廣西壯族三月三黑板報內容

說到三月三大家首先想到肯定是那漂亮的五色糯米飯吧，除了糯米飯以外就是竹竿舞也是很吸引人的了。那麼大家瞭解三月三嗎?下面是廣西壯族三月三黑板報內容，歡迎參考閱讀！

廣西壯族三月三由來

農曆三月初三，俗稱“三月三”，是壯族人民舉行歌圩的日子。因此，又叫歌婆節(歌舞節)。

“歌圩”，是外族人給壯族定的漢名，壯語叫“歡龍垌”，意思是到田間去唱的歌;有的地方叫“歡窩敢”，意爲出洞外唱的歌。因爲過去壯族人很少建寺廟，神像都放在巖洞裏。巖洞裏是神聖的地方，必須保持肅穆，只有到巖洞外才能放聲自由歌唱。

“如今廣西成歌海，都是三姐親口傳”這句在廣西流傳的山歌歌詞，說明壯族歌圩節的起源，和歌仙劉三姐有着密切的關係。

據說劉三姐是唐朝人，出生在廣西宜山一個漁民家裏。從小愛唱山歌，成年以後容貌美麗，出口成歌。附近有個財主莫懷仁想強搶劉三姐與他成親，劉三姐誓死不從，莫懷仁叫人把劉三姐拋入河中。劉三姐順水漂流到柳州，幸被搭救，生活在魚峯山下。鄉親們聞訊，紛紛趕來學歌。後來她與一青年獵人結爲夫婦，就一直在這裏傳歌。莫懷仁得知後，又勾結官府，把劉三姐夫婦拋入魚峯山下小龍潭。半夜，月明星稀，當鄉親們把他們兩個打撈上來時，忽然一陣清風，只見劉三姐和青年獵人騎在一條魚背上，一邊唱歌一邊騰空而去。自此，人們都說劉三姐成仙去了，便把劉三姐稱爲歌仙。後世的人爲了紀念這位歌仙，便在每年農曆三月三，劉三姐“成仙”的日子，唱山歌三天三夜，歌圩就此形成。

據記載，歌圩節已有上千年曆史。宋人著的《太平寰宇記》中，已有壯族“男女盛服……聚會作歌”的記載。宋元以後，壯族山歌的發展尤爲突出，歌會十分盛行。到了清代，形成了數百人以致數千人聚唱的大規模“歌墟”。

每到歌圩期間，青年男女便穿上節日的盛裝，雲集山頭曠野或竹林草坡即興對唱，相互盤答，歌聲此起彼伏。在歌墟中，勤勞智慧的壯族人，創造了豐富多彩的山歌，使這一傳統的民族節日充滿了迷人的.音韻。

“三月三”民歌節

農曆三月三又稱"三月三歌節"或"三月歌圩"，是壯族的傳統歌節。壯族每年有數次定期的民歌集會，如正月十五、三月三、四月八、八月十五等，其中以三月三爲最隆重。

關於歌圩節的來歷，壯族民間有許多優美動人的傳說。有人說，古代有一對情人，都是有名的歌手，經常唱山歌來表達相互的愛慕之情。但由於封建禮教的束縛，使他倆不能結爲夫妻，於是他們絕望地雙雙殉情身亡。人們爲了紀念這對情侶，遂在三月初三唱歌致哀。

也有人說，在唐代，壯族出了一個歌仙，名叫"劉三姐"。她聰明過人，經常用山歌歌頌勞動和愛情，揭露財主們的罪惡，財主們對她又恨又怕，因此一年的三月初三，乘劉三姐在山上砍柴時，財主派人砍斷了山藤，使她墜崖身亡。後人爲了紀念這位歌仙，便在劉三姐遇難這天聚會唱歌，一唱就是三天三夜，歌圩就此形成。

這些傳說現已難於考證，但在宋人著的《太平寰宇記》中就有記載："壯人於谷熟之際，擇日祭神，男女盛會作歌。"這說明當時的歌圩也很興盛。宋元以後，壯族山歌的發展尤爲突出，歌圩也成了文化娛樂和男女談情說愛的場所，並出現了拋繡球的遊戲。女子將繡球拋給自己心愛的男子後，雙雙退出歌場，互贈定情信物，到了清代，便形成了成千上萬人蔘加的大型活動。到1934年編的《廣西各縣概況》記載，當時廣西有歌圩活動的就有二十六個縣，幾乎遍佈廣西各地。

歌圩節的這一天，家家戶戶做五色糯飯，染彩色蛋，歡度節日。歌節一般每次持續兩三天，地點在離村不遠的空地上，竹子和布匹搭成歌棚，接待外村歌手。對歌以未婚男女青年爲主體，但老人小孩都來旁觀助興。小的歌圩有一、二千人，大的歌圩可達數萬人之多。在歌圩旁邊，攤販雲集，民貿活躍。附近的羣衆爲來趕歌圩的人提供住食，無論相識與否，都熱情接待。一個較大的歌圩，方圓幾十裏的男女青年都前來參加，人山人海，歌聲此起彼伏，煞是熱鬧。巴馬的盤剛河畔、都安的棉山、田陽的喬業、宜山的下澗、柳州的魚峯山等，都是歷來較大的歌圩。人們到歌圩場上賽歌、賞歌；男女青年通過對歌，如果雙方情投意合，就互贈信物，以爲定情。此外，還有拋繡球、碰彩蛋等有趣活動。拋繡球主要是娛樂，也作定情信物。當姑娘看中某個小夥子時，就把繡球拋給他。碰彩蛋是互相取樂承歡，亦有定情之意。

