文言文作文彙編9篇

在平凡的學習生活中，大家一定都接觸過文言文吧？文言文是一種書面語言，主要包括以先秦時期的口語爲基礎而形成的書面語。那麼問題來了，你還記得曾經背過的文言文嗎？下面是小編爲大家整理的文言文作文9篇，僅供參考，大家一起來看看吧。

文言文作文 篇1

壬辰年五月某日，兄與我相約齊赴龍泉，爲覽洛帶古城麗景，車初至龍泉路段，暖陽溫媚，和風洗面，紅花綠草，春意闌珊，天色蔚藍，青霞直掛彩雲間。飛鳥東去，嬌燕西來，眷人雙雙一線牽。枇杷羞滴，青桃含澀，萬葉叢中方顯佳人氣韻。

驛都新貌，酒綠燈紅，羣樓危宇，廣廈白雪，金屋銀店，豪宅府坻。十里商街，糧肉果蔬，奇珍異寶，華麗衣布，茶莊水吧，酒家興旺。大道徑直，四通八達，網絡全城，車水馬龍，信郵順暢，賈東往來，行人不絕。

洛帶古鎮，相距驛都六七餘裏，古色古韻，樸素莊雅，儼然井條，一派齊整。客棧會館，店鋪牌坊，東場西市，北屋南舍，筆筆皆鄰，紅樓窗白，青磚小瓦，石板街巷，低溝細水徑流，分沓其上，如夢江南鄉間遊走，炊煙裊裊。

黃昏近傍，華燈閃亮，璀璨如星。小吃甜點，巴風蜀味，千奇百珍，烤肉臘腸，魚丸燃面，應有盡有。幹臭豆腐十里香飄，涼粉傷心，苦辣酸甜。古玩器樂，工藝字畫，玲琅滿目，多如牛毛。怪裝異服，陳列期間，旅客往來，屢屢穿試，演繹帝王妃豔，大兵小將，才子佳人，含笑攝影，怡然瀟灑。

天府沃土，孕育南國秀色，玲瓏眉宇，芙蓉臉蛋，紅脣青絲，窈窕身段，玉指柳腰，纖纖細步，粉帶羅綢，淡妝濃抹，登臺入戲，幽柔舞姿，裙衫飛揚，莞爾一笑，撥動心絃，傾城傾國，天下無雙。

過山車，對對碰，高架空懸，童野好逗，鬼哭狼嚎，瘋狂止在一瞬間。槍破氣球，沙包扔盡，玻璃池內，金魚漫調，蝦蟹還鬥。異國友人，興猶未盡，方趣正濃，樂在其中，不知疲憊。

西風古道，山川色暖，細水長流，茂林深處，烏雀聲聲啼罷。紫竹葉密，翠柏如傘，綠蔭繞繞，歌者彈唱，琴絃幽谷。楊柳湖畔，碧波盪漾，明鏡澄澈，水天湛藍，淺底魚翔，長空白鶴。孤舟老翁，蓑笠披肩，小飲茶淡，獨釣春秋，閒情逸致，詼諧如畫。馬駒一身汗血，騎者牽繩直走江邊，威風凜凜，神采飛揚，馬蹄輕快，濺起一汪水珠絲連，驚醒晚春千般夢。

金龍長城，固比鐵湯，堅若銅梨，高牆深院，石獅臥門，神武威力，摧不可破，登千級石階而上，天下小矣。千里江山，萬象包羅，蜀川壯麗秀景，一望無際，目不可睹。

瞭望臺，百年風雨，往昔歷史崢嶸，金戈鐵馬，刀光劍影，狼煙四起，烽火諸侯，羣雄角逐，生死成敗，王霸天下，兒女情長，如夢謳歌，紛紛擾擾，紅顏爲誰而憔悴。

嘆今朝，多少風流人物，雲雨變幻，究竟誰主沉浮？

文言文作文 篇2

原文

頃歲孫莘老識歐陽文忠公，嘗乘間以文字問之。雲：“無它術，惟勤讀書而多爲之，自工；世人患作文字少，又懶讀書，每一篇出，即求過人，如此少有至者。疵病不必待人指摘，多作自能見之。” 此公以其嘗試者告人，故尤有味。

