了積極進取的人生哲學。作者通過抒寫物象的時節變化，表達個人作爲“野芳”綻放的雄心。

歐陽修在宋仁宗景佑三年被貶爲峽州夷陵縣令，這首詩就是次年春天作於夷陵的作品。元珍是其朋友丁寶臣的字，他當時任峽州的判官。題目的“戲”字透露出作者的本意，其實本篇是遊戲之作，雖然包含了政治失意的痛苦，但作者作詩的本意是爲了突出個人曠達的胸懷，因此頷聯就描寫了山城獨有的物產“柑橘”“竹筍”。鮮美的柑橘在雪中生存，意象中飽含着不屈不撓的鬥爭意識，象徵着作者的堅韌不拔。而竹筍則在凍雷初響中被“驚醒”，它亦積蓄着力量，正要冒出新生的嫩芽，突破嚴厲的壓制。這兩句詩讀來朗朗上口，給人一種奮發向上的感受。“夜聞歸雁”與“病入新年”反映出詩人心裏的苦悶，流放山城興起鄉思之情在所難免，而這鄉思之情又變成鄉思之病，面對新年又至物華更新，不免要感慨時光的流逝和人生的短暫。但是作者的情緒並未就此消極下去，他轉而回憶起當初在洛陽時的美好時光。作者曾任職洛陽推官，見識過牡丹盛開的美景，在作者的眼中，繁華已經成爲記憶中永存的美好時光，那麼此處晚開的野花也就沒有什麼值得自己嗟嘆之處了。通過盛衰之間的對比，作者完成了自我的救贖。

南鄉子·冬夜

【原文】

萬籟寂無聲，衾鐵稜稜近五更。

香斷燈昏吟未穩，悽清。

只有霜華伴月明。

應是夜寒凝，惱得梅花睡不成。

我念梅花花念我，關情。

起看清冰滿玉瓶。

【鑑賞】

黃升是一位著名的詞選家，其詞如晴空冰柱，今讀此詞，頗有此感。

上片寫夜寒苦吟之景狀。詞人生在南宋中期，早年放棄科舉，遯跡林泉，吟詠自適，填詞是他精神生活中一個重要組成部分。從這首詞看，即使夜闌人靜之時，他還在苦吟不已。起二句雲：萬籟寂無聲，衾鐵稜稜近五更。夜，是靜極了，一點動靜也沒有。只有深夜不睡的人，方能有此體會。稜稜二字，使人感到布衾硬得好像有稜角一般，難以貼體。至香斷燈昏吟未穩，悽清二句，詞人則把注意力從被窩移向室內：爐中沉香已盡，殘燈如豆，昏暗異常，悽清異常。至只有霜華伴月明，詞人又把注意力轉向室外，描寫了明月高懸、霜華遍地的景象。五句三個層次，娓娓寫來，自然而又逼真。吟未穩者，吟尚未覓得韻律妥貼、詞意工穩之句也，三字寫出詞人此時之所爲，可稱上片之詞眼。由於吟未穩，故覺深夜寂靜被子寒冷，香斷燈昏；又由於吟未穩，才覺霜華伴月，碧空無邊。而悽清二字，則烘托了本文的整個氛圍，不貫穿整文，隨處可以感到。由此可見，詞的結構是井然有序、渾然一體的。

下片詞人從自己的吟未穩聯想到梅花的睡不成。冰寒大地，長夜無眠，詞人居然不說自己感到煩惱，卻爲梅花設身處地着想，說它該是煩惱得睡不成了。此語奇警，設想絕妙。接下去二句說：我念梅花花念我，關情。此句點明不僅他在想着梅花，梅花也憐念起他來了。他們竟成爲一對知心好友！