拓展

廣西壯族三月三習俗

壯族

三月三趕歌圩，搭歌棚，舉辦歌會，青年男女們對歌、碰蛋、拋繡球，談情說愛。相傳爲紀念壯族歌仙劉三姐而形成的節日，故又稱歌仙節。壯族多於三月三來掃墓，通常在三月三時蒸五色糯米飯。

花炮節

侗家傳說，古時侗家的原始屬地總是以桐樹開花時爲插秧節。但有一年桐樹沒有開花，結果誤了農時，只好逃荒到報京一帶，爲了吸取過去的教訓，每到三月初三人們便吹蘆笙唱歌，走訪親友，並相互提醒該忙農事侗族，多於節日舉行搶花炮、鬥牛、鬥馬、對歌、踩堂等活動，亦稱“花炮節”。

侗族三月三，節期爲五天。每逢農曆三月初一，家家戶戶便開始準備。

初二，姑娘們相邀到河邊撈魚抓蝦，並與小夥子們在坡上備辦野餐。

初三清晨，姑娘們精心打扮後，提上精巧的竹籃，到菜園採來滿監蔥蒜，在泉邊用水洗淨。她們排成一字長龍，站在水邊小路上，羞澀地揮動籃子，悄悄地向山坡上張望，等待情郎討取。此時山坡上早已站滿了人，裏邊有姑娘的家人，要看看到底是哪家後生討走了籃子。一羣穿着整潔青布對襟上衣的小夥子，在人們善意的鬨笑中，一個跟一個地走上水邊小路。這時，小夥子們當衆向意中人討籃，得到者會迎來一陣"噢噢"的讚歎聲，小夥子可與姑娘悄聲約定還籃時間。討不到籃子的小夥子會招來圍觀者"噓噓"的嘲諷聲，而後在寨旁山坡上對歌，以歌聲繼續尋覓知音，一直唱到天亮。這天中午，人們集中在寨中心的場地上歡歌狂舞。

三月初四還要舉行盛大的化裝舞會。初五下午要爲前來觀看的鄰近村寨的客人舉行歡送儀式。

會男女

三月三上巳節中有一種奇特的風俗，即“會男女”。我國衆多少數民族，如壯族、侗族、布依族、水族、低佬族、舍族等民族中，三月三是一個傳統節日。

這一天，壯族同胞都趕歌坪，搭歌棚，舉辦歌會，讓青年男女們對歌、碰雞蛋、拋繡球、談情說愛。侗族同胞搶花炮、鬥牛、鬥鳥、對歌、踩堂。布依族殺豬祭社神、山神，吃黃色糯米飯，各寨三四日內不相往來。瑤族也以三月三爲歌節，除唱序歌、散歌外，還唱訴苦歌和謝仙歌。但很少唱情歌。舍族以三月三爲穀米的生日，家家吃烏米飯。

三月三、踏沙灘

在象山石浦鎮流傳着三月三踏沙灘的習俗。相傳當地農曆三月初三前後，地溫和水溫逐漸升高，淺海辣螺爭相爬上灘頭繁殖。當地人便在這個季節去沙灘拾螺，由此產生“三月三、踏沙灘”的勞動場景。及至如今在當地已經形成了以民間民俗文化活動爲主體，以體育、漁業競技項目以及所邀外地歌舞、雜技節目爲陪襯的活動。

廣西壯族三月三風俗簡介

●五色糯米飯

說起“三月三”，大家首先想到的美食就是五色糯米飯。黑、紅、黃、白、紫——五色糯米飯是壯族地區的傳統美食，因糯米飯呈多種色彩而得名。很多外地人好奇五色糯米飯是如何做出來的，記者近日來到南寧市水街一家老牌糉子店，老闆張美芬可是製作五色糯米飯的“專家”。她店裏售賣的五色糯米飯多年來特別受食客喜愛，常常供不應求，每逢“三月三”，店裏就忙得不亦樂乎。

五色糯米飯看起來很簡單，但工序卻有些複雜。據張美芬介紹，製作五色糯米飯的原料是紅藍草、楓葉、紫藍草、黃飯花、糯米。因爲所用的材料是純天然的，對身體有益。

五色中的“紅”是來自紅藍草。先把紅藍草在沸水中煮出顏色，再把糯米放入其中浸泡，蒸出的紅色糯米飯口味甘甜；“黑”是來自楓葉，先把楓葉打碎，用沸水煮或者浸泡，之後糯米泡5小時以上即可；“紫”是來自紫藍草，一小把紫藍草煮10~15分鐘就能把水染成紫色，然後再放糯米進去泡5小時左右；“黃”是來自黃飯花，將黃飯花煮或者浸泡出顏色後，然後放糯米進去泡，黃飯花是中藥材，上火可以食用。

●艾葉粑

每逢“三月三”，大家在購買五色糯米飯時，會發現艾葉粑也很受歡迎。艾葉粑又稱蒿子粑粑，是一道傳統的漢族小吃，一般在清明節、寒食節食用。由於農曆三月三與清明節靠近，艾葉餈粑也成了“三月三”必吃的美食。

清明前後，是艾草生長茂盛且最爲鮮嫩的時節，艾葉粑是把清洗好的艾葉用水煮後磨碎，加糯米粉揉成麪糰，放入芝麻花生等餡料，包成一個粑粑，艾葉粑散發出艾葉的香味。

●發糕

發糕算是老南寧過“三月三”的一道特色美食了。據市民陳小姐回憶，小時候過“三月三”，她都要纏着母親蒸發糕給她吃。

發糕有焦黃、泥黃、雪白三色，焦黃色發糕是最傳統地道的做法，後兩種是隨着市場的發展，顧客口味的差異化而演變出的新品種。每逢“三月三”，不少南寧人都會準備一些發糕拜祖祭祀。發糕口感鬆軟香甜，老少皆宜。