譯文

近年來孫莘老結識歐陽修，曾經問他怎樣才能寫好文章。歐陽修說：“沒有其它辦法，只有勤奮讀書多動筆，才能寫好。很多人的弊病在於：寫作太少，又懶於讀書，每寫出一篇，就想超過別人，像這樣很少有達到目的的人。文章缺點不需要別人指出，只要寫多了，自己就能發現。”歐陽修把他寫文章的'經驗告訴別人，所以顯得更加有意味。

字詞註解

（1）頃歲：近年來。

（2）孫莘老：人名，字復明，號莘老。

（3）歐陽文忠公：歐陽修。

（4）乘間：乘機，乘着空隙。

（5）嘗 ：曾經

（6）以：用

（7）之：這裏代指歐陽修

（8）惟勤讀書而多爲之。之：代詞，代指文章。

（9）工：精，妙。

（10）患：弊端，毛病。

（11） 至：達到。

（12）疵：瑕疵，引申爲缺點。

（13）指摘：批評，挑剔。

（14）見：通假字，通“現”，發現。

（15）嘗：曾經。

（16）術：辦法。

（17）過：超過。

（18）多作自能見之。之：代詞，指代疵病 （文章的缺點）。

（19）爲：作。

（20 ） 唯：只有。

文言文作文 篇3

中國文學高深莫測，漢字又是那麼博大精深。令人歎爲觀止！文言文是體現中國文學的一部分，它不想白話文一樣容易懂，同時白話文它比文言文要長，要廣泛使用。文言文雖然不能像白話文易懂，易使用。文言文雖然讓我絞盡腦汁，但是我依然喜歡它——文言文！

“文言文”我總是稱它爲“驚歎極了”，不知道我爲什麼稱它爲“驚歎極了”好像是被它的難處所驚倒了，還是被它的啓發給怎讚歎到了極點。難道說是“文言文”這三個字讓我對它產生了滿心的疑問，急切地想找到屬於他的答案嗎？又是對他的好奇心太大了嗎？我不知道這是爲什麼？

誰告訴我這是爲什麼呢？沒有人可以告訴我，我內心的答案嗎？難道只有它——文言文可以告訴我嗎？我想讓別人把內心的答案告訴我，讓我肯定，能夠讓我放心，讓我得到確實。但是又有誰能告訴我他自己內心的答案嗎？

“驚歎極了”雖然當時的歷史與我們相差多少千年，可是，他竟然能夠把作者內心深處表達出來，讓人對作者的瞭解更爲透徹，它可以把作者今後對我們的想法和期望表達出來，它還可以……實在是太多了！

他可以有時給我一種解惑後雲開霧散心情愉悅的感覺；有時給我一種丈二和尚摸不着頭腦神志不清的感覺：有時給我一種前車之鑑的感覺；但偶爾會有一種刻骨銘心，不知所措的感覺……

文言文總是給我有種車到山前必有路和一種山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村的信念，讓我一直對他充滿着信心，一直克服着文言文理解時的困惑與困難。

它就像正中午的太陽一樣，給我溫暖與光明並讓我不再懼怕艱辛，因爲付出汗水之後的纔是真正的溫暖；想也晚上的星星一樣照亮着我，照亮着我走在的大街小巷：像夜晚上皎潔的明月，乾淨無一絲雜痕；像雨過天晴出現的彩虹，只要心中有所期望，纔是永恆！

它是我心靈上棲息的一塊寶地，給我心靈上的創合貼，是我心靈上給予糧食的倉庫。淨化、提純、更是一種安慰！

他總愛與我捉迷藏，像是上帝送我一生的玩伴。一直鼓勵着我，激勵着我，像是上天眷顧着我，賜我一件寶物時時陪在我的.身邊，像是生活中的一塊荒地，讓我爲他翻新；耕耘和種植。

