基督教的春節對聯

對聯，中國的傳統文化之一，又稱楹聯或對子，是寫在紙、布上或刻在竹子、木頭、柱子上的對偶語句。以下是小編收集的基督教的春節對聯，歡迎查看！

　　基督教的春節對聯1

三愁未除千方無效，一念悔改萬病回春。

神道活潑大有功效，主言奇妙顯出權能。

聚會交通靈裏喜樂，祈禱頌讚靈裏平安。

侍奉神當剛強壯膽，等候主勿疲倦灰心。

親近神倍覺神是愛，認識主方知主是光。

數算神恩更生盼望，述說主愛倍增信心。

新世紀盡心侍基督，千禧年竭力傳福音。

恩主救贖恩盈大地，福音真理福滿人間。

天國路需日日攀登，主的話要時時謹守。

愛心增家家春滿院，平安多戶戶喜迎門。

信基督當捨己從主，跑天路要忘我向神。

受主託忠心牧羣羊，奉神差竭力傳福音。

百般試煉心存喜樂，一味順服靈裏平安。

走天路須從主得力，行正道要靠神加恩。

信耶穌當趁有今日，求天福切莫待明朝。

辭別舊年脫去舊我，喜迎新歲穿上新人。

福音傳遍五洲四海，恩光普照萬水千山。

教會興旺福音廣傳，祖國強盛國富民強。

恩主眷愛年年喜樂，上帝賜福歲歲平安。

救主仁愛無窮無盡，真神恩典極大極深。

信主家庭殊恩永在，榮神門第妙愛長存。

基督家庭神恩無限，信徒門第主愛萬千。

操練身心愛中長大，純潔信仰主裏紮根。

欲得永生宜信救主，追求幸福當靠真神。

祖國富強人民幸福，教會興旺信衆歡欣。

國富民強教會興旺，人壽年豐普世安康。

傳揚聖經救世真道，頌讚基督和平福音。

福音廣傳神人共樂，新歲來臨天地同春。

主是道路真理生命，神乃公義聖潔仁慈。

主言比天地更永遠，經訓較日月尤光明。

靈內生活勝過一切，道中滋味奧妙無窮。

　　基督教的春節對聯2

作基督徒當行基督道，求天國福快作天國工。

捨己吃苦效法主耶穌，誠心樂意侍奉耶和華。

走天國路需立臘梅志，進永生門要有青松勁。

天下信徒相親如兄弟，萬國同道相愛是一家。

感神恩教會日日興旺，謝主愛信徒時時蒙福。

倚靠主爭戰顯出勇敢，親近神軟弱變爲剛強。

敬拜神用心靈和誠實，侍奉主以忠心與見證。

生活幸福更走天家路，家庭平安多爲主作工。

五穀豐收上帝賜天福，六畜興旺人類勤工作。

天地人格要從方寸作起，宇宙事業需由捨己開端。

海枯石爛耶穌至愛不變，地老天荒基督之話不廢。

無求與世不慕榮華富貴，道足乎心充滿喜樂和平。

舊人舊事與主同釘十架，新天新地萬民共沐神恩。

五洲四海敬拜真神上帝，天地南北頌讚救主耶穌。

做主羊聽主命罪中得救，爲神子遵神旨福裏蒙恩。

遵行登山寶訓必獲八福，順從聖靈引導能結九果。

大地永存上帝造化妙手，樂園長頌基督救贖大恩。

順主旨度人間有限歲月，憑神恩享天上無量春秋。

寫對聯的規律你知道嗎？

對聯的格律，比起詩詞來，更復雜一點。因此，要想說清楚對聯的格律，並不是一件很容易的事。

從古今對聯的實踐來看，對聯的格律可以分爲三種形式：正格聯，變格聯和無格聯。

一、正格聯

正格聯的基本定義是以對聯尾字的平仄作爲基準，凡上聯尾字爲仄，下聯尾字爲平的，都稱之爲正格聯。在正格聯中，又分爲三種形式。

1.律聯

律聯的上下聯一般均爲五字和七字，其所遵循的格律與律詩基本相同。律詩的基本格律規則爲：（1），二四六位置的平仄相錯，即（仄）仄（平）平（平）仄仄或（平）平（仄）仄（平）平仄。下聯的的平仄與上聯相對，平對仄，仄對平。平仄的相對是針對二四六位置和尾字而言，一三五位置的平仄可以不論。（2）由於下聯以平收，因此，聯律也得避免律詩中的禁忌。A，忌三連平。即在尾三字中，必須有一個仄聲。B，忌犯孤平，即在整句句子中，除了尾字外，必須有兩個以上的平聲字。注意這兩點，就能避免律句中的禁忌。（3）忌詩中的變格：在（仄）仄（平）平平仄仄的句式中，倒數第三字與倒數第二字，在律詩中常常可以互換，即尾三字變爲“仄平仄”的格式。例：“無爲在歧路”，其中的“在”和“歧”的平仄對換了一下，看上去是不符合平仄相錯的規則的。但古人常喜歡在尾聯中用這樣格式。由於律詩中的尾聯是不對仗的，因此，這樣的規則就不能借用到聯律中。由此，我們可以看出，中國歷史上的第一幅對聯：“新年納餘慶，嘉節浩長春”其中的納與餘換了位置，因此，雖合詩律，卻是不合聯律的。（4）關於平仄的古今音問題，在律詩中當按古音取，一般以《平水韻》作藍本。而在對聯中，除了可以按古音外，也完全可以按現在普通話的平仄取音。