這種構思，確實是奇特異常；這種格調和意境，確實是空幻的。它非常形象地勾畫了一個山中隱士清高飄逸的風采。它的妙處尤其表現在將梅花擬人化。

結句起看清冰滿玉瓶，跟以上兩句不可分割，互爲聯繫，詞中句斷乃爲韻律所限。因爲詞人關切寒夜中梅花，於是不顧自己冷暖，披衣而出，結果看到，玉瓶中的水已結成了冰。至於梅花呢，他在詞中未提及，留給讀者想象的空間。蘊意深遠，饒有餘味。如果詞人在詞中將梅花說盡了，說梅花凍得不成樣子，或說梅花凌霜傲雪，屹立風中，那就一覽無餘，毫無詩意了。由此可見詞人手法之高明。

從整個詞來說，晶瑩快潔，恰似玉樹臨風；託意高遠，說它的風格如晴空冰柱，不是很相宜麼？

虞美人·螢

趙聞禮

池館收新雨。

耿幽叢、流光幾點，半侵疏戶。

入夜涼風吹不滅，冷焰微茫暗度。

碎影落、仙盤秋露。

漏斷長門空照淚，袖紗寒、映竹無心顧。

孤枕掩，殘燈炷。

練囊不照詩人苦。

夜沉沉、拍手相親，騃兒癡女。

欄外撲來羅扇小，誰在風廊笑語。

競戲踏、金釵雙股。

故苑荒涼悲舊賞，悵寒蕪衰草隋宮路。

同燐火，遍秋圃。

鑑賞

這首詞是作者遊揚州隋故院所作。

自此皆以放螢爲揚州事典。隋宮，指煬帝在江都西北所建的隋苑。這裏以螢苑爲揚州事並與隋宮合而爲一。悵，乃領格字，領起末結兩句。以上四句，詞人將懷古揉入景物描寫，情景結合，寫得極爲悽迷哀婉。當年的隋苑，放螢數斛，成千上萬，光遍巖谷，極盡觀賞的樂趣。如今，那賞心悅目的場面早已煙消雲散了。詞人說悲舊賞，是古今對比所產生的情緒，也是本詞感情基調。在悲涼之中，他感嘆萬千，以致惆悵之情油然而生。因以悵字領起，中間再以同字勾緊，最後又以遍字奮力重拍，寫下了悵寒蕪衰草隋宮路。同燐火，遍秋圃。繁華隋宮，如今荒徑敗草，燐火冷焰，嚴寒淒涼，冷落不堪。這三句是全詞的重點句，筆力嚴厲深刻，充分揭示出詠螢懷古的主題，在描繪這些景物時，詞人的感情很複雜。既有對隋宮故苑衰敗的惆悵，也有對隋煬帝不恤民力而最終身亡國滅的感嘆。寓意深遠而含蓄，耐人尋味。這首詞，以詠螢爲題，往事與實景結合，以騃兒癡女穿插其中，古今往復，縱橫交錯，始終圍繞着螢火。這首詞主題突出而內容廣博，思路活潑，跌宕起伏，有其獨特之處，作者用典故也是經過深思熟慮，運用自如，已達到藝術上的佳境。