啊！文言文，你究竟還有多少讓我爲你着迷、傾倒的呢？我多麼地想知道你的奧妙。我對你的驚歎又怎能讓我滿足的呢？你還有多少讓我不知道的“祕密”呢？我猜想一定是“源源不斷”的，不，是數不計數的！

文言文你給我的驚歎真是讓我不知道從何說起，又能用什麼語言可以描述出來的呢？沒有語言可以描述出來，因爲你給我的震撼實在是太大了！怎能用語言描述出來呢？

文言文作文 篇4

從新文化運動開始，中國人便用上了白話文。白話文簡單明瞭，通俗易懂，大夥要不是有教育，怕是要把文言文拋到腦後。

如同大多數零零後孩子一樣，我第一次接觸文言文是家長們拿着一個啓蒙讀物，指着一隻白天鵝一遍又一遍地念道：“鵝鵝鵝，曲項向天歌，白毛湖綠水，紅掌撥清波。”當時那麼小，連自己的名字都不會寫，哪裏會知道詩裏說的是什麼，只知道跟着一起念：“鵝鵝鵝，曲項向天歌……”，也當知道了一種新動物——鵝。

上小學後，接觸的文言文就是古詩。當時感覺真是神奇，這麼一句詩，一個字的意思竟是一個詞，雖只有20個字，卻一下子描繪了四幅畫面。當然，一開始肯定喜歡，畢竟以前要背的東西是一篇課文，現在可只有四行字，背起來開心多了。甚至後來也開始模仿着那些詩寫一些打油詩，內容大多都是惡搞別人，發牢騷，以抒發自己的愛國情懷爲名罵一罵日本。可能我當時自己都不知道，這可是我最愛爲文言文的時候了吧。

到了中學，文言文可就變成噩夢了。一篇文言文，足足有一頁紙，又看不懂，還要背，這對於當時的我還真是個不容易的事。對於題目更是無語——對於一首古詩的賞析，每一個人的理解應該是不一樣的，也也不應當有人能夠準確說出當時古人的想法，所以每一個文言文賞析題都應該是開放的答案，只要符合當代價值關即可，而當時的老師卻要我們把文言文賞析的答案背下來，以便考試的時候規範作答。

文言文，的確傳播了傳統文化。但我認爲，對於文言文的學習，不能夠像以前那樣八股取士一樣禁錮思想，他應當容許不同時代擁有不同價值觀的人們對於他不同的'評判、不同的理解。

像文言文等這樣的老祖宗留下來的東西，是我們上下五千年中華文明的延續。多看文言文，多讀文言文，把我們自己的東西傳下去，讓中華文明更加閃亮，熠熠生輝！

文言文作文 篇5

【讀書與作文】

讀書如銷銅，聚銅入爐，大鞴扇之，不銷不止，極用費力。作文如鑄器，銅既銷矣，隨模鑄器，一冶即成，只要識模，全不費力。所謂勞於讀書，逸於作文者此也。

【讀書與作文翻譯】

讀書就像熔化銅一樣，把銅聚集起來放進火爐裏，用大皮製鼓風器扇火爐，銅沒有熔化鼓風器就不能停止，很費力氣。寫文章就好像澆製器皿，銅已熔化了，（人們只需）按照模具鑄造器皿，一冶煉就能成功。只要知道模型，就根本不費力氣。這叫做在讀書時多用功，寫作時就會輕鬆。

【讀書與作文字詞註釋】

1.銷：熔化。

2.鞴（bèi）：古代皮製鼓風器。

3.鑄：澆鑄。

4.既：已經。

5.矣：語氣詞，相當於現代漢語“了”。

6.冶：此指冶煉，即使金屬熔化後鑄器。

7.模（mú）：模具。

8.所謂：這叫做。

9.勞於讀書：在讀書上多用功。

10.逸：輕鬆。

讀書與作文文言知識

逸。“逸”是個多義詞。一指“安逸”“輕鬆”。上文“逸於作文”中“逸”，即指“輕鬆”，意爲在作文時就會感到輕鬆。二指“逃跑”“奔跑”。如“兔逸”，意爲“兔子逃跑了”；“盜逸”，意爲小偷溜走了。三指“超過一般”，現代漢語中有“超逸”“逸羣”。

