道士的詩詞典故

最早是稱呼那些有道德的人，一直到西漢時還是這個意思。著名大儒董仲舒在《春秋繁露》中所說的“古之道士……固守一德”，就是指的這種人。

“道士”專門用於稱呼道教徒，大約是兩漢之交的事。這時候，道教剛剛興起，民間開始出現一些專門以法術神仙之事爲生的人，這些人開始被人們稱作“道士”。《漢書·京房傳》說的'“有道術之人士”，即是指這些人。有時候也有佛道不分的情況，如有時把道教徒稱爲“道士”“道人”，也有的記載卻把佛教徒也叫“道士”“道人”。《南齊書·顧歡傳》謂“道士與道人戰儒墨”，這“道人”便是指佛教徒，而《初學記》所述的“佛教初傳此方，呼僧爲道士”，也是用“道士”稱呼佛教徒的。隋唐以後，“道士”才專用來稱呼道教徒。

《漢書·王莽傳》載：“衛將軍王涉，素養道士西門君惠。君惠好天文讖記，爲涉言：‘星孛掃宮室，劉氏當復興。’”這裏把西門君惠這個人的身份說得很明白： 看來他是衛將軍王涉的養士，相當於戰國時四公子的食客一類人物。但是他有特長，即懂得道術，能夠用天文預言吉凶。目前從史籍上能夠找到的恰如其身份的道士，也即真正的道教徒，西門君惠便是最早的一人了。

“道士”一詞現已成爲道教徒的專門用語。