蘇幕遮·燎沉香

周邦彥

燎沉香，消溽暑。鳥雀呼晴，侵曉窺檐語。葉上初陽乾宿雨，水面清圓，一一風荷舉。故鄉遙，何日去。家住吳門，久作長安旅。五月漁郎相憶否，小楫輕舟，夢入芙蓉浦。

賞讀分析：

這首詞，上片寫景，下片抒情，段落極爲分明。一起寫靜境，焚香消暑，取心定自然涼之意，或暗示在熱鬧場中服一副清涼劑，兩句寫境靜心也靜。三、四句寫靜中有噪，“鳥雀呼晴”，一“呼”字，極爲傳神，暗示昨夜雨，今朝晴。“侵曉窺檐語”，更是鳥雀多情，窺檐而告訴人以新晴之歡，生動而有風致。“葉上”句，清新而又美麗。“水面清圓，一一風荷舉”，則動態可掬。這三句，實是交互句法，配合得極爲巧妙，而又音響動人。是寫清圓的荷葉，葉面上還留存昨夜的雨珠，在朝陽下逐漸地幹了，一陣風來，荷葉兒一團團地舞動起來，這像是電影的鏡頭一樣，有時間性的景緻啦。詞句煉一“舉”字，全詞站立了起來。動景如生。這樣，我們再回看一起的“燎沉香，消溽暑”的時間，則該是一天的事，而從“鳥雀呼晴”起，則是晨光初興的景物，然後再從屋邊推到室外，荷塘一片新晴景色。再看首二句，時間該是拖長了，夏日如年，以香消之，寂靜可知，意義豐富而含蓄，爲下片久客思鄉伏了一筆。

下片直抒胸懷，語詞如話，不加雕飾。己身旅泊“長安”，實即當時汴京（今開封）。周邦彥本以太學生入都，以獻《汴都賦》爲神宗所賞識，進爲太學正，但仍無所作爲，不免有鄉關之思。“故鄉遙，何日去”點地點時，“家住吳門，久作長安旅”，實爲不如歸去之意。緊接“王月漁郎相憶否”，不言己思家鄉友朋，卻寫漁郎是否思念自己，這是從對面深一層寫法。一結兩句，“小楫輕舟，夢入芙蓉浦”，即夢中劃小舟入蓮花塘中了。實以虛構的夢景作結，雖虛而實，變幻莫測。

這首詞構成的境界，確如賙濟所說：“上片，若有意，若無意，使人神眩。”（《宋四家詞選》）而周邦彥的心胸，又當如陳世所說：“不必以詞勝，而詞自勝。風致絕佳，亦見先生胸襟恬淡”《雲韶集》。足見周邦彥的詞以典雅著稱，又被推爲集大成詞人，其詞作固然精工絕倫，而其思想境界之高超，實尤爲其詞作之牢固基礎。

《祝英臺近·除夜立春》

剪紅情，裁綠意，花信上釵股。

殘日東風，不放歲華去。

有人添燭西窗，不眠侵曉，笑聲轉、新年鶯語。

舊尊俎。

玉纖曾擘黃柑，柔香系幽素。

歸夢湖邊，還迷鏡中路。

可憐千點吳霜，寒銷不盡，又相對、落梅如雨。

古詩簡介

《祝英臺近·除夜立春》是南宋吳文英所作的一首節日感懷、暢抒旅情之作。上片寫除夕之夜“守歲”的歡樂，開頭寫立春日，姑娘們戴上花，顯示出百花將開的消息，接着對於除夕夜又是立春日也發出喜悅的一笑。下片寫對情人的思念，追憶舊日和情人共聚，抒寫舊事如夢的悵恨。全詞以眼前歡樂之景，回憶中往日之幸福突出現境的孤悽感傷鮮明，筆致婉曲，深情感人。

譯文

剪出了含情的紅花，裁出了有意的綠葉，應着花期而來的春風吹得釵股上花葉蔥蘢。除夕的殘日戀戀而墜，吹來了帶着春意的東風。彷彿不願放那歲末的年華了終。有些守歲的人西窗夜話，添燭點燈，徹夜不眠，直到天明，在連綿不斷的笑聲中，傳來了元旦黃益鶯的啼鳴。

回想舊日除夕的宴席，伊人的纖纖玉手曾剖開黃柑薦酒，那溫柔的香氣朦朧，至今縈繫着我的心靈。我回到那湖邊的夢境，那湖水如鏡，留連忘返，我又朦朧朧迷失了路徑。可憐吳地白霜染鬢髮點點如星，彷彿春風也不能將寒霜消融．更何況斑斑鬢髮對着落梅如雨雪飄零。