讀書與作文啓發借鑑

不少學生怕作文，不是他們沒有生活內容，沒有可寫材料，而不知道如何表達。原因在哪裏？在於讀書太少，或者沒有認真讀書。古人說“熟讀唐詩三百遍，不會寫詩也會吟”，意思是書讀得多了，表達自然會流暢起來，寫作材料也會豐富起來。上如上文所說，只要“識模”--即掌握文章體裁及基本結構，就能輕鬆寫出好或較好文章。所以，要寫好作文，首先要多讀書。

讀書與作文原文選自《程氏家塾讀書分年日程》

中國元代一部論述家塾教學程序著作史稱讀書工程”或進學規程”編撰者程端禮(1271～1345)，字敬叔、敬禮,號畏齋、慶元，鄞縣（今浙江鄞縣）人曾任廣德建平縣（今安徽郎溪縣）、池州建德縣（今浙江建德縣）儒學教諭，台州路(今浙江臨海)、衢州路（今浙江衢州）儒學教授，集慶路（今江蘇江寧）江東書院山長。生徒甚衆，學宗朱熹。他作此書目，是依朱熹“讀書明理”思想，糾正當時讀書人“曾未讀書明理，遽使之學文”、“失序無本，欲速不達”缺點，認爲注重教學程序,才能“使理學與舉業畢貫於一”書首錄朱熹等所訂學規作爲綱領。全書共三卷。第一卷依朱熹讀書法，規定讀經程序： 8歲入學之前，讀程逢原增廣《性理字訓》； 8歲入學之後，讀朱熹《小學》，次讀《大學》、《論語》、《孟子》、《中庸》、《孝經》，再讀《易》、《書》、《詩》、《儀禮》、《禮記》、《周禮》及《春秋》並三傳；15歲後再“以朱子法讀四書注”，並抄讀以上經書 第二卷規定在讀經基礎上學史學文程序:先看《通鑑》，讀韓愈文章,讀《楚辭》；之後“以二三年之工專力學文,既有學識,又知文體，何文不可作”，練習“科舉文字”，準備應試。二卷末附五種表格，註明每日功課綱要。第三卷錄王柏輯《正始之音》，以明辨音義之方法；最後闡明朱子讀書法六條：循序漸進 熟讀精思、虛心涵泳、切己體察、着緊用力、居敬持志。當時國子監曾將此書頒行郡邑學校，明代諸儒讀書亦奉爲準繩，清代陸隴其曾刊刻此書以資流傳。此書可說是中國古代家塾一個詳細讀經學文教學計劃。它注意教學程序,重視基本功訓練,強調經常複習和考查，這對當時及後代家塾教學有一定影響。

文言文作文 篇6

在古文佔統治地位時，白話文提倡者絕不妥協，據理力爭，而當中小學課本都被教育部規定只准用白話文後，白話文提倡者又提出古文不能完全拋棄，要請回來。

這表面上看是白話文提倡者的自相矛盾，實際上卻是一個理智的判斷，儘管白話文在現代生活中帶來了許多方便，但是白話文爲我們帶來的許多好處也是不容忽視的。因此，古文也很重要。

文言文是中華民族 幾千年史書典籍的承載者，我國悠久的歷史就如同波瀾壯闊的海洋，而正是一篇篇水滴般的文言文匯聚成了這海洋，它雖短小精煉，卻又字字深刻，唯有載着富含文言知識的船，纔可在歷史之海中遨遊，品味古代中國的悠久文化，誠然，如今有許許多多的翻譯家已經將很多古書翻譯成白話文，但不親自品讀原文，又怎能真正瞭解其中蘊含的深刻韻味？

況且，考古的發現日益增多，倘若不再教授中小學生文言文，以後沒有人能理解自己本國的文化，豈不笑話？

或許，並不能將所有人都培養成精通古文，飽讀詩書的人，但學生們學習文言文後也可以對古代文學有個大概認知，不至於成爲一個對國家的過去一問三不知的人。

從現實意義來說，現代白話文的確更方便易懂，適合人們在日常生活中使用，但文言文的.文學意義是永遠不可磨滅的。文言文的存在，是對中華文化悠久歷史的最好見證，是對一個人氣韻培養的最佳導師。

