聞一多《雪》 賞析
今天分享的是聞一多先生的《雪》，北國的雪究竟是如何的呢，又是一種怎樣的感情融入，讓我們追隨李怡先生的文字，去體會聞一多先生的雪吧！
夜散下無數茸毛似的天花，
織成一件大氅，
輕輕地將憔悴的世界，
從頭到腳地包了起來;
又加了死人一層殮衣。
伊將一片魚鱗似的屋頂埋起了，
卻總埋不住那屋頂上的青煙縷
啊!縷縷蜿蜒的青煙啊!
彷彿是詩人向上的靈魂，
穿透自身的軀殼：直向天堂邁往。
高視闊步的風霜蹂躪世界，
森林裏抖顫的衆生戰鬥多時，
最末望見伊底白氅，
都歡聲喊道：“和平到了，奮鬥成功了!
這不是冬投降底白旗嗎?”
聞一多在編緝《紅燭·雨夜篇》時，以黃庭堅“千林風雨鶯求友”爲前序，表明了《雨夜篇》是風雨人生的真切描繪，是理想探索的如實記錄。這一思想也在詩的編緝方式上體現了出來，前一首《雨夜》表達了詩人在大自然風雨雷電的威懾下所產生的些許恐懼，還帶有涉世未深的青年人那種內在的軟弱感。這一首《雪》則樂觀開朗、昂揚向上，彷彿就是詩人在經歷了那麼一次雷劈電擊之後所產生的思想飛躍，青春的激情再次點燃，生命的大河裏浪濤拍岸，詩人頂天立地，傲視霜天。
詩的基本立場是生命與自然力量間的對抗。
通常生活在北溫帶地域裏的中國詩人對“雪”可謂熟悉之至。雪是寒冷的，同風雨雷電一樣，它也從不受馭於人的主觀意志，總是隨心所欲地、恣意無忌地撲向人間。這是大自然向世界生靈耀示自身威力的又一表現。如果你是一位自我意識強烈、個性鮮明的壯士，你必然會有所觸動;當然，如果你蜷縮在厚實的服飾裏、躲藏在溫暖的屋宇之下，如果你本來就無意爲生命的獨立而抗爭，那麼情況就是另外一回事了。這時候，“萬物皆備於我”，那漫天飛舞的雪花都變得這樣的輕盈、別緻、多姿多彩，彷彿是與民同樂的上天有意識降臨人間的一點欣喜，“六出飛花入戶時，坐看青竹變瓊枝、”“竹覆春前雪，花寒劫外香”，說的就是這樣的感受。雪成了人間事物有趣的點綴，給平淡的生活橫添了不少風采，賞玩着這一美景的中國古典詩人是恬靜的、自足的。
但詩人聞一多似乎總不能恬靜自足，他的靈魂格外躁動，他的思慮尤其邃遠，他的精神也特別憂鬱，面對紛紛揚揚的雪花，他難以進入到他所熟悉的中國古典詩歌的晶瑩之境中去。世界是如此的晦暗不明、破敗憔悴，雪花又何曾願意帶給人間以生命、以生機呢?風霜雨雪都是與生命相對抗而存在的，當疲憊不堪的世界奄奄一息，自然總是迫不及待地把它送上黃泉之路，雪花就是死人的殮衣，試圖把世界緊緊地包裹起來。詩人的這一想象是新奇的，但與其說這僅僅是藝術手法上的新奇，還勿寧說是他主體精神的別緻──在世界晦暗蒼茫的對立面，分明矗立着一位多麼渴望生命、多麼崇拜生命的聞一多!他熱血沸騰、心潮澎湃，任何生命衰敗的景象都讓他壓抑、氣悶，難以忍受，以致於在內心深處時刻進行着生死相搏的較量!