註釋

①除夜立春：立春一般在二月初，農曆除夕日立春稱爲“年內春”，如果正月初一立春，則稱爲“歲朝春”。

②剪紅情，裁綠意：指剪裁成紅花綠葉。

③花信：花信風的簡稱，猶言花期。釵股：花上的枝權。

④殘日：指除歲。

⑤添燭西窗：化用李商隱《夜麗寄北》“何當共剪西窗燭”詩意。

⑥侵曉：指天亮。

⑦新年鶯語：杜甫詩：“鶯入新年語。”

⑧尊俎：古代盛酒肉的器具。俎：砧板。

⑨玉纖擘黃柑：玉纖，婦女手指；擘黃柑，剖分水果。擘（bāi）：分開，同“掰”。

⑩幽素：幽美純潔的心地。

鏡中路：湖水如鏡。

吳霜：指頭髮變白。李賀《還自會稽》：“吳霜點歸鬢。”

賞析/鑑賞

除夕，恰恰又逢立春，浪跡異鄉的遊子，心情之難堪，正是“一年將盡夜，萬里未歸人”。這首詞即是吳文英於除夕日有感而作。查吳文英生平後期，只宋寶四年(1256年)年正月初一爲立春之日。“除夜立春”相合，故此詞當繫於是年。

此詞爲作者在異鄉度過除夕立春感懷而作，抒寫身世飄零感慨。時值除夕之夜，一年已盡，未免愁寂，故作此詞。這首詞扣緊“除夜立春”，前後對比，寫出了詞人對往昔歡樂歲月的回憶，以及如今惆悵失落的心情。

上片寫除夕之日的民風民俗及夜裏“守歲”喜迎新春的歡樂。“剪紅情”三句寫迎春民俗，點染出新春喜慶氣氛。“剪”、“裁”二字將除夕前人們喜氣洋洋、紛紛動手準備過新年的熱鬧場面逼真地展現出來。趙彥昭《奉和對聖制立春日侍宴內殿出剪綵花應制》詩：“花隨紅意發，葉就綠情新”。“花信上釵股”，着一“上”字，運筆細膩，可與溫飛卿詞“玉釵頭上風”（《菩薩蠻》）媲美，似比辛稼軒詞“美人頭上，嫋嫋春幡”（《漢宮春》）更顯風流，反映出人們的喜悅之情。

再寫除夕守歲。“殘日東風，不放歲華去。”夕陽亦像人一樣，對即將逝去的一年戀戀不捨，不肯輕易落山，同時東風又帶來了春的訊息，給人新的希望。這兩句已有除舊迎新之意，切合“除夜立春”的題意。“放”用字尤其貼切，顯示出夢窗煉字的功夫。

“有人添燭西窗，不眠侵曉，笑聲轉、新年鶯語。”終於，除夕之夜降臨，守歲的人們徹夜不眠，剪燭夜話，笑聲不絕，在鶯啼聲中迎來了新春的清晨。“新年鶯語”，援用杜甫“鶯入新年語”（《傷春》）詩意。

以上的一切，歡歡喜喜，均爲客居他鄉者的耳聞目睹，其人心境之孤寂愁苦，自在不言中了。周圍的熱鬧與歡樂更加反襯出作者的寂寞和哀傷，而且使這份寂寞的哀傷更讓人難以承受。這位客居、有家難歸的人，失去了與親人團圓之樂，真是“花無人戴，酒無人勸，醉也無人管”（無名氏《青玉案》）啊。