況且，古代有許多文學作品是現代白話文翻譯永遠不能解釋明白的。“只能現其形，不能顯其神。”說的正是如此，自古，有許多文學大家如孔子，老子，他們的話中都蘊含着深刻的道理，是白話文用數十倍的文字也難以說的清的。所以，古文是不可替代的，不能將古文的意蘊強附於白話文之上，這樣的生拉硬套，只會使其真正的內涵蕩然無存。

因此，古文也很重要，我們要在學習白話文的同時不放棄古文。

白話文是現代文明的開始，我們要不斷髮展它，但文言文同樣也是中華文化之瑰寶，我們要繼承它。

文言文作文 篇7

吾十又三歲，父念吾孑然居家，恐孤無趣，遂養一貓。初臨，懼生，蓋幼稚，無奇，性乖，故倍愛之。其脣紅齒白，毛髮如雪，斑點隱約，額有灰影，體玲瓏妖嬈，約二寸，重不足一斤，然鳴聲清脆，堪比天籟。苦思妙詞，命之，然才疏學淺，無一合意，終擱置，呼其曰“喵咪”。

朝夕相伴兩載，吾貓秉性甚奇，唯從吾，高呼必至，親如摯友。一日居家，喚之未至，以爲異。遂出門，吾貓其目偌大，定神專注，伏地躡聲挪步。吾虛聲掩門，靜待以觀。許久不見動靜，乍撲身，健步如飛，一躍半米，張利爪，露獠牙，擒一鼠。吾雀躍大喜，以爲矜。爾後行甚詭，既擒鼠，然久久不食，驅之，繼逐之。怠，放鼠自由。吾觀之，不解。數月後，四屋竟無鼠輩之亂耳，家人皆喜。時翩躚兮與玩具共舞，忽俏皮兮與靈長同樂。猶寒冬投窗之陽，似炎夏沁脾之冰，大慰人心。

未幾，因求學，離家，倍感思之。以爲無朝夕相伴，貓定相忘。歸家似箭，喚之，翹首擺尾，神情欣喜，吾抱起，不捨放之。吾貓懼冷，常染風寒，屆時必呵護有加，不敢怠慢。

年末歲尾，正值吾十又六歲。貓身漸豐，略顯臃腫，大腹便便。數日，產五仔於舊箱之中。倍感欣喜，常常蹲身，靜觀之。恐其無飽食，親臨廚，偷得大魚，喂之。爲其子命名，待如寶，親密無間。數次曾欲吾貓取一愛名，終不得，甚沮。

歲月匆匆，轉眼十又二載有餘，吾多年求學外地，愛貓一如既往，貓待吾始終如初。然天有不測風雲，貓有旦夕禍福。問詢赴家，覓貓數日，終無果。悲憤欲絕，吾貓天性乖巧可人，人皆憐之疼之惜之。然何人如此喪心病狂，毒害吾貓致死？俗事之擾，遽爾無蹤。生何匆匆，猶隔夜之明曇；死何茫茫，如短命之孤魂。追憶往昔，不禁熱淚盈襟，嗚呼哀哉！虔首叩拜，冀爾享歡顏之樂！

學畢，形單影隻，每每孤獨，必念貓。奔波乏累，曾謀養新貓，陪伴一旁。然失貓之痛，縈繞心頭，揮之不去，終不捨忘懷，遂未再養。今書此文以表緬懷，徒增感傷。

文言文作文 篇8

人皆愛美，求美。然美於吾等身邊，處處皆在。或曰：“非少美也，乃少尋也。”此不亦正乎。理實如此言。或曰：“西子之容，方可曰美。”吾聞而笑之：“此乃狹義也。有人如此，貌可比昭君而心如虺蛇，可謂美乎？”對曰：“不可。”“吾又問曰：“有人若此，其貌不揚，使人恥笑，而施布善款，可謂美乎？”曰：“不可。”吾曰：“然。子之意，乃心、貌皆美方可。如上之醜人之款，救濟上萬人，功德無量，不可謂美乎？”

