《什麼是雅文化什麼是俗文化》閱讀理解

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什麼是雅文化？什麼是俗文化？在一些人的潛意識中，視古爲雅，視今爲俗；以寡爲雅，以衆爲俗；以遠爲雅，以近爲俗；以靜爲雅，以動爲俗；以莊爲雅，以諧爲俗；以虛爲雅，以實爲俗。

我以爲這種觀念存在着一種簡單化的傾向，即以少數人的口味爲準，把自己所欣賞的文化風格當做了惟一的標準，它忽視了大衆世俗生活的文化權利,在我看來，這是應該摒棄的陳腐偏見。因爲說到底，大衆文化纔是民族文化最深厚的基礎，是民族文化偉力的根源。沒有了普通大衆的世俗生活，人類文化就將失去生命力的源泉。

對於雅文化、俗文化和精英文化、大衆文化之間的關係，我以爲要有具體的分析判斷，不能輕易在它們之間畫等號。不要以爲大衆文化只能是粗野簡陋的，而精英文化則必然是高雅精緻的事實上，文化的雅俗高低是要在每一次的創造中具體地顯現和接受評判的，並不是誰家'固定不變的專利。不要忘記,我國千古名篇《詩經》中的作品，原本是當時的民謠俚曲，卻可以成爲後世的風雅之師：而許多當年被視爲風雅之極的宮廷御製、狀元文章等，如今卻大都和其他文化糟粕一道成了歷史的垃圾此外，如《水滸傳》、《西遊記》等小說,京劇、越劇等戲劇，中國傳統工藝等，都是來自民間的大衆文化、俗文化產品，現在則成了傳統文化的瑰寶，成了雅文化。應該說，不論大衆的還是精英的文化，都有自己的俗和雅，都有自己從低向高、從淺入深、從粗到精的發展提高問題。

歷史證明，大衆文化也可以有自己的精品，有自己的高貴和優美；而精英文化也難保不出粗俗之作,也有它們的俗氣、無聊和空洞。只有憑藉創造性的智慧和精心的.勞動，而不是憑藉某種身份，才能產生精品、雅或俗本身是對文化現象品位的一種描述和判斷，它以文化產品和文化行爲的貭量爲中心，並不是對文化主體(精英或大衆）的界定，不應該將二者輕易地等同或混淆。

當前，伴隨着整個社會向市場經濟的轉型，在文化領域出現了重心下移的趨勢，普通大衆的文化需求日漸成爲市場的主導力量，而精英文化卻在市場上受到某種程度的冷落。一些人稱之爲文化世俗化或俗文化氾濫,認爲這將導致文化沙漠化。但我以爲，對此應有冷靜清晰的思考。

我們可以將雅文化與俗文化或精英文化與大衆文化之間的關係，理解成文化上的生產與

消費的基本關係。它的意義在於：對於我們這個社會和我們這個時代來說，精英與大衆的主體分層並不意味着，也決不應該理解爲是人與人之間在文化佔有上的分裂和對立，而應該合理地理解爲，是同一文化體系自身結構和運轉中的分工與合作；同樣，雅和俗的文化定位，也可以看成是文化結構的不同層次、文化發展的不同階段、文化成果的不同水平，而不是彼此根本排斥的對立形態。

糾正雅文化和俗丈化、精英文化和大衆文化簡單對立的觀念，確立文化生產與消費良性互動、和諧發展的新理念，是在日益走向市場化的條件下防止文化沙漠化的關鍵所在

1.下列對於雅文化和俗文化關係的說法,不恰當的一項是

A．雅文化和俗文化沒有嚴格的界限，以古今、寡衆、遠近、靜動、莊諧、虛實爲標準來區分,是一種主觀化、簡單化的表現。

B．文化的俗和雅並非固定不變，有時是可以轉化的；俗有時會隨時代的不同、文化主體的不同而改變爲雅。

C．俗與雅在大衆文化和精英文化中都是存在的，雅文化都是俗文化從低向高、從淺人深、從粗到精發展的結果。

D．雅和俗並非根本排斥的對立關係，只是體現了文化結構的層次、文化發展的階段和文化成果的水平等各方面的不同。

2.下列理解和分析,不符合原文意思的一項是

A．大衆文化是民族文化最深厚的基礎，是民族文化偉力的根源，而普通大衆的世俗生活又是大衆文化生命力的源泉。

B．事實證明，大衆文化不都是粗野簡陋的,憑藉創造性的智慧和精心的勞動，就能產牛出文化精品，表現出髙貴和優美。

C．大衆文化不是與精英文化相對立的概念，它巧精英文化的關係可以理解成文化上的消費與生產的基本關係。

D．普通大衆的文化，隨着社會向市場經濟的轉型，日漸成爲市場的主導力量，雅文化受到冷落,導致了文化沙漠化。

3.下列對原文內容的分析與概括,不符合原文意思的一項是

A．忽視大衆世俗生活的文化權利，以少數人的口味爲準，把他們欣賞的文化風格，做高雅的標準，是一種陳腐的偏見。

B．許多當年被視爲風雅之極的宮廷御製、狀元文章等,如今大都成了文化糟粕，說明精英文化也難免俗氣、無聊和空洞。

C．源自民間的歌謠、小說、戲劇等大衆文化形式成爲雅文化代表的事實，充分證明了文化沙漠化的擔心純屬多餘c

D．只有糾正了文化中雅與俗、精英與大衆簡單對立的觀念,確立文化生產與消費方面的新理念，才能防止出現文化沙漠化。

答案：

1.C

1.D

1.C 答案解析： 1.理解錯誤，雅俗並存，而不是雅從俗中來

1.未然當已然，原文是這將導致文化沙漠化

1.表述絕對化