上片渲染了濃厚的節日氣氛，不能不喚起下片對溫馨家庭生活的回憶。陳洵評此詞雲：“前闋極寫人家守歲之樂，全爲換頭三句追攝遠神。”（《海綃說詞》）

下片追憶往昔，將自己的孤獨與上文描寫的歡樂景象相對比，表達出對情人的思念和內心的悵恨。“舊尊俎”三句回憶舊日春節宴席上，戀人斟酒共飲時溫柔嫵媚的樣子。“曾”字點明回憶。“歸夢”二句由現實轉入夢境。夢見自己回到當初約會的湖邊，卻遍尋佳人不着，反而迷失了歸路，其失落惆悵之情可想而知。此二句意境的幽深冷峭，詞中少見，唯白石名句“淮南皓月冷千山，冥冥歸去無人管”（《踏莎行》），可與比照。“可憐”三句概嘆自己如今已老，佳人不在，有家難歸，一片悵然。兩鬢如霜，春寒不盡，落梅如雨。詞人勾畫出一片寒冷淒涼之景，這也正是詞人內心情感的象徵，與上文幸福熱鬧的場景形成了鮮明的對比。

古人作詞講究切題。此詞上片紅情綠意，添燭不眠，一寫“立春”，一寫“除夕”；下片寒銷不盡，切除夕，落梅如雨，切立春。起筆扣住題面，收筆落到題面。由此可見文心細密處。全詞以眼前歡樂之景，回憶往日之幸福突出現境的孤悽感傷，對比鮮明。此種況味許多人均有體驗，故最能引起共鳴。

疏影·梅影

張炎

黃昏片月。似碎陰滿地，還更清清絕。枝北枝南，疑有疑無，幾度背燈難折。依稀倩女離魂處，緩步出、前村時節。看夜深、竹外橫斜，應妒過雲明滅。窺鏡蛾眉淡抹，爲容不在貌，獨抱孤潔。莫是花光，描取春痕，不怕麗譙吹徹。還驚海上燃犀去，照水底、珊瑚如活。做弄得、酒醒天寒，空對一庭香雪。

賞析

這首詞是借詠梅影來表達自己國破家亡後高潔不屈的節操的。詞的上片首句點明時間爲黃昏月下，次句就月寫影，“碎陰”，月光透過枝隙而映成滿地碎影，以碎影寫梅影的形狀。第三句的“清絕”，點出了梅。蕭泰來《霜天曉角·詠梅》：“清絕，影也別。”又寫了梅的品格是清，不濁。四、五、六三句就燈寫影。首句“枝北枝南”再點梅，戴復古《山中見梅》詩：“樹頭樹底參差雪，枝北枝南次第春。”第六句中的“難折”是說，因爲是影，所以難折。同時也是寫梅的品格，它難於折曲。七、八兩句是就魂寫影。以倩女離魂的虛無來寫影，以倩女對愛情的忠貞，進一步形容梅的品格。上片最後兩句是就過雲寫影。第一句又點梅，林逋《梅花》詩：“疏影橫斜水清淺”。第二句“應妒過雲”是過雲應妒的倒用。“明滅”，即若有若無，點影。整個上片，就月、就燈、就魂、就過雲來寫梅影，也寫了梅的品格。

過片三句爲一篇之主。以窺鏡寫影，但強調“爲容不在貌”，而在品德的“孤潔”。這實際是表達了詞人國破家亡後寧願孤獨、寂寞，保持純潔的節操的尚高志趣。次三句以春痕寫影，以“麗譙吹徹”點梅，秦觀《阮郎歸》：“麗譙吹徹小單于”。接着二句以珊瑚寫影，意思是在天色微明中看梅影，好象燃犀角照水底珊瑚，使珊瑚不是固定不動的，沒有生命的，而是活生生的。以此寫梅影，也賦予梅影以活生生的狀態。最後二句總結全篇，以“香雪”點梅，也指梅的品格。“空對”，言無其他物可對。整個下片以窺鏡、以春痕、以珊瑚寫影，也寫了梅的品格。

全詞層次分明，脈絡清楚，寫法有虛有實，但都扣緊梅影的神態、梅影的品格來寫。詞中寫梅影品格的清絕、難折、孤潔等等正是張炎身處國破家亡境地的自我要求，自我寫照。同時也含蓄地表達了南宋亡國者的民族氣節。正因爲這樣，所以周密、王沂孫都有和作。