中學生張燈結綵過元宵黑板報資料

　　正月緣何不剃頭

“正月裏，不剃頭，正月裏剃頭死舅舅。”這首民謠傳唱了數百年，人們都忌諱在正月裏剃頭。其實，這首民謠根本不是對人們正月剃頭就會死舅舅的預言，不剪頭是“思舊”，而不是“死舅”。因明清兩朝髮式不同，明末清初，滿清政府命令所有國民必須剪髮。時人爲懷念明朝，就在正月裏不剪髮，以表示“思舊”。但又不能公開與清政府對抗，於是就用“思舊”的諧音“死舅”，編唱了“正月剪頭死舅舅”的民謠。歲月早已朦朧了原來的意思，時至今日，全國仍有很多地方恪守着正月不進理髮店的習俗，這倒給理髮師傅們每年放了一個月的“年休假”。

　　話說正月十五 韻味不同凡俗

我們翠溪村管正月十五叫做過十五。十五一到，家家戶戶重又忙碌起來，包餃子、做祭祀、放鞭炮、掛燈籠，所做的事兒與過年時是大抵一致的，只是不用再貼對聯、打掃屋子了。稍大一些時，才真正知道正月十五其實叫元宵節，與過年那是不可同日而語的。這一切是從書裏看到的。正月十五里要吃元宵、鬧紅火、看大戲，這個節日裏所要做的事兒其實要比我想象的豐富許多。元宵節裏的一切事兒滿溢着活蹦亂跳的意味兒。

對元宵節更深一層的瞭解，是我已經離開翠溪村到外地求學。外頭的世界大，過十五鬧紅火要比村裏、縣城裏見識到的精彩熱鬧許多。看煙火、逛燈會、猜燈謎，所有這些精彩熱鬧的場景十分地吸引我，同時，書籍裏對元宵節的介紹與論述也讓我感興趣。從書中我得知，正月十五還有一個文縐縐的稱呼——上元節，之所以這樣稱呼，大抵是因了這一天是上元天宮賜福的日子，其中的傳奇神祕的意味兒真是讓人浮想聯翩!只是沒有把正月十五叫做過十五的，由此我便猜測，那“過十五”只是我們翠溪村特有的對正月十五的俗稱了。元宵節在古時候可是一個頂重要、頂熱鬧的節日，似乎要比過新年還熱鬧。在宋代，元宵節還是男女相約相會的最佳日子，因爲那時禮教的藩籬濃重嚴密，閨秀在平日裏是不許踏出閨門的，只有在元宵節前後，纔可以不分男女，一同玩樂，稱爲“元宵馳禁”。還有就是，古時候的元宵節不止一天，在唐代，“燈節”就有十四、十五、十六三天了，到了宋代，更是增加到五天，從正月十四一直持續到正月十八。只是這些風俗隨着朝代的更迭、社會的變遷也就漸漸地消亡了。但我卻由此設想，那過節嘛，只是一天的事兒纔算精當，倘若拉得太長，便也就淡乎寡味了，只是不知古人作何感想。那個時候，元宵的種類多，花樣兒奇，就連其味道也有香、辣、酸、甜、鹹，真可謂是五味俱全了。看到這些，我便感覺，我們翠溪村偏遠、僻陋得真有些令人不可思議了。

古時候的文人還留下了許許多多描寫元宵節的詩詞，其中最有人生況味的自然還是要數李清照的《永遇樂·落日熔金》、辛棄疾的《青玉案·元夕》，這兩首詞都借元宵夜繁華熱鬧的燈火景緻襯托一種悽楚的身世之感。熱熱鬧鬧的背後，掩藏着濃重的、難以明言的感傷，國事家事夾帶着幾多對人生的惆悵滄桑，偏偏就在元宵節這個本來熱鬧、歡快的時刻，不合時宜地爆發出來，看來，人世間真是沒有完滿、完美的事兒。而梁羽生筆下的元宵節則又是別一種的人生意興，火樹銀花的元宵夜偏偏被俠客攪弄得驚心動魄，就連傳奇話本《興唐傳》裏的瓦崗英雄，也同樣將起事的日子選在了元宵夜，秦瓊弟兄六人就是藉着元宵夜的熱鬧勁兒混入長安城，大鬧長安城的。可這些畢竟是文人的杜撰，傳奇的成分太濃，滿溢着活蹦亂跳的意味兒，只是讓人看着樂樂罷了。

無論是最爲流行的稱謂——元宵節，還是古時候曾經有過的稱謂——上元節，內中都蘊含着不同凡俗的韻味，就算我們偏遠一隅的翠溪村，把正月十五叫做過十五，不用說，也是個吉祥的稱謂，人們那樣稱呼它，正是把它當做過年一般來對待的。當然，在我記憶深處最爲鮮明的還是兒時在翠溪村裏過十五時做祭祀、掛燈籠、放鞭炮，還有在縣城裏看紅火、看大戲，至今回想起這些事兒，還是那麼真真切切，熱鬧、古樸又醇厚，令人難忘。