蒿目時艱的成語解釋

發音：hāo mù shí jiān

簡拼：hmsj

類型：褒義成語

結構：動賓式成語

用法：作謂語；形容對時局憂慮不安。

出處：《莊子·駢拇》：“今世之仁人，蒿目而憂世之患。”

解釋：蒿目：極目遠望；時艱：艱難的局勢。指對時事憂慮不安。

示例：在反動統治下，他蒿目時艱，毅然拋棄了優越的生活，投身到革命洪流中來。

《莊子·駢拇》譯文節選

那所謂的至理正道，就是不違反事物各得其所而又順應自然的真情。所以說合在一塊的不算是並生，而旁出枝生的不算是多餘，長的不算是有餘，短的不算是不足。因此，野鴨的小腿雖然很短，續長一截就有憂患;鶴的小腿雖然很長，截去一段就會痛苦。事物原本就很長是不可以隨意截短的，事物原本就很短也是不可以隨意續長的，這樣各種事物也就沒有必要去排除憂患了。噫!仁義恐怕不是人所固有的真情吧?那些倡導仁義的人怎麼會有那麼多擔憂呢?

況且對於腳趾並生的人來說，分裂兩腳趾他就會哭泣;對於手指旁出的人來說，咬斷歧指他也會哀啼。以上兩種情況，有的是多於正常的手指數，有的是少於正常的腳趾數，而它們對於所導致的憂患卻是同一樣的。如今世上的仁人，放目遠視而憂慮人間的禍患;那些不仁的人，摒棄人的本真和自然而貪求富貴。噫!仁義恐怕不是人所固有的真情吧?而從夏、商、週三代以來，天下又怎麼會那麼喧囂竟逐呢?

況且依靠曲尺、墨線、圓規、角尺而端正事物形態的，這是損傷事物本性的作法;依靠繩索膠漆而使事物相互緊緊粘固的，這是傷害事物天然稟賦的作法;運用禮樂對人民生硬地加以改變和矯正，運用仁義對人民加以撫愛和教化，從而撫慰天下民心的，這樣做也就失去了人的常態。天下的事物都各有它們固有的常態。所謂常態，就是彎曲的不依靠曲尺，筆直的不依靠墨線，正圓的不依靠圓規，端方的不依靠角尺，使離析的東西附在一起不依靠膠和漆，將單個的事物捆束在一起不依靠繩索。於是，天下萬物都不知不覺地生長而不知道自己爲什麼生長，同樣都不知不覺地有所得而不知道自己爲什麼有所得。所以古今道理並沒有兩樣，不可能出現虧缺呀。那麼仁義又爲什麼無休無止地象膠漆繩索那樣人爲地夾在天道和本性之間呢?這就使天下人大惑不解了!

且夫駢於拇者，決之則泣；枝於手者，齕之則啼。二者，或有餘於數，或不足於數，其於憂一也。今世之仁人，蒿目而憂世之患；不仁之人，決性命之情而饕貴富。故意仁義其非人情乎？自三代以下者，天下何其囂囂也？