韓愈事蹟的作文素材

韓愈：文起八代之衰 道濟天下之溺

一、作家簡介

◆ 人物導語

他是中國知識分子的典型代表，以國爲任，以民爲本，不違心，不費時，不浪費生命。他既立業又立言，大力倡導古文運動，領導了一場文章革命，他要求“文以載道”、“陳言務去”，開一代文章先河，功績光耀千古。這個人就是韓愈。

● 作家檔案

韓愈：768年—824年

字號：字退之；因郡望昌黎，故他又自稱昌黎人，世稱韓昌黎。因官吏部侍郎，又稱韓吏部。諡號“文”，又稱韓文公。

籍貫：河陽（今河南孟縣）人

時代：唐代

仕途：他三歲而孤，受兄嫂撫育，早年流離困頓，有讀書經世之志。20歲赴長安考進士，三試不第。25～35歲，他先中進士，三試博學鴻詞科不成，赴汴州董晉、徐州張建封兩節度使幕府任職。後回京任四門博士。36～49歲，任監察御史，因上書論天旱人飢狀，請減免賦稅，貶陽山令。憲宗時北歸，爲國子博士，累官至太子右庶子。但不得志。50～57歲，先從裴度徵吳元濟，後遷刑部侍郎。因諫迎佛骨，貶潮州刺史。移袁州。不久回朝，歷國子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹等職。政治上較有作爲。

作品：《韓昌黎文集》。其中有議論文，如《原道》、《論佛骨表》、《師說》、《進學解》等；傳記文學，如《柳子厚墓誌銘》等；贈序，如《送孟東野序》、《送董邵南序》等；詩歌，如《山石》、《八月十五夜贈張功曹》、《左遷藍關示侄孫湘》、《早春》等。

名望：唐代文學家、哲學家、思想家。後人對韓愈評價頗高，尊他爲唐宋八大家之首。杜牧把韓文與杜詩並列，稱爲“杜詩韓筆”。其詩對宋詩影響極大，與孟郊等人被稱爲“韓孟詩派”。

二、成名緣由

▲ 貢獻概述

韓愈在政治上反對藩鎮割據，在思想上崇奉儒學，力排佛老，同時宣揚天命論，認爲“天”能賞善罰惡，人只能順應和服從天命。他的這種有神論思想，適應了鞏固封建統治的需要。

在文學上，韓愈反對駢體文，提倡散體文，主張文以載道，爲唐代古文運動的倡導人。古文家李翱、皇甫湜及著名詩人張籍、王建、賈島、李賀均出其門下或受其提掖。

其作品雄奇奔放，風格鮮明，語言上亦獨具特色，除貫徹其務去陳言和文從字順的主張外，尤善於錘鍊詞句，推陳出新。

▲ 突出成就儒學

韓愈不僅是唐宋古文運動中的一員健將，也是由漢唐註疏之學向宋明新轉變過程中的一位關鍵人物。

他和柳宗元倡導的古文運動，開闢了唐以來古文的發展道路。他在文學主張與創作理論上提出：

1、他認爲道（即仁義）是目的和內容，文是手段和形式，強調文以載道，

道合一，以道爲主。

2、提倡學習先秦兩漢古文，並博取莊周、屈原、司馬遷、司馬相如、揚雄等諸家作品。

3、主張學古要在繼承的基礎上創新，堅持“詞必己出”、“陳言務去”。

4、重視作家的道德修養，提出養氣論，“氣盛則言之短長與聲之高下者皆宜”（《答李翊書》）。

5、提出“不平則鳴”的論點。認爲作者對現實的不平情緒是深化作品思想的原因。

三、趣聞軼事

（一）韓愈走馬牽山

韓愈原在朝廷做大官，因寫了一篇奏章勸皇帝不要迎佛骨，以免勞民傷財，荒廢朝政，皇帝看後很生氣，就把他從京城貶到潮州來做刺史。

韓愈上任時，正逢潮州大雨成災，洪水氾濫，田園一片白茫茫。他到城外巡視，只見北面山洪洶涌而來，心想這山洪如果不堵住，百姓難免受害慘重。於是他騎着馬，走到城北，先看了水勢，又看了地形，便吩咐隨從張千和李萬緊隨他的馬後，凡馬走過的地方都插上竹竿，作爲堤線的標誌。

韓愈插好了堤線，就通知百姓，按着竿標築堤。百姓聽了十分高興，紛紛趕來，豈料一到城北，就見那些插下竹竿的地方已拱出了一條山脈，堵住了北來的洪水。

從此，這裏不再患水災了。百姓紛紛傳說：“韓文公過馬牽山。”這座山，後來就叫做“竹竿山”。

（二）韓文公祭鱷魚

潮州的韓江，從前有很多鱷魚，會吃過江的人，害得百姓好苦，人們叫它做“惡溪”。

一天，又有一個百姓被鱷魚吃掉了。韓愈知道後很着急，心想鱷害不除後患無窮，便命令宰豬殺羊，決定到城北江邊設壇祭鱷。

韓愈在渡口旁邊的一個土墩上，擺了祭品，點上香燭，對着大江嚴厲地宣佈道：“鱷魚！鱷魚！韓某到這裏來做刺史，爲的是保土庇民。你們卻在此禍害百姓。如今姑念你們無知，不加懲處，只限你們在三天之內，帶同族類出海，三天不走就五天走，五天不走就七天走。七天不走，便要嚴處！”