當詩人的目光投向那一片密密匝匝的房屋，卻有令人意料不到的欣慰涌上心來。鋪天蓋地而來的漫天大雪可以縱橫四野、包裹大地，但卻無法對付“那屋頂上的青煙縷”，因爲這是人的生命之所在。儘管這青煙只是輕飄飄、隱隱約約的一縷，但它本身卻是人生命能量的昇華，人的生命足以沖決那貌似強大的自然力量的桎梏和壓迫，沿着自己既定的目標執着前進。在這裏，詩人又進一步賦予“青煙”神聖的內涵：“彷彿是詩人向上的靈魂，/穿透自身的軀殼：直向天堂邁往。”這樣的生命還不是那種純粹肉體性的衝動，它是個性健全、自強不息的化身，它驅使着人類精神不斷自我發展、自我超越，並邁向那更爲恢宏的目標。這或許就是人的生命超乎於一般自然存在的卓絕之處吧。這樣的生命能量，當然就是自然的威懾所不能征服的了!注視着人類生命如此壯觀的景象，聞一多激動不已，“啊!縷縷蜿蜒的青煙啊!”
帶着這一份欣喜，詩人不覺又把視野投向那鬱郁蒼蒼的大森林。那裏，生命與自然之力搏鬥更爲激烈，更爲氣勢不凡。在聞一多看來，那一大片遒勁有力、茁壯成長的林木就是人類執着向上的生命羣體的化身，所以當“高視闊步的風霜蹂躪世界”之時，他們進行了這個世界上最激動人心的對抗，他們互相掩護、配合默契，終於，那不可一世的雪花稀少了，消逝了，紛紛跌落在他們的腳下，如一面鋪在地上的白旗，白旗之上，依舊是蒼翠的森林，挺拔屹立，威武不屈，於是，一遍歡騰：“和平到了!奮鬥成功了!”當然，這是發自詩人內心的聲音。
這首詩寫雪景，一共有三段，分別寫了荒地、房舍、森林三種不同的景觀。這三種景觀既彼此獨立，保持着物我空間上的對照關係，又相互過渡，具有某種時間發展上的意義。
就空間對照關係而言，荒地是人跡罕至的所在，房舍是人類生命存在的符號，森林則是宏大生命羣體的象徵。在荒地上，風雪肆無忌憚，爲所欲爲，這是因爲沒有生命的存在;在房舍，人的生命雖然略嫌弱小，但卻如此執着、如此不可抗拒，所以瘋狂的風雪不得不有所避諱、有所收斂;最後，在羣體生命的奮鬥對抗下，風雪終於氣盡力竭，展開了白旗。這是風雪在三個不同的空間環境所遭受的完全不同的境遇，從中顯示了生命存在的價值。
就時間發展意義來看，從荒地到房舍到森林，又似這場雪從飄落到雪過天晴的全過程。當初，風雪不可一世，彷彿要將整個世界吞嚥，爲世界的死亡送上一層殮衣，但在人間日漸強大的生命能量的搏鬥下卻終究以失敗而告終。
無論是空間的對照還是時間的發展，《雪》都着力頌揚、激賞了人間生命的威力，唱了一曲“人定勝天”的凱歌。
顯然，《雪》所表現的生命觀(“人定勝天”)和藝術觀(“物我對立”)都不是對中國古典詩歌的繼承，這是“五四”時代傳入中國的西方思潮給聞一多的智慧與靈感。聞一多創作這首《雪》的經歷本身也頗有點象徵意味。據說是1920年冬的一天，聞一多在清華學校上作文課，老師出了一個題目──賞雪歌。聞一多素來以熱愛中國古典文學、擅長古詩古文而聞名，這一次卻別出心裁，按題寫了這首白話新詩。在白話新詩草創不久，聲譽並不甚佳的文化氛圍中，作文老師對這位學生的奇特之舉頗感不悅，於是無不惋惜地在作文本旁批示曰：“生本風騷中後起之秀，似不必趨赴潮流。”或許就是這樣的迂腐刺激了詩人吧，他反倒將《雪》珍藏起來，並收入了自編的手抄詩集《真我集》，而且還在詩中寫了後記，敘述這首詩的寫作過程，並將評語也抄了下來。
(李怡)