時人莫之應也。吾曰：“不可謂美乎？止不貌美也，其心亦美也。”對曰：“然。”吾笑曰：“故曰，汝亦以心爲準，止不相服也。”

故曰：真善美方可謂其美也，心假醜惡而貌美如昭君、西子亦無用也，止可謂其乃毒花、粉面夜叉者也。

然吾所言美者，乃心美也。吾偶見一老者於街暈厥，一騎車者立將翁送往醫者之處，雖未令吾人觀其面，然其之心，必如其事之美也。

吾常見孝子，其事雖繁多，亦抽時而探父母，其心不亦美乎？

吾常見商賈，其家雖貧窮，亦從未缺斤少愛，其心不亦美乎？

吾常見邊將，其雖過佳節，亦常年精忠戍邊，其心不亦美乎？

吾常見師者，其雖有家事，亦如春蠶般貢獻，其心不亦美乎？

吾常見政者，其身雖有疾，亦爲民鞠躬盡瘁，其心不亦美乎？

亦有千千萬萬善者，其心不亦美乎？

故曰：善者必有善終，其不亦有道乎？心美者必不朽，其不亦正乎？吾等身邊有大善大美，不亦對乎？

文言文作文 篇9

是日，天漸寒。風急作，寒氣傾人，若非以火耀體，則凍瑟難熬東。衆則聚於小閨，閨中燃急火，其皆坐於座中，樂然言閒物。閨外則寒風喧哮，時而戲戶，俄而卷羅幃。衆則曰；“凍風乃一戲稚兮”。

餘拘於小閨，視外大觀，天欲雪。餘見是景，躍然出戶，至東街尋予友樂春，相言駕軾至窩山賞雪。餘興頷，少頃，至窩山。

囊而出車，未幾則鵝毛迅舞，俄而舞於蒼穹。至於林間，若白玉遍滿地，粼粼玉光如彩珠之光溢出於明鏡。行於林間，玉光四溢，難以繼行。

忍勇前行，至林盡，餘俯觀山勢，白靄與山半相藉，難以觀其底。樂舞玉花，戲于山 首，六齣戲於樹，則樹光躍動，甚感欣悅。幾何而重疊於樹，點雪掛枝，其若天仙，戲姿萬千。眺視其樹，雪敷其身，木形各異。如玉劍，如玉屋，如玉人。其態之多難以言記。

既而仰峯，高百尺。素雪鎖，霧連千頂，山峻勢險，如泣且倒，雲巒成布，衆山竦峙。飛劍窮指，雪於其間，未示其蹤。既而凍風猛起，天降佈雪。潔山如泣，互相藐倒。餘與吾友視此觀，恂恂而去。

餘與友馳然而上山頂，行道中，踏雪戲雪者，戲雪而惜雪者，二人歡也。未幾熙熙而至山巔。萬里山河若戲於予等之手，眺視遠山，天山一色，山共天，天融山。上下天山，蒼白一片，時而雪光四射，山氣寒悽，潔然一片，如進天宮， 仙靄飄藐，雲氣騰升，梨花飄落。俯看河江，冰凍畢盡， 虛見水跡。友馳然而歌曰；“天戲山巒水凍寒，熱氣紫生仙中潭。”

雪漸止，萬籟皆靜。山若畫中一點，夫人也，乃畫中一粒，蒼穹若畫中一抹。然則河乃畫間一滴。時有野鳥翔集，戲於樹間，則玉花飛落，若秋日之玉蘭則花舞飛射之始於花匣兮。時而鳴於蒼穹， 鳴聲聆諧，千山傳響,概若仙樂。

既而紅霞歸於山下，至於空中紅霞，乃畫中一點也，於時，紅光四射，雪若霞中珠物，晶晶映紅光。天始黯，餘與友戚然歸家，餘更俟旦日之遊。·