七天之後，江裏果真再也沒有看見鱷魚，所有的鱷魚都出海到南洋去了。現在，人們把韓愈祭鱷魚的地方叫做“韓埔”，渡口叫“韓渡”，又叫“鱷渡”，還把大江叫做“韓江”，江對面的山叫做“韓山”。

（三）韓愈勇於改錯

韓愈是唐代著名詩人，才華橫溢，才名四播，但有一個明顯的毛病，就是不能耐心聽取別人的意見，而且生活不檢點，喜歡賭博。張籍結識韓愈後，發現了他的這一毛病，就一再寫信給他，直言不諱地提出忠告和批評，最終促使韓愈認識並改正了自己的毛病。

韓愈在給張籍的回信中表示：“當更思而悔之耳”，“敢不承教?”他們的友誼並沒有因爲開展批評而斷送，反而在這種批評中得以不斷地加深。

四、精彩語錄

1、“唯陳言之務去。”

2、“不務修其誠於內，而務其盛飾於外，匹夫之不可。”

3、“夫所謂文者，必有諸其中，故君子慎其實。”

4、“氣，水也，言，浮物也。水大而物之浮者大小畢浮，氣與言猶是也。”

5、“大凡物不得其平則鳴。”

6、“師古聖賢人，師其意不師其辭。”

7、“師者，所以傳道、授業、解惑也。”

8、“日出扶桑一丈高，人間萬事細如毛。野夫怒見不平處，磨損胸中萬古刀。”

9、“業精於勤而荒於嬉，行成於思而毀於隨。”

10、“李杜文章在，光焰萬丈長。”

五．佳作欣賞

平常的心也需要心靈的顫動

當我們的心靈在經歷了一次次的感動、震撼、衝擊後，當我們經歷了人生的起起落落、悲歡離合之後，我們覺得一切都變得平常，似乎沒有什麼可以引起我們心靈的震撼了。可是朋友，對於生命來說，這不是太乏味了嗎？不要讓自己的心在“無動於衷”中變得粗重，還要保持一顆敏感的人，感觸生命中絲絲感動與愛。

有時，我們需要保持一顆平常心。當困難挫折來臨時，用平常心去對待它，不放棄，不氣餒；當榮譽、光環來臨時，不驕傲，不沾沾自喜，用平常心去對待它，畢竟榮譽只屬於過去。做到“不以物喜，不以己悲”，確實不易。但真正做到了，生命也會因此而絢爛。居里夫人面對挫折不放棄，面對榮譽而能保持冷靜的頭腦，用平常心對待，才創造了歷史上首位兩次獲得諾貝爾獎的女科學家的奇蹟。

在生活中不過度敏感，保持平常心，才能握住幸福的生活。當你羨慕別人有房有車，生活舒適時，當你嫉妒別人天使的面容，魔鬼的身材時，朋友，我要告訴你，不要太敏感，保持平常心，要知道你的生活也許也是別人羨慕的對象，調整好心裏的天平，幸福纔會光顧你。

難道我們就這樣一直保持一顆平常、毫無波瀾的心境嗎？當然不是。其實在平常之中保持敏感，在平常之中感受人性的美好，生命的多彩，生命纔不會乏味。韓愈說“天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無”，如果沒有對大自然的敏感，何能感受這輕盈的美麗；孟郊說“慈母手中線，遊子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸”如果沒有對母愛敏感的感受，沒有心靈的觸動，何以寫出如此讓人讀之淚下的文章？同樣，在我們周圍的生活中，當我們聽到田世國捐腎救母，魏青剛三次下水救人，黃志全在生命的最後關頭使乘客安全下車時，當我們受到父母的關愛，朋友的幫助時，當我們春天賞雨，夏天賞花，秋天賞果，冬天賞雪之時，如果我們保持一顆敏感的心，那麼這一切不都會引起我們心靈的觸動嗎？我們的情感因此而變得豐富，我們的生活因此而變得充實，我們的心靈深處因此而變得溫暖……

在平常之中感受不平常，在平淡的生活中感受精彩，平常與敏感齊飛，平淡與精彩一色。聰明的你，用柔軟的心繪出一片人生的真色彩！

評析：

這篇文章辯證地論述了心態的平常與敏感。利用韓愈這個材料雖然只有一句話，“韓愈說‘天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無’，如果沒有對大自然的敏感，何能感受這輕盈的美麗？”但卻有力地論證了“在平常之中更要保持敏感”的觀點。