金石之策成語解釋

發音：jīn shí zhī cè

簡拼：jszc

類型：中性成語

結構：偏正式成語

用法：作賓語；指牢靠的策略

出處：《後漢書 馮衍傳》：“故信庸庸之論，破金石之策。”

解釋：形容如同金、石一般經久而穩定的策略。

示例：故信庸庸之論，破金石之策。

馮衍字敬通，京兆杜陵人。先祖馮野王，元帝時爲大鴻臚。馮衍幼年時有奇才，年九歲，能夠誦《詩》，到二十歲時就博通羣書了。王莽時，許多人薦舉他去做官，馮衍推辭不肯仕。這時天下兵起，王莽派遣更始將軍廉丹討伐山東。廉丹招馮衍授爲掾吏，與他一起到定陶。王莽以詔書追令廉丹說“：倉廩的糧食已盡了，府庫的錢財已空了，可以怒了，可以戰了。將軍受國家的重任，不捐棄生命於荒野，就不能報恩塞責。”廉丹惶恐，夜間召馮衍，以詔書給他看。馮衍因而對廉丹說“：我聽說順着而成的，這是道之最大的；於正道雖違逆但能成功的，這是權衡時應重視的。所以期望有所成功，就不要問原由；在道理上合乎大體，就不必拘於小節。

以前逢醜父使齊侯扮爲御者到華泉取飲而使齊侯免難，被諸侯稱頌；鄭國的祭仲屈從宋人出忽立突的威逼，而使太子忽終於復位，在《春秋》上得到讚美。這種以死易生，以存易亡，是君子之道呢。在衆意難違時出以詭祕，以求國家安寧，保全自身，是賢者明智的考慮。所以《易經》上說‘：窮則求變，變了就通，通了就長久，是以得自上天保.，吉，沒有不利的。’如果是知其不可行而硬要去做，軍隊破了部衆殘了，對主上無所補益，自己身死之日，也負義於當時，這是智者不爲，勇者不行的。而且我聽說，得了機會不要懈怠。張良以五世爲韓相，秦滅韓張良僱死士以椎擊秦始皇於博浪沙中，這種勇氣超過了孟賁、夏育，名氣高出於泰山。將軍的先祖，是漢的信臣。王莽所建的新國，英俊不願歸附。現在海內潰亂，人們懷念漢的恩德，比詩人思念召公還要深，以前召伯憩息於甘棠樹下，後人愛其甘棠，何況你是漢臣的子孫呢？

人之所欲，天必從之。現在爲將軍計議，最好是屯兵據守大郡，鎮撫吏士，磨練他們的節氣，在百里的範圍內，每天賞賜牛酒，以結納英雄豪傑之士，諮詢忠智的謀略，約束他們將來的心願，等待形勢的變化，振興社稷的利益，剷除萬人的禍害，那麼福祿就會傳流於無窮，豐功烈跡著於不滅。這樣做與軍隊覆滅於中原，自家血肉做野草的肥料，功敗名裂，恥辱及於先祖究竟怎樣呢？聖人把禍轉化成福，智士把失敗轉化爲成功，希望明公深入考慮而不要同於流俗。”廉丹不聽從。

進到睢陽，馮衍又對廉丹說：“聽說明白的人能見事情未有形成之先，聰明的人能考慮問題未萌發之前，何況是明明白白擺着的事情呢？凡禍患都是從忽視中產生，災難發生在細微隱蔽的地方，失敗了就悔之已晚，時機不可丟失。公孫鞅說：‘行爲高於常人的，總是揹着不是的名聲；有獨到見解的人，總被旁人疑惑厭惡。’所以輕信庸庸碌碌的議論，就破壞了堅定的策略，沿襲當代的操守，就失去了高明的德行。決策是智慧的主宰，懷疑是很不值得的事情。機不可失時不再來，你不要再遲疑不決了。”廉丹不聽，於是進軍無鹽，與赤眉戰而死。馮衍就逃命在河東。

進及睢陽，復說丹曰：“蓋聞明者見於無形，智者慮於未萌，況其昭晢者乎？凡患生於所忽，禍發於細微，敗不可悔，時不可失。公孫鞅曰：‘有高人之行，負非於世；有獨見之慮，見贅於人。’故信庸庸之論，破金石之策，襲當世之操，失高明之德。夫決者智之君也。疑者事之役也。時不重至，公勿再計。”丹不聽，遂進及無鹽，與赤眉戰死。衍乃亡命河東。更始二年，遣尚書僕射鮑永行大將軍事，安集北方。衍因以計說永曰：衍聞明君不惡切愨之言，以測幽冥之論；忠臣不顧爭引之患，以達萬機之變。是故君臣兩興，功名兼立，銘勒金石，令問不忘。今衍幸逢寬明之日，將值危言之時，豈敢拱默避罪，而不竭其誠哉！