2.組合律

對聯與律詩不同，對聯的句式比較隨意，除了五字和七字外，對聯的句式不拘一格。有兩字，三字，四字，六字，八字甚至幾百字的。因此，在平仄的協調上就產生了取捨的困難。後人總結了一種馬蹄韻的規則。所謂馬蹄韻，是一種形象的表達的方式。馬在奔跑的時候，前兩蹄提起，後兩蹄落地，在聲音上呈一輕一重的形態。對聯的馬蹄韻規則有三種說法：（1）上聯尾二字必須爲仄。下聯尾二字必須爲平。呈馬蹄起落之勢。如：XXXX仄仄，XXXX平平；（2）如果在一幅對聯中，有兩句以上的句子組成，則每句的尾二字也須平仄相對。如，上聯：XX仄仄（或平平），XXXX仄仄，下聯：XX平平（或仄仄），XXXX平平；（3），不管一句句子有多少個字，上下聯中的尾二字和所有中心詞的平仄相對，這種說法比較複雜，而且關於中心詞的界定又有一定的隨意性，因此，如果不是作一幅很長的聯，就不必考慮這種形式。在以上三種說法中，以第二種最常用。

3.寬律

寬律在清代以前是很少存在的，清代以後，由於小說文體的普及以及白話文的興起，對於聯律要求也就越來越寬鬆。寬律的規則很簡單，即上聯尾字爲仄，下聯尾字爲平。僅此而已。從現代對聯的發展上看，這種形式的對聯越來越體現出其優越性。由於現代人對古漢語的掌握達不到古人的程度，詞彙量又不夠豐富，因此。如果也要求象律聯或組合律聯一樣非常考究每句句子中好幾個字的平仄，容易產生因律害意的後果，至少在詞意的表達上會出現不準確的現象。有鑑於此，放寬除尾字以外的所有字的平仄，對現代人來說是一種格律的解放。

必須深究得是，對聯習慣於以仄收作上，平收作下，並不是從其產生之日前就已經約定好的。這種現象是受了當時的律詩中的對仗句的影響。因爲絕大部分律詩都是押平聲韻，因此，在對仗的頜頸聯中，上句都以仄收，下句都以平聲。對聯本身就是律詩對仗句的一種演變，長期以來，就難以脫離律句的規定。然後，衆所周知，律詩也可以押仄韻，而在詞中，押仄的詞牌更是數不勝數。這樣也就決定了對仗句中會有上句平收的現象。

二、變格聯

變格聯的定義很簡單，就是與傳統的正格聯不同，上聯可以平收，下聯可以仄收。變格聯如是五字和七字的，也可遵詩聯。

關於變格聯，目前有很多人不承認這種說法。認爲這種形式或者不合規範，或者只是一種偶然現象。然而，從大量的對聯實踐來看，平聲作上的對聯雖比仄聲作上的少得多，但也已成了一種不容迴避的現實。年代越往後，變格的對聯也就越多。例：“人不可以無師，物常聚於所好”，“一粒沙子萬斛珠，半灣湖水千江月”等等。這樣的句子從清代前期就已出現。而且已經從文人互對的技巧聯發展到題寫在風景名勝和書房書案中。至於技巧聯中的變格現象，更是舉不勝舉。由此可見。網絡對聯中，常有人認爲，只要平收的單句就一定是下聯，所求的就一定是上聯，這是不符合實際的對聯規則的。

現代人受古詩的影響越來越小，離律句的規則也越來越遠。因此，平聲作上的對聯在未來的日子裏必然會越來越多，與正格律共同成爲對聯格律的主流。

三、無格聯

所謂無格，也就是對聯時根本不講究平仄，隨心所欲，只講究詞與意思的對仗，而不考慮平仄。對於無格聯，現代人需慎重運用。在我看來，無格的對聯一般只用在對技巧很高的對聯上，比如：拆字，典故等等形式。由於對聯中存在不實用的形式，比如技巧聯。縱然機巧無比，但沒有一個與聯意適應的場所可張貼，也就具有了不實用性。既不實用，又含很高的技巧，對聯的過程在很大程度上就成了一種遊戲，對過即算。因此不考慮平仄也是可以的。

如果說對聯的格律可以選擇多種的形式，甚至無格律的也可以作爲對聯，那麼是不是我們在對聯時就不必學習和遵守格律規則呢？事實並無如此。對聯的格律與對聯的內容息息相關，撇開內容而單講格律是不可能說得很清楚的。我們可以簡要的結合內容形態來規定一下對聯的格律。

1.在編寫實用性主題對聯的時候，應遵守正格律的規則。如果對聯中不含技巧，又是五字和七字的，應遵守詩律的規則。

2.在臨屏或其他場合制聯時，只要是詞意精確，尾字無可替代，就可以按變格聯創制。即上聯的尾字可以用平聲。下聯的尾字必須對仄聲。

3.對於一些純技巧且難度很高或者臨屏急就的遊戲式的對聯，可以不遵守任何格律的規則。尾字可以仄對仄，也可以平對平。當然，這樣的規定一般只適於兩個人互對上下聯，又沒有很多的考慮時間的情況下使用。